SECCIÓN DE ZAKAT · 1 – BIENES SUJETOS A ZAKAT
1558 – Narrado por Abû Saîd al-Hudrî (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “No hay zakat en menos de cinco camellos, no hay zakat en menos de cinco uqiyyas (en plata), y no hay zakat en menos de cinco wasqs (en productos cosechados medidos).”
EXPLICACIÓN
Züd: Se dice de los camellos cuyo número está entre diez y treinta. No tiene singular este término.
Evaki: Es el plural de la palabra uqiyya. Una uqiyya equivale a cuarenta dirhams.
Evsuki: Es el plural de wasq. Un wasq es un recipiente con una capacidad de sesenta sa’s.
Significa que no es obligatorio el zakat en los productos cosechados medidos si son menores a trescientos sa’s.
Un sa equivale a mil cuatrocientos dirhams, lo cual corresponde a 3333 gramos. Existe un umbral de riqueza para poder dar el zakat. A este umbral se le llama nisab. Tener menos de cinco camellos significa que no ha alcanzado ese nisab y, por lo tanto, no está obligado al zakat. No está sujeto al zakat en plata si no tiene doscientos dirhams de plata, calculando cada uqiyya a cuarenta dirhams. Tampoco está sujeto al zakat en productos cosechados si no tiene trescientos sa’s de trigo, calculando cada wasq a sesenta sa’s.
Esta es la opinión del Imán Abû Yusuf y Muhammad. Según el Imán Azam, los productos de la tierra están sujetos al zakat, ya sea que sean pocos o muchos, sin necesidad de que haya cinco wasqs.
1559 – Abû Sa'îd al-Hudrî relata, transmitido de manera marfú', que el Profeta ﷺ dijo: “No hay zakat en menos de cinco wasaq”. El wasaq es sesenta sa’ marcados. [437]
EXPLICACIÓN
El marcado de los sa’s se realiza por la administración para asegurar una medida estándar, como ocurre con las balanzas y otros instrumentos de medición.
Un sello de peregrino que ha sido consumido equivale a sesenta sa’s, lo cual constituye un wasaq.
1560 – Narraron Muqir, transmitiendo de Ibrahim (que Allah esté complacido con él), que dijeron:
"El Vesak: es una marca del hadji, sesenta sa's."
1561 – Narrado por Surad bin Abi’l-Manazil, que Allah esté complacido con él, quien dijo:
Oí a Habib al-Malikí. Un hombre le dijo a Imran bin Husayn: “Oh, Abū Nucayd, nos estás transmitiendo hadices, y no encontramos su equivalente en el Corán.” Imran se irritó con el hombre y le dijo:
— ¿Encuentras en el Corán que debes dar un dirham por cada cuarenta? ¿O encuentras en él que debes entregar tal cantidad de ovejas por cada cierto número, o tal cantidad de camellos por cada cierto número?
El hombre respondió: “No.”
Imran dijo:
— ¿De quién aprendiste esto?
“Nosotros lo aprendimos de ustedes, y ustedes lo aprendieron del Mensajero de Allah,” dijo, y mencionó muchas cosas similares.
EXPLICACIÓN
El intérprete del Corán es el Mensajero de Allah. Es obligatorio creer en lo que ordena y actuar según ello. También es necesario abstenerse de todo aquello de lo que prohíbe. Uno de los cuatro fundamentos principales es la Sunna; cuando no encontramos evidencia en el Corán para ciertos asuntos, estamos obligados a investigar los hadices. Si no encontramos nada en la Sunna, recurrimos al consenso (icma’), y si tampoco encontramos nada allí, acudiremos al razonamiento jurídico (qiyas) de los juristas. Negar esto diciendo que no está en el Corán es incorrecto.