BEŞİNCİ BAB · SEKİZİNCİ FASIL · Üçüncü Madde
**Artículo Tercero**
Se describen las virtudes, los rasgos y las prácticas de culto diarias del venerado Gavs (Gavs-i a’zam), el noble jeque Ismail Tillovî Fakîrullâh (que Allah tenga piedad de él).
¡Oh, amado! Debe saberse que Hazrat Fakîrullâh (que Allah tenga piedad de él) nació con confianza en Dios (tevekkül), delegación (tafvîz), sumisión (teslîmiyet), aceptación (rıza) y sinceridad (ihlas). Purificó su corazón de todo lo que no fuera Dios, se entregó a Él, profesó amor y alabanza al Noble Señor, alcanzó la aniquilación (fenâ) mediante la pobreza (fakr), demostró humildad (tevazu), mostró cortesía hacia sus amigos (mürüvvet), rompió los vínculos con el mundo y sus habitantes, permaneció independiente incluso en momentos de necesidad (müstagni), mantuvo una misma actitud tanto en tiempos alegres como tristes, renunció a cuestionar la providencia divina (takdir), soportó las calamidades con paciencia y agradecimiento por su destino, evitó ceder a los deseos del ego (nefs), se mantuvo alejado de la arrogancia (kibir) y la hipocresía (riya), no fue negligente sino que cumplió con lo ordenado, tuvo cuidado en la soledad y en la multitud, permaneció firme y resuelto en el cumplimiento de las prescripciones religiosas, poseyó cualidades morales dignas de elogio como generosidad (kerem), liberalidad (cömertlik), magnanimidad (sehâvet), perdón (affedicilik), conocimiento (ilim), modestia (hayâ), amabilidad (yumuşak huyluluk), compasión (şefkat), lealtad (vefâkarlık) y evitó el prejuicio (taassup) y la injusticia (cefa). Aconsejar a amigos y enemigos, mostrar generosidad hacia sus amigos, amar a los eruditos y a los virtuosos, honrar a los santos y profetas.
Que Allah lo acerque a su Noble Presencia y que acepte nuestras esperanzas al incluir su súplica.
La forma física y los rasgos de Hazrat el Jeque se caracterizan por la belleza de su rostro y la armonía y equilibrio de sus extremidades. El Todopoderoso, poseedor de sabiduría en su arte, lo creó en la más bella forma, liberándolo de toda imperfección y defecto. Su estatura no era ni alta ni baja; era esbelto, de constitución media e incomparable. Su venerada cabeza era grande, con cabello brillante y fragante. Su frente despejada era lisa y sin vello, marcada por arrugas longitudinales. Sus delicados oídos eran de tamaño medio y hermosos. Sus cejas eran arqueadas y el espacio entre ellas estaba abierto. Cada rasgo de sus excelsos ojos era moderado, su mirada era amable y alegre. Su rostro era luminoso, sonriente y moreno. Su nariz limpia era recta y fina. Su venerada boca era de tamaño mediano con labios delgados.
Su voz era clara y resonante, su lengua fluida y sus palabras verdaderas. Tenía un aroma agradable, sus dientes eran blancos y fuertes. Su venerada barba era completa y blanca, no escasa. Su cuello y hombros eran esbeltos, sus brazos y manos débiles. Sus palmas eran suaves y sus dedos largos, capaces de flexionarse fácilmente. Su pecho era ancho y sin vello. Su abdomen era ligero y todo su cuerpo delgado. Sus dedos del pie eran largos y él mismo era hermoso de pies a cabeza. El Todopoderoso lo elogió y lo creó. Abrió espacio para él en los corazones de cientos de miles. Que Allah le conceda sus manifestaciones y nos beneficie con sus manifestaciones.
Las prácticas de culto diarias de Hazrat el Jeque estaban en un nivel medio, como las que se convierten en hábito por los conocedores. Siguió la costumbre que había practicado desde hacía tiempo: seguir al Amado Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en cada una de sus acciones. Porque ese amado, al despertar cada mañana antes del amanecer, cuando comienza el cuidado y la aniquilación, se levantaba inmediatamente de su cama y recitaba esta súplica:
"Alabado sea Allah que nos ha animado después de habernos hecho morir y que nos ha devuelto nuestras almas, y a Él es el retorno para la resurrección. Y yo declaro que no hay más dios sino Allah, y que Muhammad es Su siervo y mensajero, en verdad." Después de recitar esto, se dirigía al ablución. Luego realizaba las oraciones de teheccüd con diligencia. A continuación, sentado con las piernas cruzadas frente a la qibla sobre su alfombra de oración, imploraba a Allah, el Perdonador (Gaffar), con súplicas y arrepentimientos. De esta manera pasaba las primeras horas de la mañana y luego descansaba hasta el amanecer. Al despertar por segunda vez:
"Nos ha hecho amanecer y el reino pertenece a Allah, el Único, el Dominador. Acepto a Allah como mi Señor, al Islam como mi religión, a Muhammad como mi profeta, que las bendiciones y la paz sean con él, a La Kaaba como mi qibla, al Corán como mi guía, a los creyentes como mis hermanos y a las creyentes como mis hermanas. No hay poder ni fuerza excepto en Allah, el Altísimo, el Majestuoso." Al amanecer, recitaba su propio adhan en voz alta sobre una piedra del tamaño de un ladrillo en su propia habitación, según la hora Shafi'i.
Concluía su Adhan Muhammadi con la súplica:
"Oh Allah, Señor de esta invocación completa y de las oraciones erguidas, envía a nuestro maestro Muhammad como el que obtiene la cercanía y la excelencia, y el rango elevado, y concédeles un lugar alabado, tal como le prometiste. Ciertamente no rompes una promesa."
Después de esto, realizaba las oraciones superrogatorias del amanecer y recitaba "Subhan Allah wa bi hamdih, Subhan Allah al-Azim" cien veces, luego realizaba la oración obligatoria del amanecer con su familia con total concentración y, después del saludo, recitaba:
"Oh Allah, no hay quien impida lo que has dado, ni quien conceda lo que has negado, ni quien devuelva lo que has decretado, y el linaje de los nobles no te beneficia. Glorificado sea Allah, y alabado sea a Allah, y no hay más dios sino Allah, Allah es el más grande, y no hay poder ni fuerza excepto en Allah, el Altísimo, el Majestuoso." Después de recitar el verso del trono (ayat al-kursi), recitaba las invocaciones "Subhanallah, Al hamdu lillah, Allahu akbar" contando con los nudillos de sus dedos derechas treinta y tres veces cada una.
Después de eso, recitaba:
"No hay más dios sino Allah, solo Él, sin asociado alguno; Su es el dominio y a Él pertenecen las alabanzas; Él da vida y hace morir; Él es Vivo y nunca muere; toda bondad está en Su mano y Él tiene poder sobre todas las cosas." Y siempre enviaba saludos al Noble Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) al principio y al final de sus súplicas.
Después de la súplica, recitaba "La ilaha illallah" diez veces y en el décimo decía "Muhammadun Rasulullah" y concluía con el Fatiha. Se ablución usando un siwak y recitando las súplicas transmitidas, realizaba sus oraciones con concentración y reverencia. Hacía sus súplicas con sinceridad de corazón y delegación, e invocaba a sus padres, maestros, parientes y solicitaba que fueran recordados con buenas palabras.
Aquí está la traducción al español:
Acostumbraba mencionar regularmente los nombres de sus amigos devotos tras cada una de las cinco oraciones diarias. Hasta el amanecer, recitaba el sura Yasin y los atributos divinos (asmá-i husná), completando oraciones y dhikr como los "diez aspectos" (müsebbiât-i aşere). Luego, realizaba la oración de Ishraq, conversando con su esposa e hijos. Después, recitaba cuatro o cinco juz’ (partes) del Corán Sharif escrito por él mismo, culminando esta sección con la oración de Duha. Solo entonces abría las puertas para sus amigos y visitantes; hasta el mediodía, curaba los problemas de los afligidos con consejos y sabiduría, con oraciones e inspiración divina. Realizaba donaciones a los pobres, alimentaba a los necesitados. Agradaba a sus amantes estando en su presencia y embelesaba a los conocedores con sus palabras.
Al llegar el mediodía, nuevamente ascendía a su habitación para realizar la llamada a la oración (ezan) sobre esa elevación mencionada. La congregación que lo acompañaba le respondía, realizando oraciones y tasbih mientras ofrecían la oración. Después de esto, hasta el atardecer, conversaba con las criaturas de Dios –excepto los opresores– con gentileza y belleza, según su costumbre. Trataba a todos con amabilidad y humildad, mostrando más favor hacia los pobres y necesitados que a los administradores y ricos. Mostraba igual afecto a todos, otorgando a cada uno lo que correspondía según su capacidad mental e inspiración.
Al llegar el momento de la oración del atardecer, nuevamente realizaba la llamada a la oración (ezan) y sus amigos le respondían mientras ofrecían la oración; entonces dejaba de hablar. Después de la oración del atardecer, aquel amado de los corazones se retiraba de sus amigos para buscar permiso y aislamiento, cerrando la puerta y dirigiéndose con total devoción al Señor de los Mundos, Alá. Recitaba oraciones y dhikr que había convertido en un hábito, esperando la noche. Cuando llegaba la noche, decía:
"Nos hemos creado Nosotros, y a Nosotros pertenece el dominio. ¡Oh Alá!, me refugio en Ti del mal de esta noche y del mal que contiene, y del mal que le sigue. Me refugio en Ti de los susurros de los demonios, y me refugio en Ti, mi Señor, para que no estén presentes. No hay poder ni fuerza excepto en Alá, el Exalted, el Grandioso."
Si estaba ayunando, rompía el ayuno con agua, recitando la oración:
"¡Oh Alá!, por Ti he ayunado, en Ti he creído y en Ti me he refugiado, y de Tu sustento me alimento".
Durante el mes de Ramadán, completaba su oración diciendo:
"He tenido la intención de ayunar un día del mes de Ramadán, así que perdona lo que he precedido y lo que he pospuesto."
Después de realizar la oración del atardecer y sus oraciones complementarias (evvabîn), recitaba el sura Al-Fatihah. Luego, junto con su esposa e hijos, comía sobre una tela extendida en el suelo, en un plato de madera, observando los modales y las costumbres. Después de comer, decía la oración:
"¡Oh Alá!, concédenos todo como nos has concedido". Colocaba las puntas de sus dedos sobre la mesa (llevándolas a su boca), las besaba, luego levantaba ambas manos diciendo:
"Alabado sea a Alá con alabanzas numerosas, puras, benditas en las que se encuentran. Sin ocultación ni vanidad y sin necesidad de él. Alabado sea a Alá, quien nos alimentó y nos sació y nos concedió y nos hizo musulmanes y nos guio y la misericordia de Alá y Su bendición sobre el alimento y el comensal, y alabado sea a Alá, Señor de los Mundos". Luego pasaba sus manos por su rostro, mostrando respeto por esa gracia. Después de eso, conversaba con su esposa e hijos, actuando según sus deseos, completando amablemente cualquier deficiencia que señalaran en cuanto al sustento del hogar y las tareas domésticas, permitiéndoles lo que solicitaban y cubriendo cualquier defecto con sabiduría.
Renovaba su ablución (wudu) y realizaba la oración de la noche junto a sus hijos, y después de la oración, recitaba obligatoriamente el sura Al-Mulk. Si era una noche de viernes (según la lectura actual es una noche de jueves), recitaba la oración del khatm (completar el Corán) y la ofrecía al alma bendita del Profeta Muhammad, paz y bendiciones sean con él. Luego, sin perder tiempo, se acostaba inmediatamente sobre un lecho extendido en dirección a la qibla. Se sentaba sobre su cama y recitaba una Fatiha Sharif, un Ayat al-Kursi, tres Ihlás Sharifs y una vez las Muawwizatayn (sura Al-Falaq y sūrat an-Nas). Después de cada uno de estos, soplaba sobre su cuerpo y pasaba sus manos por su pecho, continuando este encantamiento todas las noches. Luego se acostaba de lado derecho hacia la qibla o boca arriba, contemplando la magnificencia de los cielos, diciendo:
"En Tu nombre, mi Señor, me he entregado; perdona mi pecado. Has puesto mi alma en Ti; si la retienes, ten compasión de ella, y si la envías, protégela con lo que proteges a Tus siervos justos. ¡Oh Alá!, despiértame en los momentos más queridos por Ti y hazme actuar con las mejores obras ante Ti. Testifico que no hay dios sino Alá, y testifico que Muhammad es Su siervo y Su mensajero". Y así se sumergía en la contemplación del mundo de la unidad (wahdat), separándose de este mundo de multiplicidad (kesret).
Que Alá nos permita beneficiarnos de su bendición y seguir sus caminos.
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**Nazm (Poema)**
1-Aşk bûyıyla dem-i bâd-ı Sabâ gelmişdir
Havf u endûh gidüp zevk ü safâ gelmişdir
2-Nefha geldi ve nesîmi dile cân bahş itdi
Şâdmânım ki bana bûy-ı velâ gelmişdir
3-Gönlümi zinde ider nükhet-i bâd-ı seheri
Anda hoş bûy-ı dem-i ehl-i bekâ gelmişdir
4-Cümleden Hak mütecellî kün o dostuna müdâm
Dem-i Veysî’den ana bûy-ı Hudâ gelmişdir
5-Vuslat-ı aşk bulan cân işidir her yerden
Nice bin na‘ra-i mestân-ı hevâ gelmişdir
6-Cümle efkâr gelür kalbe misâfir Hak’dan
Cümleden hoş dile teslîm ü rızâ gelmişdir
7-Dur metânetle belâlarda sabûr ol seyr it
Hakkı Hak’dan ne gelür câna safâ gelmişdir
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**Traducción del Nazm (Poema)**
1-Con el aroma del amor, llegó la brisa de Sabá. El miedo y la tristeza desaparecieron, y llegaron el placer y la alegría.
2-Una exhalación llegó y el viento regaló un alma al corazón. Me alegro porque ha llegado a mí el aroma de la santidad.
3-El aroma de la brisa matutina anima mi corazón. Allí está el agradable aroma del pueblo de la morada eterna.
4-De todo emana Dios, sé constante con ese amigo tuyo. Del aliento de Veysí, ha llegado a él el aroma de Dios.
5-La unión del amor es un asunto en cada lugar. Innumerables gritos de éxtasis por el amor han llegado.
6-Todas las ideas llegan al corazón como huéspedes de Dios. De todo viene una alegre entrega y aceptación.
7-Mantén la paciencia con firmeza en las pruebas, observa. Lo que llega del verdadero Dios es alegría para el alma.
4-Cuando la Realidad se manifiesta en todo, también a su amigo. Del viento de Üveys [179],
le ha llegado el aroma de Dios.
5-El alma que alcanza la unión amorosa, oye desde todas partes. Ha escuchado miles de fuegos,
y le han llegado los gritos del éxtasis.
6-Todas las preocupaciones llegan al corazón como huéspedes de la Realidad. A todos ellos, con un corazón complacido,
llega la aceptación con resignación.
7-Mantente firme ante las calamidades; sé paciente y observa. ¡Oh, Realidad! Lo que sea
que le llegue al alma desde la Realidad, es deleite.