SECCIÓN DEL ZAKAT · 23 – ¿A QUIÉN SE DISTRIBUYE EL ZAKAT Y CUÁL ES EL CRITERIO DE LA RIQUEZA?
1626 – Narrado por Abdullah (que Allah esté complacido con él):
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien mendigue teniendo riqueza suficiente para mantenerse, vendrá el Día de la Resurrección con el rostro enrojecido o con una herida en las uñas o con el rostro abatido.” Se le preguntó: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es la medida de esa (riqueza) que basta? El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “Cincuenta dirhams de plata o el equivalente a cincuenta dirhams en oro”. [474]
De un hombre de Banî Esed: Yo y mi familia descendimos en Baki-i Gargad.
Mi familia me dijo: “Ve al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, y pídele algo para nosotros”, y le narraban sus necesidades. Cuando llegué al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, lo encontré con un hombre que le pedía algo.
El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “No tengo nada para darte”.
El hombre se fue, lleno de ira, diciendo: “Juro por mi vida que das a quien quieres”. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo:
“Se enfada conmigo porque no le pude dar algo. Si uno de vosotros pide limosna mientras tiene una uqiya o lo equivalente a ella, entonces está humillando (o avergonzando) en su petición”. Al-Asedî dijo:
– Yo digo que para nosotros, una hembra de leche es mejor que una uqiya. La uqiya son 40 dirhemes. Me marché del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, sin pedir nada. Después llegó a El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, cebada o pasas secas, (la Luz del Universo) nos distribuyó de ellas. O dijo, incluso que Allah, Glorificado sea, nos enriqueció. [475]
EXPLICACIÓN
Lıkha: Significa hembra de leche.
Es cierto que un creyente no debe pedir nada a nadie a menos que esté en una situación de necesidad, pues eso sin duda mancha su honor. Es digno de atención que alguien que tiene una hembra de leche debería renunciar a la fertilidad y considerarla más valiosa que una uqiya.
1628 – Ebû Saîd al-Hudrî (que Allah esté complacido con él) narró:
Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él): “Si alguien mendiga mientras posee algo que vale una uqiya, está causando molestia”. Dije: "Mi hembra camello, Yacuta, vale más que una uqiya". Hisham dijo: "(Es) mejor que cuarenta dirhams en lugar de uqiya". No deseé nada y me fui del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él). Hisham añadió en su narración: “En el tiempo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él), una uqiya era cuarenta dirhams”. [476]
1629 – Sehl bin Hanzele, que Allah esté complacido con él, relató:
Uyeyne bin Hisn y Akra bin Hâbis llegaron al Mensajero de Allah, ﷺ, y le solicitaron algo. El Mensajero de Allah, ﷺ, ordenó que se les concediera lo que habían solicitado y dictó a Muawiya que lo escribiera. Akra tomó la carta escrita, la enrolló y la guardó en su turbante y se marchó. Uyeyne, por su parte, tomó la carta y llegó al lugar del Mensajero de Allah, ﷺ, y murmuró para sí: “¡Oh, Muhammad! ¿Me ves o crees que llevaré a mi gente una carta como el pergamino de Múltemis, sin saber lo que contiene?” Muawiya informó al Mensajero de Allah, ﷺ, sobre sus palabras. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "Quien realiza la peregrinación con algo que le basta para sí mismo, solo aumenta el fuego."
Nufaili relató en otra narración (que solo aumenta la chispa del infierno). Los compañeros preguntaron: “¿Cuál es la riqueza que lo hace rico al pedirla?” Nufaili relató en otra narración: "¿Cuál es la cantidad de riqueza que, con su posesión, no le convendría mendigar?" El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "Si tiene lo suficiente para alimentarlo por la tarde y la mañana, no debe solicitarlo."
Nufaili nos relató brevemente estas palabras.
*Explicación:*
Múltemis fue un poeta de la época de la ignorancia. Su nombre era Jarir bin Abdulmesih. Había satirizado a Amr bin Hindel Meliki. Amr escribió una carta a su recaudador y se la entregó al poeta, haciendo que pareciera que el poeta le estaba ordenando ayudar a Múltemis. En realidad, ordenaba el asesinato del poeta. Múltemis sospechó de la carta, la abrió, se la hizo leer a alguien. Al comprender lo que contenía, la arrojó inmediatamente y escapó. Los árabes hicieron famosa esta carta de Múltemis. Así es como Uyeyne dijo esto, porque no sabía lo que estaba escrito en la carta, que le fue entregada por escrito y ordenaba ayudar.
Narrado por Abdurrahman bin Ziyad, que Allah esté complacido con él:
He oído de Ziyad bin Nuaym al-Hazremí, quien a su vez lo oyó de Ziyad bin el-Haris es Sudá’i. Ziyad dijo: “Me presenté ante el Mensajero de Allah, ﷺ, y le hice una visita. Relató un largo hadiz y (el Mensajero de Allah), ﷺ, fue abordado por alguien que le pidió que le diera algo de la sadaqa (zekât). El Mensajero de Allah, ﷺ, le respondió: ‘Allah, el Exalted, no ha aceptado el juicio ni de un Profeta ni de nadie más en lo que respecta a la distribución de la sadaqa. Él mismo dictó su juicio y la distribuyó entre ocho categorías. Si perteneces a una de esas categorías, te daré tu parte.’”
NOTAS
En la cadena de narración (isnād) se encuentra Abdurrahman bin Ziyad bin E’nam al-Afríqi. Hay muchos que hablan negativamente sobre él.
Narró Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Profeta ﷺ dijo: “Aquel que envía a alguien con una o dos dátilies, o con uno o dos bocados, no es un pobre. El verdadero pobre es aquel que no pide nada a nadie y se mantiene oculto, de modo que nadie puede darle nada porque permanece desconocido.” [477]
1632 – Narrado por Abû Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo algo similar al hadith anterior.
Y añadió: “El verdadero miskin es el chaste (puro/virtuoso).” El hadith transmitido por Musaddad añade: “El verdadero desamparado es aquel necesitado que no pide ayuda, y cuya necesidad permanece desconocida de tal manera que no se le puede ayudar.” Musaddad no mencionó la frase "el que no pide."
Abû Dâwud dice: Este hadith lo narraron Muhammad bin Suwar y Abdurrezzak, desde Mamer. Incluyeron en el relato la palabra (mahrum) según las palabras de Zuhri. Y esto es lo correcto.
1633 – Narró Abdullah bin Adiy bin el-Hıyar:
Me contaron dos hombres que llegaron al Profeta ﷺ durante el Hajj de despedida. El Profeta ﷺ estaba distribuyendo la sadaqa (caridad). Ellos también pidieron de la sadaqa. El Profeta ﷺ nos miró, luego bajó la vista. Nos vio fuertes y robustos, y dijo: “Si quieren, también se los daré. Pero esta sadaqa no es para el rico ni para aquel que puede ganarse la vida por sí mismo con su fuerza.” [478]
EXPLICACIÓN
Los ricos no pueden recibir zakaat. Aquellos que están en buen estado de salud y tienen la capacidad de trabajar, y encuentran un lugar adecuado para trabajar, deben trabajar. No deben recurrir a la zakaat.
1634 – Narrado por Abdullah bin Amr radıyallahu ‘anh:
El Profeta sallallahu aleyhi vesellem dijo: "(La sadaqa no es halál para los ricos y aquellos que tienen miembros completos y fuertes)."
Abū Dāwūd dice: …Shu’ba, en su narración de Sa’d, lo transmitió como “zî-mirratin gaviyyi,” que significa "fuerte y poderoso." Algunas otras narraciones del Profeta sallallahu aleyhi vesellem dicen "fuerte y poderoso," mientras que otras dicen "fuerte y sano." Atā bin Zuhayr se encontró con Abdullah Bin Amr y dijo: “La sadaqa no es halál para los fuertes y aquellos que tienen miembros completos.” [479]
EXPLICACIÓN
Tirmizī narró la primera redacción y dijo que el hadith es hasan (bueno). Shu’ba no lo transmitió como marfū’.