Ulvî gavs (Gavs-ı a’zam) [161], Shêykh Îsmayel Tilloî Fâkîrullah (que Allah tenga piedad de él)

BEŞİNCİ BAB · SEKİZİNCİ FASIL · İkinci Madde

**Segundo Artículo**

El noble Gavs (Gavs-i a’zam) [161], el Hazrat Shiekh Ismail Tillovî Fakîrullâh (rh.a.)

relata la historia del pozo, su manifiesta santidad, su completo retiro (uzlet-i külliyye) y su sagrada fuerza.

¡Oh, amado! Debe saberse que el noble Gavs Fakîrullâh Tillovî (rh.a.) tenía cuarenta y ocho años cuando el año Hijri 1114 correspondía al año 1702 de la era cristiana. En ese momento, uno de sus vecinos, un musulmán, falleció como consecuencia de un destino trágico en los últimos días del mes de Receb. Aquel noble Ismail Tillovî (rh.a.) consoló a sus amigos en el hogar del difunto el primer viernes de Shaban. En aquel pueblo había un pozo en el patio de casi todas las casas. Generalmente, estos pozos producían agua durante unos cien años y luego se secaban. La casa de su vecino también tenía un pozo seco.

El pozo mencionado tenía una profundidad de 28 zira’ (aproximadamente 15 metros) y sus paredes estaban construidas con piedra. Se utilizaba como despensa para enfriar y conservar alimentos durante los calurosos días de verano. La gente del área colgaba diversas frutas y alimentos en estos pozos secos para refrescarlos. Después de la consolación y el alimento, aquel noble imán se levantó antes de la oración nocturna y dijo a la congregación: “Permanezcan aquí, yo voy a la mezquita para prepararme para la oración nocturna”. Así, los dejó en su estado y fue solo al patio abierto. Mientras pretendía salir lentamente por la puerta exterior, entró en un pozo oculto dentro de la pared adyacente al lado derecho de la puerta, sin darse cuenta. No sabía que había entrado en un pozo.

Al llegar al fondo del pozo, se encontró de pie y pensó que estaba cruzando cuando cayó en una hendidura poco profunda de menos de un palmo, e incluso no le pasó por la mente que había caído en un pozo. Porque aquel siervo protegido por Alá, estando dentro del pozo seco, se sintió afligido al no poder encontrar la salida y quedó asombrado. En ese momento, el guía de los asombrados abrió una puerta para él con un arrebato y lo tomó. Así, encontró las almas de los santos en aquel encuentro espiritual y todos sus deseos fueron cumplidos. Lo que sucedió, sucedió en ese instante. Se embriagó continuamente con la copa del amor. Quedó maravillado por la manifestación de las luces. La luz verde del alma iluminó el pozo, iluminando su interior. Incluso posteriormente, hizo referencia al incidente del pozo en algunos de sus poemas mientras estaba en un estado de éxtasis espiritual (sekr).

Poema:

*Düştüm yeşil bir kuyuya, içi mermer taş döşeli.*

*Derinliği birkaç arşındı, ama bana birkaç karıştı.*

*Dipten gördüm ışığı gökyüzüne süzülen.*

*Bana öyle nûr ki, benzersiz bir ışıktı.*

(Traducción del poema)

Caí en un pozo verde, con paredes de mármol. Su profundidad era de varios arshines, pero para mí fue de unos pocos palmos. Vi la luz desde el fondo elevándose hacia el cielo. Era una luz tan brillante que era única.

Aquel noble, que conocía ese lugar como un santuario de felicidad, se sumergió en el mar del amor. Alcanzó el rango de santidad y disfrutó del placer de la contemplación. Mientras tanto, la congregación, que no conocía su estado, lo buscaba en la mezquita y en las casas, preocupándose por él. Sin embargo, un tejedor musulmán, mientras trabajaba en su taller en el patio, escuchó su dulce voz cantando con fervor al amanecer, cuatro horas después de la medianoche.

Inmediatamente informó a los habitantes del barrio y toda la gente se reunió alrededor del pozo con faroles. Pero aquel noble siervo estaba tan absorto (istiğrâk) que no tenía conocimiento de lo que sucedía. Inmediatamente enviaron hombres al pozo para sacarlo. Y vieron que tenía su turbante en la cabeza y sus sandalias en los pies. Su cuerpo sagrado estaba libre de cualquier signo de lesión, con todas sus extremidades sanas. Sin embargo, había una pequeña abrasión en el lado izquierdo de su frente. Después de esto, lo llevaron a su hogar sagrado, donde todos se alegraron de que estuviera a salvo. Aquel noble hombre, al relatar esta historia con sus propias palabras, dijo: “No recuerdo haber caído en el pozo ni ser consciente de quienes me sacaron. A aquellos que intentaban sacarme les diría: si aman a Alá, déjenme aquí. Ya no tengo nada más que decirles, aléjense de mí”.

“Ni siquiera sé haber dicho esas palabras. Sin embargo, recuerdo de este incidente que dos hombres me tomaron y me llevaron al frente del barrio. Toda la gente del pueblo, mujeres y niños, formaban una gran multitud a nuestro alrededor. Todos tenían faroles en sus manos. Al acercarse a mí y ver mi rostro, agradecían su rescate y se alegraban”. Las palabras del Hazrat terminaron aquí, que Alá esté complacido con él.

Porque aquel Segundo José encontró la clara luz de Hazret-i Yezdân en aquel oscuro pozo. Por esta razón, fue un alma preciada y respetada en la tierra de Egipto, y se convirtió en sultán entre los santos de su tiempo. Su valor oculto hasta entonces se hizo famoso y se extendió por todo el mundo.

Durante ocho años vivió en un estado de éxtasis espiritual (istiğrâk) influenciado por la copa del amor en aquel pozo. Se retiró completamente de la gente, incluso de sus familiares y descendientes. Porque sabía con certeza que quien está lejos de la gente está cerca de Dios. Por esta razón, permaneció solo con los amigos de aquellos que huyen de la gente. Sabía que el placer de estar en su presencia era más delicioso y precioso que todas las bendiciones.

Durante este período, aceptó a su único hijo mayor, Abdul Kadir Efendi, para servirle. Cuando sus familiares y otros hijos vinieron a visitarlo para ofrecer sus servicios durante los ocho años, él evitaba el contacto visual con ellos y decía: “Tengo dos sirvientes que me sirven, cada uno de los cuales es suficiente”.

Aceb aşk u aceb aşk u ne deryâdır ilâhî

¡Qué maravilloso amor, qué maravilloso amor, qué océano es el divino!

Aceb bâde-i hamrâ aceb hüsn-i dil-ârâ

¡Qué admirable vino carmesí, qué hermoso encanto de corazón!

Aceb bahr-ı musaffâ ne ma‘nâdır ilâhî

¡Qué significado tiene este mar purificado, oh divino!

Aceb nefh u aceb sûr aceb nâr u aceb nûr

¡Admirable aliento, admirable trompeta, admirable fuego y admirable luz!

Aceb nâzır u manzûr ne zîbâdır ilâhî

¡Qué bello es el que mira y lo que se mira, oh divino!

Aceb şûr u aceb şevk u aceb vecd ü aceb zevk

¡Admirable ardor, admirable fervor, admirable éxtasis y admirable deleite!

Bizi hüsne ider sevk ne gavgâdır ilâhî

¿Qué contienda nos impulsa hacia la belleza, oh divino?

Aceb şîve aceb seyl ü aceb zülf ü aceb leyl

¡Admirable estilo, admirable torrente, admirable cabello y admirable noche!

Aceb aşk u aceb meyl ne sevdâdır ilâhî

¡Qué pasión es este amor y esta inclinación, oh divino!

Aceb mâh u aceb şâh O’dur her dile hem-râh

¡Admirable luna y admirable rey; Él es compañero de cada corazón!

Aceb ârif aceb âgâh ne dânâdır ilâhî

¡Qué sabio es el conocedor, qué perspicaz, oh divino!

Aceb Hakkı aceb şeyn aceb rûh u aceb zeyn

¡Admirable es Dios, admirable es la esencia, admirable es el alma y admirable es la belleza!

Aceb aşk u aceb ayn ne a‘lâdır ilâhî

¡Qué sublime es este amor y este espejo, oh divino!