SECCIÓN DE COMPRAVENTA · 31 – ASOCIACIÓN AGRÍCOLA
3389 – Según la transmisión de ʿAmr ibn Dīnār, dijo: Escuché a Ibn ʿUmar decir: No veíamos inconveniente en la muzāraʿa (asociación agrícola). Escuché a Rāfiʿ ibn Khadīj decir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió la asociación agrícola. Mencioné esto a Ṭāwūs. Ṭāwūs dijo: Ibn ʿAbbās me dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no prohibió la asociación agrícola. Más bien dijo: “Que uno de vosotros entregue su tierra a otro para que la cultive sin recibir nada a cambio es mejor que asociarse en la agricultura recibiendo una parte determinada de la cosecha.” [213]
EXPLICACIÓN
Muzāraʿa (muzâraa): En la terminología, consiste en que una parte aporta la tierra y la otra el trabajo, y los beneficios de la tierra se reparten en proporciones como un tercio, dos tercios, etc. Según el Imām al-Aʿẓam (Abū Ḥanīfa), la muzāraʿa no es lícita. Según Imām Muḥammad y Imām Abū Yūsuf, sí lo es. Para que la muzāraʿa sea válida, existen ocho condiciones:
1 – Que el campo sea apto para el cultivo,
2 – Que las personas que hacen el contrato de asociación agrícola sean cuerdas,
3 – Que exista un periodo suficiente para la agricultura, como un año o dos,
4 – Que se haya especificado quién aportará la semilla,
5 – Que se determine qué se va a sembrar,
6 – Que se determine cuál será la parte de cada socio,
7 – Que el campo a sembrar sea entregado al agricultor,
8 – Que, cuando se obtenga la cosecha, los que hicieron el contrato sean considerados socios. Existen siete formas de muzāraʿa:
1 – La tierra y la semilla de un lado, el trabajo y el animal (o motor) del otro.
2 – La tierra de un lado, el trabajo, la semilla y el animal (o motor) del otro.
3 – El trabajo de un lado, la tierra, la semilla y el animal (o motor) del otro.
4 – La tierra y el animal (o motor) de un lado, el trabajo del otro. Esto es inválido.
5 – La semilla y el animal de un lado, la tierra y el trabajo del otro. Esto es inválido.
6 – La semilla de un lado, la tierra y el animal del otro. Esto es inválido.
7 – La tierra, la semilla y el trabajo de un lado, el animal del otro. Esto es inválido. El pilar de la muzāraʿa es la oferta y la aceptación.
3390 – Según la transmisión de Zayd ibn Thābit (que Allah esté complacido con él), dijo: Que Allah perdone a Rāfiʿ ibn Khadīj. Por Allah, yo conozco el hadiz mejor que él. Realmente, dos personas acudieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). En la transmisión de Musaddad se dice que dos personas de los Anṣār acudieron. Luego, los narradores Abū Bakr y Musaddad coinciden en que dijeron: Esas dos personas discutieron entre sí. Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ya que estáis en esta situación, entonces no alquiléis las tierras.” En la transmisión de Musaddad se añade: Rāfiʿ ibn Khadīj solo escuchó del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que dijo: “No alquiléis las tierras.” [214]
3991 – Según la transmisión de Saʿd (ibn Abū Waqqāṣ) (que Allah esté complacido con él), dijo: Solíamos alquilar la tierra a cambio de la cosecha que crecía en las orillas de los canales y se regaba con el agua de estos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos prohibió esto. Nos ordenó que alquiláramos la tierra a cambio de oro y plata. [215]
EXPLICACIÓN
Sevāqī: Plural de saqy. Saqy: Significa la orilla de un canal de agua. Saʿīda: Significa que fluye. Una persona poseía una tierra, y otra la mejoraba, la regaba y la alquilaba a cambio de la cosecha que crecía en las orillas de los canales de agua. Como la cantidad de la cosecha que crecía en las orillas de los canales no era conocida, surgían disputas al final, por lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió alquilar a cambio de algo cuya cantidad no es conocida, y ordenó alquilar a cambio de oro y plata, cuya cantidad es conocida.
3392 – Según la transmisión de Ḥanẓala ibn Qays (que Allah esté complacido con él), dijo: Pregunté a Rāfiʿ ibn Khadīj (que Allah esté complacido con él) sobre el dictamen de alquilar la tierra por oro y plata. Rāfiʿ ibn Khadīj dijo: No hay inconveniente en ello. Realmente, la gente solía alquilar la tierra a cambio de una parte de la cosecha o de la agricultura que creciera en las orillas de los ríos o en el inicio de los canales de agua. Así, una parte se perdía y otra se salvaba, y viceversa. No había otra forma de alquiler para la gente. Por eso, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió alquilar a cambio de cosas desconocidas. Pero no hay inconveniente en alquilar a cambio de algo conocido y susceptible de pago, como el oro y la plata. El hadiz transmitido por Ibrāhīm ibn Mūsā es más completo. En la transmisión de Qutayba se dice que Ḥanẓala transmitió de Rāfiʿ (que Allah esté complacido con él). [216] Abū Dāwūd dijo: La transmisión de Yaḥyā ibn Saʿīd de Ḥanẓala es similar a esta.
3393 – Según la transmisión de Ḥanẓala ibn Qays (que Allah esté complacido con él): Él preguntó a Rāfiʿ ibn Khadīj sobre el dictamen de alquilar la tierra. Rāfiʿ ibn Khadīj respondió: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió alquilar la tierra. Le pregunté: ¿También prohibió alquilarla por oro y plata? Rāfiʿ ibn Khadīj (que Allah esté complacido con él) dijo: “No hay inconveniente en alquilarla por oro y plata.”