BEŞİNCİ BAB · YEDİNCİ FASIL · İkinci Madde
**Segundo Artículo**
El signo y las virtudes del guía perfecto (mürşid), los signos del discípulo apto (sâlik) para ser formado, y sus propias costumbres y actos de adoración.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: El guía perfecto es muy misericordioso y compasivo con todos los seres humanos. Especialmente el viajero en el camino de la Verdad lo encuentra más misericordioso que a su padre y madre.
Una hermosa costumbre del guía perfecto es que, ante aquellos sâliks que acuden a él con deseo por el amor y el conocimiento de Allah, primero les enseña su religión, corrige sus creencias, y ofrece explicaciones para disipar sus dudas, siguiendo la doctrina de los ehl-i sunna wa’l-jamaa. Después de esto, instruye completamente sobre temas relacionados con la purificación ritual (abdest) y la oración (ilmihal). Fomenta el comportamiento a través del consejo sobre la confianza (tavekkul), la delegación (tefviz), la paciencia, la entrega total (taslimiyet) y la aceptación (rıza). Continúa así con sus enseñanzas durante un tiempo, observando al mismo tiempo el estado del sâlik. Si lo encuentra apto para el camino de la experiencia espiritual (seyru suluk), le transmite la declaración de la unidad divina (kelime-i tevhid), lo acerca espiritualmente a Allah y muestra el camino de los escogidos (mukarrabûn). Lo ayuda con sus bienes para que abandone la dependencia de las causas, y lo protege de todos los obstáculos que impiden su progreso en el camino de la Verdad. Le apoya en todo y lo atrae hacia el camino recto.
Si ve que el aspirante que desea emprender el camino de la experiencia espiritual carece de aptitud, le da un consejo y le dice: "Si tienes una habilidad, dedícate a ella. Si no, comienza un negocio honesto. Porque Allah no ama a los siervos perezosos e ociosos. El camino no se recorre con pereza y dejadez."
Si el guía perfecto no envía al sâlik que considera inapto a una profesión, lo habrá engañado. Pero el guía perfecto no engaña a nadie ni piensa para otros lo que no piensa para sí mismo. Como el Noble Profeta (s.a.v.) dijo: "El engañador no es de nosotros", anunciando que los engañadores astutos terminarán en pérdida.
Si el guía necesita alguien que le sirva, puede emplear al aspirante a quien considera incapaz de progresar en el camino de la Verdad, siempre y cuando le informe desde el principio que no es un sâlik del camino de los mukarrabûn. Solo entonces, si lo desea, puede permanecer a su servicio.
Uno de los signos del guía perfecto es que cubre las faltas y defectos. No revela la falta de nadie a nadie. Especialmente oculta los estados y secretos que los sâliks le confían, sin revelarlos a nadie. El corazón de este kâmil es tan generoso que no espera nada de nadie y es independiente de todos. Tiene una moral tan bella que nunca se enfurece con nadie ni dice malas palabras a nadie. A menos que odie por Allah; entonces habla con odio. En los ojos del kâmil, todas las comidas y fragancias son iguales; lo bueno y lo malo son uno solo. Todas las prendas y los placeres táctiles son iguales a sus ojos. Para él, la masa y el pan, el arroz y la cebada, el agua y el jugo de uva, el olor del ajo y el aroma agradable, la lana y la seda, la cama suave y la estera seca, la juventud y la vejez, las personas respetadas y los despreciados, el rey y el pobre, no tienen diferencia. Cualquiera que esté presente, prefiere su contraparte y no lo desea. Este kâmil es de tal naturaleza que encuentra el bien en el hambre y la saciedad, en el sueño y el despertar, en el silencio y el habla, en la soledad y la compañía; en resumen, encuentra el mejor camino en todas sus costumbres y actos de adoración. Es decir, en cada uno de sus estados, todo es moderado entre el exceso y la carencia. Como el más perfecto de los kâmils y quien guía al camino recto, el alma del Noble Profeta (s.a.v.) dijo: "Juro por Allah que lo más temeroso de Él y el más piadoso de vosotros soy. Pero ayuno a veces, y otras veces rompo el ayuno. Oró y descansé, me casé", anunciando que encontrar el camino del medio es la condición más bella, la virtud más honorable, propia de los perfectos.
Por lo tanto, no todos pueden mantener el equilibrio con justicia en todo y en cada cosa. Solo aquellos kâmils que se liberan de la esclavitud de su ego y alcanzan el rango de los santos (evliyâ) pueden lograrlo. Por eso, el kâmil que posee un estado intermedio es, sin duda alguna, digno de guiar. Se sabe que aquel que posea estos signos y virtudes es un guía perfecto.
**Versos**
1-El guerrero de Dios se embriaga sin vino.
2-El guerrero de Dios está saciado sin carne asada.
3-El guerrero de Dios se maravilla por completo.
4-La costumbre del guerrero de Dios es abandonar el sueño.
5-El guerrero de Dios no es fuego ni aire.
6-El guerrero de Dios no es agua ni tierra.
7-El guerrero de Dios es un rey con túnica.
8-El guerrero de Dios es un tesoro escondido en la tierra.
9-El guerrero de Dios es la esencia del alma con inteligencia.
10-Para el guerrero de Dios, tanto el error como el acierto son iguales.
11-El guerrero de Dios es sabio y perspicaz.
12-El corazón del guerrero de Dios está lleno de libros.
13-El guerrero de Dios hace evidente la Verdad.
14-Del guerrero de Dios se ven los amaneceres.