CAPÍTULO SOBRE EL ZIHAR
2213 – Según relató Saleme bin Sahr, Ibn-i ‘Ala al-Bayazí,
que Allah esté complacido con él, dijo:
“Yo era un hombre que sufría una debilidad y lujuria hacia las mujeres,
más de lo que afectaba a otros. Cuando llegaba el mes de Ramadán, temía
que, al tocar a mi esposa, esto me durara hasta la mañana. Así que, durante
el mes de Ramadán, le hice zihar (prohibición matrimonial). Una vez, ella
me estaba sirviendo por la noche y vi parte de su cuerpo descubierta, no
pude resistirme e inmediatamente después salí a mi gente y les conté lo
que me había sucedido. Entonces les dije: “Vamos con el Mensajero de Allah,
la paz y las bendiciones sean sobre él”. Ellos dijeron: "Por Allah, no iremos".
Así que fui al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él,
y le conté la historia. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean
sobre él, me preguntó: "¿Fuiste tú quien hizo esto?". Respondí dos veces:
"Sí, yo lo hice. Ordéneme lo que Allah le ha revelado a usted, porque soy
paciente (agradable) con el decreto de Allah”. Entonces el Mensajero de
Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Libera una nueca (esclavo)".
Yo dije, golpeando mi nueca: "No tengo otra nueca que esta".
Entonces el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él,
dijo: “Ayuna dos meses consecutivos”. Yo respondí: “Esto que me ha
pasado es debido al ayuno”. Entonces dijo: “Da una sa’ de dátiles a sesenta
pobres”. Respondí: "Juro por Allah, quien te envió como Mensajero, que no
tenemos comida. Pasamos hambre". Entonces el Mensajero de Allah, la paz y
las bendiciones sean sobre él, dijo: “Ve al recaudador de limosnas de Banu
Zureiq, pídele que te dé lo que ha recogido en limosna, come una sa’ de
dátiles con sesenta pobres del mismo, y tú y tu familia comed el resto”.
Regresé a mi gente y les dije: “He visto mucha presión y malas opiniones
de ustedes, pero he visto amplitud y buenas opiniones del Mensajero de Allah,
la paz y las bendiciones sean sobre él, que me ordenó o para mí dar vuestra
limosna”. [188]
EXPLICACIÓN
Yuttabeu: Es cometer el mal sin pensar.
Wahşeyni: Significa que no tenemos comida, pasamos hambre. Al-Shafi’i
dictamina que el zihar temporal no implica nada. Por ejemplo, si una persona
le dice a su esposa: "Un mes eres como mi madre para mí", es temporal y no
es necesario nada. El Imam al-A’zam en la expiación del zihar, si no se
encuentra un esclavo para liberar, ayuna dos meses; si tampoco tiene la
capacidad, da una suma de dinero equivalente a una fitra a sesenta pobres o
alimenta a los pobres. Si va a dar fitra al pobre, basta con treinta sa’s (medidas)
de trigo porque cada fitra es medio sa’. Treinta sa’s se distribuyen en medias
sa’s entre sesenta pobres, y esto es suficiente, dice. De este hadiz también
se entiende que un creyente puede gastar toda su limosna en liberar a otro
creyente de una deuda.
Rakabe: En realidad significa nueca (nuca), pero se usa en el sentido de
esclavo. Porque la nueca es parte del hombre y donde está la arteria carótida.
Los esclavos son como si fueran sostenidos por la nueca de sus amos. Por eso
se les llama rakabe.
Cuando el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, dice:
"Libera una nueca", quiere decir liberar a un esclavo. Saleme, para expresar
de manera indirecta que no tiene esclavo, usó la palabra rakabe en su sentido
original diciendo: "No tengo otra nueca que esta".
2214 – Narrado por Huveyle bin Malik bin Sa’lebe, que Allah esté complacido con él:
Mi esposo, Evs bin Sâmit, me agravió con *zihar*. Me presenté ante el Mensajero de Allah ﷺ quejándome. El Mensajero de Allah ﷺ intercedió en mi favor contra mi esposo, diciendo: "Ten cuidado con tu esposo; es el hijo del hermano de tu tío." No pasó mucho tiempo hasta que descendieron versículos del Corán, desde los versículos que narran la *zihar* hasta los versículos que indican su expiación. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó: “Que libere a un esclavo”. Huveyle dijo: Mi esposo no tiene el dinero para liberar a un esclavo.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Luego ayune dos meses consecutivos".
Huveyle dijo: Oh, Mensajero de Allah ﷺ, mi esposo es un anciano; no puede ayunar.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que alimente a sesenta pobres”.
Huveyle dijo: No tiene nada que dar en limosna. Entonces Huveyle narró lo siguiente: Inmediatamente se trajo una carga de dátiles. Yo dije: Oh, Mensajero de Allah ﷺ, ¿puedo ayudar a mi esposo con una carga también?
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Bien hecho; ve y alimenta a sesenta pobres en nombre de tu esposo y regresa a tu esposo, que es el hijo de tu tío”.
Ma’mer dice: Una carga (arak) son sesenta *sa’s*.
Abû Dâwud dice sobre este tema: Huveyle expió la *zihar* sin el permiso de su esposo. (Abû Dâwud: Evs es el hermano menor de Ubade bin Samit).
EXPLICACIÓN
*Zihar*: Es cuando un hombre le dice a su esposa: "Tu espalda es para mí como la espalda de mi madre", o "tu cabeza es para mí como la cabeza de mi madre", o "tus caderas son para mí como las caderas de mi madre", o "tus miembros son para mí como los miembros de mi hermana". Quien le haya dicho a su esposa una de estas palabras, no puede acercarse a ella hasta que libere a un esclavo; si no lo encuentra, ayune dos meses consecutivos; y si no tiene la capacidad de ayunar, alimente a sesenta pobres con medio *sa’* por cada uno. Esta es la expiación que deben pagar aquellos que hacen *zihar* a sus esposas.
*Arak*: Es una gran medida (*harar*). O es una medida del tamaño de un *harar*. Los versículos mencionados anteriormente son los primeros versículos de la Sura al-Mujadila.
Con esta cadena de narradores, relató algo similar al hadiz mencionado anteriormente. Sin embargo, allí dijo que era una medida de treinta cubitos de dátil.
Abū Salama bin ‘Abd al-Rahmān, que Allah esté complacido con él, relató:
"El 'arak' es una imagen de quince medidas."
— Narrado por Suleimán bin Yasar, con esta narración:
Se le presentó al Mensajero de Allah, ﷺ, un lote de dátiles, y los dio a Evs bin Samit. El lote era de unos quince sa’es. El Mensajero de Allah, ﷺ, le ordenó: “Hazlos caridad”. Evs bin Samit dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Los haré caridad de mí y de mi familia al más necesitado?". El Mensajero de Allah, ﷺ, respondió: “Tú y tu familia cómanlos.”
2218 – Narrado por Evs, hermano de Ubada bin Samit:
El Mensajero de Allah, ﷺ, le dio a Evs quince ṣa‘ de cebada para alimentar sesenta pobres.
2219 – Se relata de Hisham bin Urwa, que Allah esté complacido con él:
Cemîle estaba casada con Aws bin Samit. Aws bin Samit era un hombre muy dado a las mujeres. Su inclinación por ellas se intensificó y divorció a su esposa mediante zihâr. El Exalted Allah (que sea exaltado y glorificado) hizo descender el perdón del zihâr para él.
GLOSARIO:
Lemem: Significa locura, pero aquí se refiere a la pasión carnal con la mujer.
Se narró, con una narración similar, de Aisha (que Allah esté complacido con ella).
2221 – Se relató İkrime, que Allah esté complacido con él:
Un hombre consumó el zihâr con su esposa y, antes de completar la expiación, tuvo relaciones íntimas con ella. Luego vino al Mensajero de Allah, ﷺ, y le informó sobre lo que había hecho. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "¿Qué te impulsó a tener relaciones íntimas con tu esposa después de haber pronunciado el zihâr?"
El hombre dijo: "Vi la blancura del perla de su higo a la luz de la luna (y no pude resistirme)."
El Mensajero de Allah, ﷺ, ordenó: “Mantente alejado de tu familia hasta que completes la expiación de tu zihâr.” [189]
EXPLICACIÓN
Según este hadiz, si alguien que ha pronunciado el zihâr tiene relaciones íntimas antes de completar su expiación, aún debe completar la expiación.
2222 – Narró Ikrimah, que Allah esté complacido con él:
Un hombre había pronunciado zihâr contra su esposa. Y al ver la claridad de sus perlas a la luz de la luna (no pudo resistirse) y se acercó a ella. Entonces vino a relatarlo al Profeta ﷺ, quien le ordenó que expiara (su zihâr).
2223 – Ikrime, que Allah esté complacido con él, narró de Ibn ‘Abbās, que el Mensajero de Allah, ﷺ, transmitió algo similar a este hadith. Pero allí no mencionó la palabra “’Injik”.
2224 – Narrado por Ikrimah, que Allah esté complacido con él:
Se ha transmitido una narración similar al hadith de Sufyan.
2225 – Se ha transmitido de Ibn ‘Abbās, que Allah esté complacido de él, del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, con el mismo significado.