CAPÍTULO 15 · APUNTAR A LOS ANIMALES DE SACRIFICIO
1752 – Narró Ibn ‘Abbás, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, realizó la oración del mediodía en Zuhlujayfa.
Luego hizo traer el camello para sacrificio, lo marcó por su lado derecho del giba
y le hizo sangrar, y también le puso dos herraduras en el cuello. Después, hizo llegar el camello y montó sobre él, y cuando el camello lo llevó a un terreno llano, allí realizó la talbiyyah para el Hajj. [532]
EXPLICACIÓN:
Ishár: Es marcar un lado del giba del camello para sacrificio con la punta de una lanza o alfiler, o algo similar, para indicar que es para sacrificio y protegerlo de ladrones y asaltantes.
Al-Imam al-A’zam no está a favor del ishár. Al-Imám Muhammad, Abu Yusuf, ash-Sháfi’í y Máliki están a favor.
Kilada: Es colgar una cuerda con una herradura o algo similar en el cuello de los animales para sacrificio. La kilada se cuelga para indicar que el animal es para sacrificio.
1753 – El referido hadiz de Abū al-Walīd fue transmitido por Shu‘ba. Sin embargo, el narrador de este hadiz utilizó la expresión “lo limpió con la mano (derramándolo)”.
Abū Dāwūd dice: Hammām transmitió este hadiz y dijo: “Derramó sangre del camello sacrificial con el dedo”. Abū Dāwūd también dijo: Este hadiz es solo de las narraciones de los habitantes de Basra.
Narrado por Miswar bin Mahrama y Mervan, que Allah esté complacido con ellos:
En el año del tratado de Hudaibia, el Mensajero de Allah, ﷺ, salió (de Medina). Cuando llegó a Zatul-Huleifa, se colocó un collar en su animal de sacrificio, luego lo marcó e hizo ihram. [533]
NOTAS EXPLICATIVAS:
Miswar bin Mahrama, que Allah esté complacido con él, narró del Mensajero de Allah, ﷺ, a través de Abdurrahman bin Auf, y de Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali, que Allah esté complacido con todos ellos. Que Allah esté complacido con él (Miswar). (Tahdhib, vol. 10, p. 151)
1755 – Narrado por Aishah (que Allah esté complacido con ella):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) sacrificó una oveja con un distintivo atado al cuello [534].
EXPLICACIÓN
Atar un distintivo (kilâde) en el cuello de las ovejas para que se sepa que son para el sacrificio, no es permisible según los Hanafíes y Málkíes. Es permisible según los Sháfii y Ahmad bin Hanbal. (Bezl-ül-Mechûd, vol. 8, p. 346)