-4. VOLUMEN – · 41 – ABRIR TÚMULOS DE PUEBLOS ANTIGUOS QUE CONTENGAN BIENES Y EXTRAER SU CONTENIDO
Abdullah bin Amr (que Allah esté complacido con él) relató:
Estaba en la compañía del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) durante el viaje a Tayif, y escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) decir: “Esta tumba es la de Abu Righal. Esta región sagrada lo protegía de un desastre que le afectó a su gente tras salir de ella. Cuando salió de la Sagrada Mezquita, el desastre le alcanzó en este lugar, donde fue enterrado. Esto es una señal de él: con él está enterrada una rama labrada (de oro). Si abrieran su tumba, encontrarían la rama con él.” Entonces, la gente se apresuró a la tumba y excavándola, sacaron la rama labrada.
**Explicación:**
Abu Righal era un esclavo de Salih (que la paz sea sobre él). Fue designado para recaudar los diezmos y fue injusto. Cuando el pueblo de Salih (que la paz sea sobre él) fue destruido, este hombre permaneció por un tiempo en la Sagrada Mezquita. Mientras permanecía en la Sagrada Mezquita, estaba a salvo del desastre. Al salir de ella, el mismo desastre que afectó al pueblo de Salih (que la paz sea sobre él) le afectó, y fue enterrado allí. En una narración, Abu Righal era un guía de los abisinio. Murió entre La Meca y Tayif (en un valle cercado entre Mina y Muzdalifa). Con el tiempo, su tumba ha sido apedreada por los árabes. Este hadiz indica que es permisible abrir tumbas de incrédulos que contienen bienes. (Ma’lim al-Sunan, vol. 4, p. 272, Bazyal al-Majhūd, p. 44, Avn al-Ma’būd, vol. 3, p. 148).
[1]. Nesei, K. Kısmı-l-fey’i, N. 4139
[2]. Buhari, K. Farz’ul-Humusi, Babu farzı-l-humusi, N. 95/4; Müslim, K. Eşribe, Babu tahrimi-l-hamri, N. 1979
[3]. Buhari, Müslim, Neseî
[4]. Buhari, K. Deavat, Babu-t-tekbiri ve-t-teshihi, N. 87/8; Müslim, K. Zikr, veddua, babu-t-tesbihi evvelen nehâri ve inden nevmi, N. 2727
[5]. Buhari, K. Cihad, Babu men gaza bi sabiyyin, N. 43/4; K. Büyû, Babu-l – abîdi ve-l-hayvan, N. 109/3; İbn-i Mâce, K, Nikah, Babu-r-raculi ya’tıku emetehu, N. 1957; Müslim, K. Nikah, Babu fazileti i’takihı emetehü sümme yetezevvecüha, N. 87
[6]. Buhari, K. Nikah, Babu ittihazı-s-sarari, N. 7/7; K. Cihad, Babu men gaza bi sabiyyin li-l-hidmeti, N. 43/4; Müslim, K. Nikah, Babu fazileti i’tâkıhı emetehü sümme, N. 86; Neseî, K. Nikah, Babu-l-binai fi-s-seferi, N. 3382
[7]. Buhari, K. Meğazi, Babu katli Ka’b ibn-i-l-eşref; Müslim, K. Cihad, Babu katli Ka’b ibn-i-l-eşref, N. 1801
[8]. Buhari, K. Cizyeti, Babu ihracil yehûdi min ceziratil Arabi, N. 4/120; Müslim, K. Cihad, Babu icla il yehûdi anil hicazi, N. 1765; Müsnet, 2/451
[9]. Buhari, K. Meğazi, Babu hadis-i beni-n-Nadiyri, N. 112/5; Müslim, K. Cihad, Bâbu icla-i-Yehudi ani-l-Hicazi. N. 1766
[10]. Müslim, K. Müsakat, Babu-l-musakat, n. 1551
[11]. Buhari, K. Meğazi, Babu gavzeti Hayber, n. 168/5; Müslim, K. Cihad, Babu, gazveti Hayber, N. 1365
[12]. Buhari, K, Hars, Babu evkaf-ı eshabı-n-Nebiyyi (sallallahu aleyhi ve sellem). N. 139/3 K. Hums – K. Meğazi
[13]. Müslim, K. Cihad, Babu feth-i Mekkete, N. 1780
[14]. Buhari, K. Cihad, Babu hel yesteşfiu ilâ ehli-z-zimmeti, n. 85/4; K. Cizye, Babu ihrâcı-l-Yehudi, n. 121/4; K. Meğazi, Babu meradı-n-Nebiyyi (sallallahu aleyhi ve sellem), ve vefatihi, n. 10/5; Müslim, K. Vasiyet, Babu terki-l-vasiyyeti limen leyse lehu şey’ün, N. 1637; Müsned, 222/1 ve 4/271
[15]. Müslim, K. Cihad, Babu ihrâcı-l-Yahûdi ve-n-Nasara min, n. 1767; Tirmizî, K. Seyr, Babu ihrâcı-l-Arabi-l-Yehudi min Cezireti-l-Arab, n. 1606
[16]. Tirmizî, K. Zekat, Babu leyse ala-l-Müslimîne cizyetün, n. 633
[17]. Müslim, K. Fiten, Babu lâ tekumu-s-saatu hatta yuhsıra-l-Fırat
[18]. Müslim, K. Cihad, babu hukmi-l-fey’i, n. 1756
[19]. Tirmizî, K. Zekat, babu zekatı-l-bakarı, n. 623; Neseî, K. Zekat, Babu sukuti-z-zekati-l-ibili, n. 2455; İbn-i Mâce, k. Zekat, Babu sadakati-l-bakarı, n. 1803
[20]. Buhari, K. Cizye, Babu-l-cizyeti ve-l-müvâdaati mea ehli-l-harb, n. 117/4; Tirmizî, K. Seyr, babu fî ahzi-l-cizyeti mine-l-mecûsi, n. 1586
[21]. Müslim, K. Birr, Babu-l-vaidi-ş-şedîdi limen azebe-n-nase bi gayri hakkın
[22]. Buhari, k. Tarihi-l-Kebir
[23]. Tirmizî, K. Zekat, babu leyse ala-l-müslimîne cizyetün, n. 633
[24]. Tirmizî, K. Seyr, Babu kerahiyyeti hedâyâ-l-müşrikîn, n. 1577
[25]. Tirmizî, K. Ahkam Babu fi-l-katai, n. 1381; İbn-i Mâce, K. Ruhun Babu ıktâi-l-enhârı ve-l-uyûn, N. 2475
[26]. Tirmizî, K. Edep, Babu mâ câe fi-s-sevbi-l-asferi, N. 2815
[27]. Tirmizî, K. Ahkam, babu ihyai ardı-l-mevâtı, n. 1378; Neseî
[28]. Buhari, K. Hac, K. Meğazi, K. Fezaili-l-Ensar; Müslim K. Hac, Babu “Uhudi cebelin yuhıbbuna ve nuhıbbıhu” n. 1392; K. Fezaili-n-Nebiyyi (sallallahu aleyhi ve sellem), Babu mu’cizâtı-n-Nebiyyi (sallallahu aleyhi ve sellem)
[29]. Buhari, K. Cihad y K. Şurb, n. 148/3
[30]. Buhari, K. Zekat, n. 160/2; Müslim, K. Hudût, Babu cerhu-l-Acma-i, n. 1710; Tirmizî, K. Ahkam, Babu-l-acmai cerhuha cebbârun, n. 1377; K. Zekat, Babu-l-acmai cerhuh cebbârun, n. 642; İbn-i Mâce, K. Diyat, n. 2673, k. Ahkam; Neseî, K. Zekat
[31]. İbn-i Mâce, K. Lukata, Babu iltıkaı mâ ehrace-l-cerezü, n. 2508
İbn Abbas relató: Creía que esta porción pertenecía a parientes que el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) les había dado en su vida [1]. Al-Nadáwi narró: El Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) pidió una túnica. Se la pusieron, luego caminaron. Yo y Zeyd bin Haris lo seguimos hasta la casa de Hamza, donde solicitó permiso para entrar y se le concedió. Y qué vio, ¡estaban bebiendo vino! El Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) reprendía a Hamza por sus acciones. Hamza estaba ebrio en ese momento y sus ojos estaban rojos. Hamza miró al Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él), luego apartó la mirada, miró sus rodillas y luego dijo: "Ustedes no son más que esclavos de mi tío". El Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) se dio cuenta de que Hamza estaba ebrio. Inmediatamente salió y nosotros lo acompañamos [2].
Ayyash dijo: Estas dos mujeres son hijas de la tía del Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) [3].
Fatima dijo: Que Allah esté complacido conmigo por el Mensajero y por su familia [4].
Safiyya estaba asignada a la parte de Dihyah al-Kalbi. Luego pasó a ser del Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) (con el consentimiento de Dihyah). [5]
El Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) dijo: "Llamen a Dihyah con su esclava". Cuando ella echó una mirada al Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él), él le dijo: “Toma otra esclava en lugar de Safiyya”. El Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) la liberó y se casó con ella [6].
Ka’b bin Ashraf no dejó de atormentar al Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él), por lo que el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) ordenó a Sa’id bin Muadh que enviara una partida para matarlo. Sa’id envió a Muhammad bin Maslama, quien narró la historia de su asesinato. Cuando mataron a Ka’b bin Ashraf, los judíos y los politeístas se asustaron y vinieron al Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él), diciendo: "Nuestros compañeros entraron en la noche y lo asesinaron". El Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) les recordó sus versos satíricos dirigidos a él.
(Para invitarles a que acudieran en caso de surgir una disputa)
invitó a un acuerdo. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dictó un documento (de acuerdo) para ser válido entre los musulmanes generales y los judíos [7].
Salimos con el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, hasta llegar a los judíos. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se detuvo y les dijo a los judíos: “¡Oh, comunidad judía! Abracemos el Islam, encontrad seguridad”. Los judíos dijeron: “Hemos recibido tu mensaje, oh Abú al-Kasim”. Después de que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, repitió su oferta anterior, les dijo: "Sabed que este lugar es verdaderamente de Alá y de Su Mensajero. Quiero expulsarlos de esta tierra. Quien encuentre un precio para ello, que lo venda; si no puede venderlo, sabed que este lugar es de Alá y de Su Mensajero” [8].
Los judíos de Nadr y Qurayza declararon la guerra al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, expulsó a Banu Nadir de Medina. Dejó a Qurayza en su lugar, dándoles seguridad. Finalmente, cuando los Qurayza declararon la guerra al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, mató a sus hombres, distribuyó a sus mujeres y bienes entre los musulmanes. Sin embargo, algunos se habían refugiado en el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, a quien concedió seguridad y luego abrazaron el Islam. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, expulsó a todos los judíos de Medina (expulsó a los Kaynuka, la tribu de Abdullah bin Selam, a los judíos de Baní Harisa y a todos los judíos que se encontraban en Medina) [9].
Cuando Khaybar fue conquistada, los judíos pidieron ser dejados como trabajadores en Khaybar, con la mitad de la cosecha perteneciente a ellos. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, les dijo: “Los dejaré en Khaybar bajo estas condiciones por el tiempo que deseen”. Los judíos estuvieron de acuerdo con estas condiciones. La mitad de los ingresos de Khaybar se dividía en partes, y el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, tomaba un quinto de ella, dándole a cada una de sus esposas cien *wasaq* de dátiles y veinte *wasaq* de cebada [10]. Umar bin al-Jattab, que Alá esté complacido con él, quiso expulsar a los judíos, por lo que envió un mensaje a las esposas del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él: “Quien desee que le conceda una huerta de dátiles estimada en cien *wasaq* sin que yo le diga nada, que tenga sus árboles, su tierra y su agua”. "Y quien desee que le dé una parcela de cebada estimada en veinte *wasaq*, lo haremos". "Y quien desee que separe su parte del grano, la separaremos" [10].
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, declaró la guerra a Khaybar y la conquistó por la fuerza. Se capturaron algunos prisioneros [11].
Umar bin al-Jattab, que Alá esté complacido con él, dijo: "Si no hubiera considerado a los musulmanes posteriores, habría distribuido los ingresos de cada aldea que conquisté como el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, distribuyó los terrenos de Khaybar" [12].
Abú Dawud relató: "Escuché a Ahmed bin Hanbal preguntarle a una persona: '¿Mekka fue conquistada por la fuerza o por tratado?' Ahmed bin Hanbal respondió: '¿Te perjudica lo que sucedió?'. El hombre dijo: '¿Fue conquistada por un tratado?'. Ahmed bin Hanbal dijo: 'No'". [13].
Ibn Abbas relató: "Él no mencionó el tercero, o lo mencionó y yo se lo olvidé". Humayd relató de Sufyan bin Uyaina que Sulayman al-Ahwal dijo: “¿Sa’id mencionó el tercero o se le olvidó, o no lo mencionó? No sé” [14].
Se ha transmitido que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Expulsaré a los judíos y cristianos de la península arábiga. No dejaré en ella sino musulmanes" [15].
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “No puede haber dos qiblas en una aldea” [16].
Zuhayr repitió esto tres veces. A lo que se añadió: "La carne y la sangre de Abú Huraira son testigos" [17].
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En cualquier aldea a la que lleguéis (y conquistéis sin fuerza) y os establezcáis, tomad vuestra parte del botín. En cualquier aldea que sea desobediente a Alá y a Su Mensajero (la conquistáis por la fuerza), su riqueza es botín; un quinto es de Alá y de Su Mensajero. Luego, el resto es para vosotros” [18].
Cuando el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, envió a Muaz como gobernador a Yemen, ordenó que cada persona adulta pagara una dinar en *jizya* o su equivalente en tela *muafir* de Yemen [19].
No fue hasta que Abdurrahman bin Auf testificó que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, había cobrado *jizya* a los mecusios que Umar bin al-Jattab, que Alá esté complacido con él, no cobró *jizya* de los mecusios [20].
Hisham bin Hakim encontró a un hombre designado para Hims haciendo que algunos egipcios (copto) se acostaran desnudos al sol por no pagar la *jizya*. Hisham le preguntó: "¿Qué estás haciendo?". Él respondió: "Escuché al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, decir: 'Alá, el Exalted y Majestuoso, azota con su castigo a aquellos que azotan en el mundo'". [21].
Fui ante el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, acepté el Islam y me enseñó cómo cobrar *zakat* de aquellos de mi tribu que entraron en el Islam. Luego volví a él y dije: "¡Oh, Profeta de Alá, la paz y las bendiciones sean con él! He memorizado todo lo que me has enseñado, excepto que no he memorizado bien la *zakat*. ¿Puedo cobrar *ushur* de mi tribu?". El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, respondió: "No. La *ushur* es para los cristianos y judíos" [22].
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “No hay *jizya* sobre el musulmán” [23].
Le regalé al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, una camella hembra.
## Traducción al español:
3085 – Saîd bin Müseyyeb y Abū Selema narraron, basándose en lo que escucharon de Abū Huraira, que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Hay un impuesto sobre las plantaciones”. [31]
Mikdad (que Allah esté complacido con él) fue a Baki’u al-Habhab (cerca de Medina) para ver una necesidad. Y he aquí que vio a una rata de arena sacando oro de un agujero, y continuó sacándolo uno por uno hasta que salieron diecisiete monedas de oro. Luego sacó un trozo de tela roja que contenía oro. El número de monedas de oro fue de dieciocho. Mikdad tomó el oro y lo llevó al Mensajero de Allah (ﷺ) e informó sobre el incidente. Él dijo: “Toma su Zakat”. Él le preguntó: "¿Extendiste tu mano hacia la madriguera?" Mikdad respondió: "No, no extendí". Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Que Allah lo bendiga para ti." [32]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Fui advertido contra tomar los regalos de los politeístas”. [24]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, asignó una parcela de tierra en Hadramaut. [25]
El narrador dijo: (Él) retiró el derecho del negocio salino de Ebyaz. Él dijo: Entonces Ebyaz pidió al Mensajero de Allah (ﷺ) un huerto de árboles miswak. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Puedo darte las tierras a las que no pueden llegar los cascos de los camellos”. Ibn-i Mutawakkil narró esta parte como "los pies del camello". [26]
Vinimos al Mensajero de Allah (ﷺ). El emisario de Bekir bin Wail dijo, refiriéndose a Hureys bin Hassan: “Mi compañero se adelantó, él y su gente juraron lealtad al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre el Islam”. Luego dijo: "Oh, Mensajero de Allah, escribe un acuerdo con nosotros sobre Dehna entre Benî Temim, para que ningún individuo excepto los huéspedes y vecinos de ellos cruce a nuestro lado hacia Dehna".
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo (a uno de sus escribas): “Oh hijo, escribe un documento para Hureys sobre Dehna”. Cuando vi que se le ordenaba entregar Dehna, me invadió una tristeza por el hecho de que era mi tierra natal y mi hogar. Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! No has solicitado esto con una solicitud justa cuando solicitaste estos lugares, en verdad Dehna es tu establo donde atan los camellos, donde pastan las ovejas. Las mujeres e hijos de Benî Temim están justo detrás de ella".
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Oh hijo, deja de escribir; esta mujer ha hablado la verdad. Un musulmán es el hermano de otro musulmán. El agua y el pasto en Dehna son suficientes para ambos, los Banū Tamim y él, se ayudan mutuamente contra los instigadores del conflicto (los demonios)". [27]
“Quien revitalice una tierra muerta, pertenece a ella”. No hay derecho para el propietario injusto (quien planta un árbol en lugar de otro injustamente)”. [28]
"Me apresuraré a regresar a Medina. Quien quiera regresar conmigo, que se apresse". [29]
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Nadie puede declarar una tierra como santuario excepto Allah y Su Mensajero”. [30]
