BEŞİNCİ BAB · BEŞİNCİ FASIL · İkinci Madde
**Artículo Segundo**
Los actos, nombres y atributos propios de los perfectos, se manifiestan en el quinto rango, junto con las maravillas que resultan de ellos.
¡Oh, amado! Debéis saber que los amigos de Dios han dicho: El perfecto, poseedor del alma complaciente (nefs-i razıya), al transitar por los últimos actos del quinto rango, deja atrás las manifestaciones actas (tecellî-i ef’âl) y se acerca a las manifestaciones de nombres y atributos, ascendiendo así al sexto rango. De esta manera, pasa del nivel del conocimiento cierto (ilme'l-yakîn) al nivel de la certeza visual (ayne'l-yakîn), y desde allí, mediante un arrebato (cezbe), alcanza el séptimo rango, donde le es patente la certeza absoluta (hakka’l-yakîn).
La manifestación actal (tecellî-i ef’âl) es cuando un acto de los actos del Altísimo se abre al corazón del siervo. Porque el Altísimo manifiesta sus propios actos en el corazón del siervo. Así, todo el poder que fluye por las cosas se revela al siervo. De esta manera, el siervo ve al Altísimo como aquel que mueve y detiene, permaneciendo inmóvil en su lugar. Este estado le es visible a través de la observación, y solo aquellos versados en él lo comprenden. La manifestación actal es un terreno donde se tropieza. En los recién iniciados en el recorrido espiritual (mübtedî), esto produce temor y peligro, pues ellos abandonan completamente los actos. [139] Sin embargo, los siervos que son preservados por el Altísimo permanecen siempre sobre la rectitud (shari’a) [las manifestaciones no harán que se tropiecen].
Si aquel perfecto en el quinto rango, al encontrarse en las manifestaciones de la unidad actal (tevhîd-i ef’âl), no tropieza y descubre que tanto el que mueve como el que detiene es el Altísimo, y cumple los preceptos religiosos (ahkâm-ı şer’iyye) en su propia persona, entonces ese siervo protegido pasará a las manifestaciones de nombres y atributos sin peligro alguno –sin que sus pies resbalen–. Si no puede mantenerse firme en este rango y tropieza, entonces se extravía del camino de Dios y se convierte en hereje. Caerá a los abismos más bajos, quedando atrapado en la oscuridad de su propia naturaleza.
"No hay poder ni fuerza excepto en el Altísimo, cuyo esplendor es inmenso."
La manifestación de los nombres (tecellî-i esmâ) es cuando un nombre de los hermosos nombres del Altísimo se abre al corazón del siervo. Porque el Altísimo manifiesta sus benditos nombres [343/a] en el corazón del siervo, con uno de ellos. El siervo queda tan vencido y bajo la influencia de la luz de ese nombre manifestado que, si el Altísimo fuera invocado por ese nombre en ese momento, el siervo respondería.
La manifestación de los atributos es cuando un atributo del Altísimo se abre al corazón del siervo. Porque todos los atributos del siervo son perecederos. El Altísimo manifiesta sus propios atributos en su corazón con uno de ellos. Así, algunos efectos de ese atributo se manifiestan en el perecedero gracias a la gracia del Altísimo. Por ejemplo, si le se manifiesta con el atributo de "semî‘" (el que todo lo oye), puede escuchar y comprender hasta las conversaciones de seres inanimados.
Porque el siervo ha transitado por los niveles del conocimiento cierto e intuición visual, alcanzando la certeza absoluta. Los demás atributos pueden conocerse por analogía.
**Verso**
1- Todas las cualidades son, en verdad,
Un espejo para nuestras cualidades.
El océano de la vida eres tú, fluida,
Como espuma de vida es nuestra existencia.
2- Tú eres el tesoro y nosotros el enigma,
Cien mil nombres son para tu esencia.
Tú eres el alma y nosotros el cuerpo,
El amor es la raíz de nuestra seriedad.
3- Si nuestra existencia perece,
Nuestra visión permanece.
Nuestro Vedud (el Amante) nos sirve,
Así se resuelven nuestras dificultades.
4- La página de la existencia está llena
De hermosas formas con letras.
Mira atentamente, todas nuestras complejidades
Se hacen manifiestas.
5- El mundo es tierra y rosa;
El corazón y el alma son su adorno.
Saber que ese mundo es dos mundos,
Nuestras posibilidades.
6- Nosotros estamos en una dirección,
Nuestro amigo se oculta de nosotros.
Si apareciera sin dirección,
Desaparecerían todas nuestras direcciones.
7- Nosotros hemos nacido a la existencia,
Hemos venido a prostrarnos ante el Amado.
Hemos venido a la certeza absoluta de Dios,
Nuestra perseverancia es con amor.