SECCIÓN DE LOS RITOS FUNERARIOS · 84 – ¿CÓMO SE DEBE TRATAR A QUIEN MUERE EN EL ESTADO DE IHRAM?
3238 – Narró Ibn 'Abbás, que Allah esté complacido con él:
El Profeta ﷺ le trajeron a un hombre muerto en estado de ihram, cuyo cuello se había roto al ser golpeado por el ganado. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Kéfénenlo en dos telas de ihram que llevaba sobre sí mismo y lávenlo con agua y sidr (lufa), y no cubran su cabeza. En verdad, Allah, Exaltado sea, lo resucitará en el Día del Juicio leyendo la talbiyah.” [136]
Abū Dāwūd dice: Oí a Ahmad bin Hanbal decir: Hay cinco sunnah en este hadith. La frase “kéfénenlo en sus dos telas” indica que se le kéfena con dos piezas de ropa. Y la frase “lávenlo con agua y sidr (lufa)” significa que no se le acerque ningún aroma. La kéfén debe hacerse con la totalidad del bien disponible.
Se reportó una narración similar a través de Ibn Abbas. El narrador Ayyub dijo:
"Envolverlo en dos túnicas para el sudario."
Abū Dāwud dijo: Ayyub dijo, "en dos túnicas". Amr narra:
"En dos túnicas".
Ibn Ubayd dice que Ayyub dijo: "en dos túnicas", mientras que Amr dice: "en dos túnicas". El narrador Suleimán narra solo:
"No le pongas sudario."
Se ha narrado, en el sentido de la narración de Sulaymán del relato de Ibn 'Abbās: "Desátenlo y envolvédle en dos mortajas."
Narrado por Ibn 'Abbas, que Allah esté complacido con él:
Un hombre del estado de *ihram* mató a su camello al romperle el cuello. El Mensajero de Allah ﷺ se acercó y dijo: "Lavadlo, envoltúrlolo [en un sudario], no cubrid su cabeza y no le pongáis perfume, porque resucitará recitando la profesión de fe (shahada)." [137]
**Explicación:**
El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que no se cubriera la cabeza del hombre *muhram* fallecido en estado de *ihram*, ni que se le perfumara, debido a que era un *muhram*.
[33]. Al-Bujari, Kitab al-Jihad, Capítulo sobre lo que el viajero lleva consigo como lo que tenía antes, n. 70/4
[34]. Al-Bujari, Kitab al-Jannah, Capítulo sobre la confirmación de la recompensa, n. 2876; Muslim, Kitab al-Jannah, Capítulo sobre la confirmación de la recompensa, n. 2876
[35]. Al-Tirmidhi, Kitab Tafsir, n. 3079; Ibn Maja, Kitab Janazah, n. 1523; An-Nasa’i, Kitab Janazah, n. 1901; Al-Bujari, Kitab al-Janizah; Muslim, Kitab Libas
[36]. Al-Bujari, Kitab al-Murda, Capítulo sobre la visita a los politeístas, n. 152; Kitab Janazah, n. 118
[37]. Al-Bujari, Kitab al-Manakib, Capítulo sobre las virtudes de Jabir, n. 3850; Al-Tirmidhi, Kitab al-Manakib, Capítulo sobre las virtudes de Jabir, n. 3850
[38]. Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre la recompensa por quien acostumbra a morir, n. 1442
[39]. Al-Bujari, Kitab al-Maghazi, Capítulo sobre el regreso del Mensajero de Allah ﷺ del grupo (al-Ahzab), n. 143/4; Muslim, Kitab al-Jihad, Capítulo sobre la permisibilidad de luchar contra quien rompe su pacto, n. 1969
[40]. Al-Bujari, Kitab at-Tibb, Capítulo sobre lo que se menciona en caso de peste, n. 168/7; Muslim, Kitab as-Salam, Capítulo sobre la peste, n. 2218
[41]. Kitab al-Murda, Capítulo sobre el juramento para curar a los enfermos, n. 152/7
[42]. Al-Bujari, Kitab at-Timma, Capítulo sobre las palabras de Allah Exaltado: "Comed de lo bueno…", n. 87/7; Kitab an-Nikah; Kitab al-Ahkam; Kitab al-Jihad; Kitab at-Tibb
[43]. Al-Tirmidhi, Kitab at-Tibb, n. 2084; An-Nasa’i
[44]. Al-Bujari, Kitab al-Marda, Capítulo sobre el deseo de que uno muera, n. 156/7; An-Nasa’i, Kitab Janazah, n. 1821; Ibn Maja, Kitab az-Zuhd, Capítulo sobre la mención de la muerte, n. 4265; Muslim, Kitab al-Fitan, n. 2680; Al-Tirmidhi, n. 971
[45]. An-Nasa’i, Kitab al-Jihad – Kitab Janazah, Capítulo sobre la prohibición de llorar por el difunto, n. 1837; Ibn Maja, Kitab al-Jihad, Capítulo sobre lo que se espera en cuanto a testimonio, n. 2803; Malik, Kitab Janazah; Muslim, Kitab al-Imara, Capítulo sobre la declaración de los mártires, n. 1914
[46]. Al-Bujari, Kitab al-Maghazi, Capítulo sobre la expedición de ar-Raja’, n. 132/5; An-Nasa’i
[47]. Muslim, Kitab al-Jannah, Capítulo sobre ordenar tener una buena opinión de Allah Exaltado, n. 2877; Ibn Maja, Kitab az-Zuhd, Capítulo sobre la confianza y la certeza, n. 4167
[48]. Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre lo que se dice al enfermo y al difunto, n. 919; Al-Tirmidhi, Kitab Janazah, Capítulo sobre el consejo al difunto, n. 977; An-Nasa’i, Kitab Janazah, Capítulo sobre la abundancia de la mención de la muerte, n. 1826; Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre la paciencia ante el golpe, n. 1598
[49]. Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre el consejo a los muertos, n. 916; Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre el consejo al difunto, n. 1445; An-Nasa’i, Kitab Janazah, B. El consejo al difunto, n. 1827
[50]. Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre la colocación del difunto en su lugar de descanso y la súplica, n. 920; Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre colocar al difunto en su lugar de descanso, n. 1454
[51]. An-Nasa’i; Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre el consejo a los muertos, n. 918
[52]. Al-Bujari, Kitab Libas, Capítulo sobre la ceniza y el kohl, n. 190/7; Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre el lavado del difunto, n. 942
[53]. An-Nasa’i, Kitab al-Amal bi-l-yawm; Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre lo que se dice al enfermo, n. 1448
[54]. Al-Bujari, Kitab al-Maghazi – Kitab Janazah, Capítulo sobre quien se sienta ante el golpe, n. 104/2; An-Nasa’i, Kitab Janazah, Capítulo sobre la prohibición de llorar por el difunto, n. 1848; Muslim, Kitab Janazah, B. Intensificación en la lamentación, n. 935
[55]. An-Nasa’i, Kitab Janazah, babu an-na’y, n. 1881
[56]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah, Capítulo sobre visitar las tumbas, 100/1; Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre llorar por el difunto, n. 923; Al-Tirmidhi, Kitab Janazah, Capítulo sobre la paciencia ante el golpe inicial, n. 987; An-Nasa’i, Kitab Janazah, Capítulo sobre el romper de los lamentos, n. 1870; Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre la paciencia ante el golpe, n. 1596
[57]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah, Capítulo sobre la oración por el difunto, n. 100/2; An-Nasa’i, Kitab Janazah, n. 1869; Muslim, Kitab Janazah, n. 923; Ibn Maja, n. 1586
[58]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah, Capítulo sobre lo que se prohíbe de lamentos y llantos, n. 106/2; Muslim, Kitab Janazah, B. Intensificación en la lamentación, n. 936; An-Nasa’i
[59]. Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre el difunto siendo orado por el llanto de su familia, n. 927; An-Nasa’i, Kitab Janazah, Capítulo sobre la prohibición de llorar por el difunto, n. 1851
[60]. An-Nasa’i, Kitab Janazah, babu shaqqi al-juyub, n. 1866
[61]. Al-Tirmidhi, n. 988; Ibn Maja, n. 1610
[62]. Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre la oración por los mártires y su entierro, n. 1515
[63]. Al-Tirmidhi, Kitab Janazah, Capítulo sobre la batalla de Uhud, n. 1016
[64]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah, Capítulo sobre quien es adelantado en la tumba, n. 115/2; Al-Tirmidhi, Kitab Janazah, Capítulo sobre el abandono de la oración por el mártir, n. 1036; Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre la oración por los mártires, n. 1514
[65]. Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre el lavado del difunto, n. 1460
[66]. Ibn Maja, Kitab Janazah, Capítulo sobre el lavado de un hombre por su esposa, n. 1464
[67]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah, Capítulo sobre lo que es deseable lavar, n. 93/2; Muslim, Kitab Janazah, n. 939; Al-Tirmidhi, n. 990; Ibn Maja, n. 1458; An-Nasa’i, Kitab Janazah, Capítulo sobre el lavado del difunto con agua y seda, n. 1882
[68]. Al-Bujari, n. 93/2; Muslim, n. 939; An-Nasa’i, n. 1884; Ibn Maja, n. 1459; Al-Tirmidhi, n. 990
[69]. Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre el lavado del difunto
[70]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah Babu yu’dalu al-kafur bi mayaminil mayyiti, n. 94/2; Muslim, Kitab Janazah, n. 42; Al-Tirmidhi, n. 990; An-Nasa’i, n. 1885; Ibn Maja, n. 1459
[71]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah Babu yu’jalü al-kafur fi, n. 94/2; An-Nasa’i, Kitab Janazah, Capítulo sobre el lavado del difunto en exceso, n. 1889; Muslim, Kitab Janazah, n. 39
[72]. Muslim, Kitab Janazah, Capítulo sobre la embellecimiento del sudario, n. 943; An-Nasa’i, Kitab Janazah, Capítulo sobre ordenar el embellecimiento del sudario, n. 1896; Al-Tirmidhi, Kitab Janazah, n. 995; Ibn Maja, n. 1474
[73]. Al-Bujari, Kitab al-Janizah, Capítulo sobre el uso de la seda blanca para el sudario, n. 95/2; Muslim,
K. Cenâiz, n. 941; Neseî, n. 1898; İbn-i Mâce, n. 1469; Tirmizî, K. Cenâiz,
Babu sobre el sudario del Profeta (la paz y bendiciones sean con él). n. 996
[74]. Tirmizî, K. Cenâiz, Babu sobre el sudario del Profeta (la paz y bendiciones sean con él), n. 996; Neseî, K. Cenaz, Babu sobre el sudario del Profeta (la paz y bendiciones sean con él), n. 1900; İbn-i Mâce, n. 1469
[75]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu sobre el sudario del Profeta (la paz y bendiciones sean con él), n. 1471
[76]. Buharî, K. Cenâiz, Babu cuando no se encuentra un sudario, n. 98/2; Müslim, K. Cenâiz, n. 46; Neseî, n. 1904; Tirmizî, n. 3852
[77]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu sobre lo que es recomendable en cuanto al sudario, n. 1473
[78]. Müslim, K. Edeb, Babu del uso del almizcle, n. 2252; Tirmizî, n. 991, Neseî, n. 1906
[79]. Tirmizî, K. Cenâiz, Babu de besar al difunto, n. 989; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, n. 2456
[80]. Tirmizî, K. Cenâiz, Babu del entierro por la noche, n. 1057
[81]. K. Cihad Babu del entierro del asesinado en su lugar de muerte, n. 1717; Neseî, K. Cenâiz, Babu de que el mártir sea enterrado, n. 2006; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de la oración por los mártires y su entierro, n. 1516
[82]. Tirmizî, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre el difunto, n. 1028; İbn-i Mâce, n. 1490
[83]. K. Cenâiz, Babu de que las mujeres sigan a los funerales, n. 98/2; Müslim, K. Cenâiz, Babu de la prohibición a las mujeres de seguir a los funerales, n. 928; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de que las mujeres sigan a los funerales, n. 1577
[84]. Buharî, K. Cenâiz, Babu de la virtud de seguir un funeral, n. 110/2; Müslim, K. Cenâiz, Babu de la virtud de la oración sobre el difunto, n. 945; Tirmizî, k. Cenâiz, n. 1040; İbn-i Mâce, Babu de la recompensa de quien ora sobre un difunto, n. 1539
[85]. Müslim, K. Cenâiz, Babu de la virtud de la oración sobre el difunto, n. 56
[86]. Müslim, n. 948; İbn-i Mâce, n. 1489; Tirmizî, n. 1029; Neseî, n. 1993
[87]. Buharî, K. Cenâiz, Babu de quien sigue un funeral y no se arrepiente, n. 107/2; Müslim, K. Cenâiz, n. 958; Tirmizî, K. Cenâiz, n. 1042; İbn-i Mâce, n. 1542
[88]. Buharî, n. 107/2; Müslim, n. 953; Tirmizî, n. 1043; Neseî, n. 1915-2000
[89]. Buharî, K. Cenâiz, Babu de quien se levanta para un funeral judío, n. 107/2; Müslim, n. 960; Neseî, n. 1923
[90]. Müslim, K. Cenâiz, Babu de la prohibición de levantarse para el funeral, n. 962; Tirmizî, n. 1044; Neseî, n. 1924; İbn-i Mâce, n. 1544
[91]. Tirmizî, n. 1020; İbn-i Mâce, n. 1545
[92]. Müslim, K. Cenâiz, 89; Tirmizî, Cenâiz, Babu de la permisibilidad para montar a caballo, 1013
[93]. Tirmizî, n. 1007; Neseî, n. 1946; İbn-i Mâce, n. 1482, K. Cenâiz, Babu de lo que llegó en el caminar del imán del funeral
[94]. Tirmizî, n. 1031; Neseî, n. 1944; İbn-i Mâce, n. 1507, K. Cenâiz, Babu de lo que llegó en la oración sobre los niños
[95]. Buharî, K. Cenâiz, Babu de la rapidez en el funeral, 108/2; Müslim, K. Cenâiz Babu de la aceleración en el funeral, 944; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu de la aceleración en el funeral, 1015; Neseî; İbn-i Mâce, K. Cenâiz Babu de los testigos del funeral, 1477
[96]. Neseî, K. Cenâiz, Babu de la rapidez en el funeral, 1913
[97]. Tirmizî, n. 1011; İbn-i Mâce, n. 1484
[98]. Müslim, K. Cenâiz, 978, Neseî, K. Cenâiz, Babu de abandonar la oración sobre quien se suicidó, 1966; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu de quien se suicida no se le ora, 1068; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre los miembros del pueblo de la Qibla, 1526
[99]. Müslim, 1694; Tirmizî – Neseî, K. Hudût, 4430-4431
[100]. Müslim, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre el difunto en la mezquita, 973; Tirmizî, N. 1033; Neseî, n. 1969; İbn-i Mâce, n. 1518
[101]. Müslim, K. Cenâiz Babu de la oración sobre el difunto, 101
[102]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz Babu de la oración sobre el difunto, 1517
[103]. Müslim, K. Salat Babu de los tiempos para la oración que nos ordenan, 825; Tirmizî, n, 1030; Neseî, k. Cenâiz, Babu de la oración que nos ordenan evitar a los muertos, 2015; İbn-i Mâce, K. Cenâiz Babu de los tiempos que no se mencionan, 1519
[104]. Neseî, K. Cenâiz Babu de la reunión de niños y mujeres, 1979
[105]. Tirmizî, K. Cenâiz Babu dónde se levanta el imán, 1034; İbn-i Mâce, K. Cenâiz Babu dónde se levanta el imán, 1494
[106]. Buharî, K. Cenâiz Babu de la posición de las mujeres en el funeral, 111/2; Müslim, K. Cenâiz Babu dónde se levanta el imám, 964; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu dónde se levanta el imán, 1035; Neseî, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre el difunto de pie, 1978; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu dónde se levanta el imán cuando ora sobre un difunto, 1493
[107]. Müslim, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre la tumba, 954; Buharî, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre la tumba, 112/2
[108]. Müslim, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre la tumba, 957; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu del takbir sobre el difunto, 1023; Neseî, K. Cenâiz, Babu del número de takbirs sobre el difunto, 1984; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de quien hizo takbir cincuenta veces, 1505
[109]. Buharî, K. Cenâiz, babu de la recitación del Al Fatiha sobre, N. 112/2; Tirmizî, n. 1016; Neseî, n. 1989
[110]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de la súplica en la oración sobre el difunto, n. 1497
[111]. Tirmizî, K. Cenâiz, Babu de lo que se dice en la oración sobre el difunto, n. 1024; Neseî, K. Cenâiz, Babu de la súplica, n. 1988
[112]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de la súplica en la oración sobre los difuntos, n. 1499
[113]. Buharî, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre la tumba después de, n. 112/2; Müslim, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre la tumba, n. 956; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre la tumba, n. 1527
[114]. Buharî, K. Cenâiz, Babu del takbir sobre el difunto, n. 112/2; Müslim, K. Cenâiz, Babu del takbir sobre el difunto, n. 951; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu del takbir sobre el difunto, n. 1022; Neseî, K. Cenâiz, Babu de la súplica sobre el difunto, n. 1973; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de la oración sobre los negros, n. 1534
[115]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu de la prohibición de romper la dureza del difunto, n. 1616
[116]. Müslim, K. Cenâiz, Babu sobre la excavación, n. 966; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu
kavlihî “ellahdu lena…”, n. 1045; Neseî, K. Cenâiz, babu-l-lahdi ve-ş-
şakkı, n. 2011; İbn-i Mâce, k. Cenâiz, Babu fî istihbabı-l-lahdi, n. 1554
[117] . Neseî, K. Cenâiz, Babu-l-vukufi li-l-cenâizi, n. 2003; İbn-i Mâce, k.
Cenâiz, babu-l-culûsi fi-l-mekabiri, n. 1548
[118] . Neseî, K. Taharet, Babu-l-gasli min mevarati-l-müşrik, n. 190-2008
[119] . Tirmizî, K. Cihad, Babu fî defni-ş-şühedai, n. 1713; Neseî, K.
Cenâiz, Babu mâ yestehabbü min a’makı-l-kabri, n. 2012; İbn-i Mâce, K.
Cenâiz, Babu fî hufri-l-kabri, n. 1560
[120] . Müslim, K. Cenâiz, Babu-l-emri bi tesviyeti-l-kabri, n. 969; Tirmizî,
K. Cenâiz, n. 1049; Neseî, n. 2033
[121] . Müslim, K. Cenâiz, Babu-l-emri bi tesviyeti-l-kabri, n. 968; Neseî,
K. Cenâiz, Babu tesviyeti-l-kubûri, n. 2032
[122] . Buharî, K. Cenâiz, K. Alamati-n-Nübüvve – K. Meğazi, n. 3223 –
3224; Müslim, K. Fezail, Babu isbati havz-ı Neviyyina, n. 2296; Neseî, K.
Cenâiz
[123] . Müslim, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi an tecsisi-l-kabri, n. 970; Neseî, K.
Cenâiz, Babu-z-ziyadeti ala-l-kabri, n. 2029; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu
kerahiyeti tecsisi-l-kuburi, n. 1052; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi
ani-l-binai al-l-kaburi, n. 1562
[124] . Neseî, K. Cenâiz, Babu-ziyadeti ala-l-kabri, n. 2029; İbn-i Mâce, K.
Cenâiz, Babu-n-nehyi ani-l-binai ala-l-kaburi, n. 1563
[125] . Buharî, K. Salat; Müslim, k. Mesacid, Babu-n-nehyi an binai-l-
mesâcidi ala-l-kaburi, n. 529; Neseî, K. Cenâiz, n. 2049
[126] . Müslim, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil cülusi, alel kabri, n. 971;
Neseî, n. 2046; İbn-i mace, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil meysi alel kuburi,
n 1566
[127] . Müslim, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil meşyi alel kuburi, n. 972;
Tirmizî, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil meşyi alel kuburi, n. 1050; Neseî
[128] . Neseî, n. 2050; İbn-i Mâce, n. 1568
[129] . Buharî, n. 2/113; Müslim, K. Cenneti, n. 2870; Neseî, K. Cenâiz, n.
209
[130] . Buharî, K. Cenâiz, Babu hel yühracul meyyiti minel kabri, n. 2/116;
Neseî, K. Cenâiz, Babu ihracil meyyiti minel kabri, n. 223
[131] . Buharî, Babu-s-senai, n. 2/121; Neseî, n. 1934; Müslim, K. Cenâiz,
n. 949; Tirmizî, n. 1058
[132] . Müslim, K. Cenâiz, Babu istizanin nebiyyi rabbehü n. 976; Neseî, K.
Cenâiz, n. 2036; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu ziyareti kuburil müşrikin, n.
1572
[133] . Müslim, K. Cenâiz, Babu istizanin nebiyyi rabbehü, n. 977; Neseî, K.
Cenâiz, n. 2034; Tirmizî, n. 1054
[134] . Tirmizî, K. Salat, Babu kerahiyeti en yettehize, n. 320; Neseî, Kitabu
Cenâiz, n. 2045; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, n. 1575
[135] . Müslim, Kitabü-t-Tahare, n. 249; Neseî, İbn-i Mâce, Kitabu-z-Zühd,
Babu zikril havzı, n. 1306
[136] . Müslim, Kitabül Hac, n. 1206; Neseî, Kitabu Menâsik, İbn-i Mâce,
Kitabu Menâsik, Babul mührimi yemüt, n. 3084; Buharî, Kitabu Cenâiz,
Babul kefeni fi sevbeyni, n. 2/96; Tirmizî, Kitabül Hac, Babul mührimi
yemütü fî ihrami, n. 951
[137] . Buharî, K. Cenâiz, Babu keyfe yükeffenül muhrimü, n. 2/96;
Müslim, K. Hac, Babu Cevazi gaslil mührimi, n. 1265; Neseî, K. Menâsik,
Babu tahmîril muhrimi, n. 2714
[33]. Buharî, K. Cihad, Babu yüktebu li-l-müsafiri misle mâ kane, n. 70/4
[34]. Buharî, K, Cennet, Babu isbatı-l-hisabi, n. 2876; Müslim, K, Cennet,
Babu isbatı-l-hisabi, n. 2876
[35]. Buharî, K. Cenâiz; Müslim, K. Libas; Tirmizî, K. Tefsir, n. 3079;
Neseî, K. Cenâiz, n, 1901; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, n. 1523
[36]. Buharî, K. Merda, Babu vad’ıl-yedi ala-l-merîdı, n. 152/7; K, Cenâiz, n. 118
[37]. Buharî, K. Menakib, Babu menakib-ı Câbir, n. 3850; Tirmizî, K.
Menakib, Babu menakib-ı Câbir, n. 3850
[38]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu sevabı men âde meridan, n. 1442
[39]. Buharî, K. Meğazi, Babu merciı-n-Nebiyyi sallallahu aleyhi ve sellem
mine-l-ahzabı, n. 143/4; Müslim, K. Cihad, Babu cevâzı kıtali men nekaza-
l-ahde, n. 1969
[40]. Buharî, K. Tıb, Babu mâ yüzkerü fi-t-tâûn , n. 168/7; Müslim, K.
Selam, Babu-t-tâûn, n. 2218
[41]. K. Merda, Babu vad’ıl-yedi ala-l-merîdı, n. 152/7
[42]. Buharî, K. Et’ime, Babu kavlihi teala (külû min tayyibati…) n. 87/7;
K. Nikah, – K. Ahkam – K. Cihad – K. Tıb
[43]. Tirmizî, K. Tıb, n. 2084; Neseî
[44]. Buharî, K. Merdâ, Babu temenni-l-meridu-l-mevte, n. 156/7; Neseî, K.
Cenâiz, n. 1821; İbn-i Mâce, K. Zühd, Babu zikri-l-mevti, n. 4265; Müslim,
K. Fiten, n. 2680; Tirmizî, n. 971
[45]. Neseî, K. Cihad – K. Cenâiz, Babu-n-nehyi ain-l-bükâi ala-l-meyyiti,
n. 1837; İbn-i Mâce, K. Cihad, Babu mâ yürcâ fihis, şehade, n. 2803; Malik,
K. Cenâiz; Müslim, K. İmaret, Babu beyani-ş-Şühedâ, n. 1914
[46]. Buharî, K. Meğazi, Babu gazveti-r-raci, n. 132/5; Neseî
[47]. Müslim, K. Cennet, Babu-l-emri bi husni-z-zanni billahi teâla, n.
2877; İbn-i Mâce, K. Zühd, Babu-t-tevekküli ve-l-yakîn, n. 4167
[48]. Müslim, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi an tecsisi-l-kabri, n. 919; Tirmizî, K.
Cenâiz, Babu telkîni-l-meyyiti, n. 977; Neseî, K. Cenâiz, Babu kesrati zikri-l-
mevti, n. 1826; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, N. 1447 – Babu fî s-sabri ala-l-musibeti, n. 1598
[49]. Müslim, K. Cenâiz, Babu telkîni-l-mevtâ, n. 916; İbn-i Mâce, K.
Cenâiz, Babu fî telkîni-l-meyyiti, n. 1445; Neseî, K. Cenâiz, B. Telkîni-l-
meyyiti, n. 1827
[50]. Müslim, K. Cenâiz, Babu iğmadi-l-meyyiti ve-d-duai, n. 920; İbn-i
Mâce, K. Cenâiz, Babu tağmidi-l-meyyiti, n. 1454
[51]. Neseî; Müslim, K. Cenâiz, Babu telkîni-l-mevtâ, n. 918
[52]. Buharî, K. Libas, Babu-l-bürûdi ve-l-hıbra, n. 190/7; Müslim, K.
Cenâiz, Babu tesciyeti-l-meyyiti, n. 942
[53]. Neseî, K. Ameli-l-yevm; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu mâ yukalü
[54]. Al-Bujari, Kitab al-Maghazi – Kitab al-Janā'iz, Bāb man jalasa 'inda al-musība, n. 104/2; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Bāb an-nahyi 'an al-bukā' 'ala al-mayyit, n. 1848; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Bab Tashdīd fi-n-niyahati, n. 935
[55]. An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Bāb an-na'yi, n. 1881
[56]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Bāb ziyarati al-kubur, 100/1; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Bab al-bukā' 'ala al-mayyit, n. 923; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Bāb as-sabri fi-s-sadmati al-'ula, n. 987; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Bāb shaqq al-'uyūb, n. 1870; Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Bāb as-sabri 'alal-musiba, n. 1596
[57]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Bāb yuazzabu al-mayyit, n. 100/2; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, n. 1869; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, n. 923; Ibn Maja, n. 1586
[58]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Bāb mā yunhā 'an an-nahwi wal-bukā', n. 106/2; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Bab at-tashdīdi fi-n-niyahati, n. 936; An-Nasa'i
[59]. Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Bāb al-mayyitu yuazzabu bi bukā' ahlihi, n. 927; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Bāb an-nahyi 'an al-bukā' 'ala al-mayyit, n. 1851
[60]. An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, bab shaqq al-'uyūb, n. 1866
[61]. At-Tirmidhi, n. 988; Ibn Maja, n. 1610
[62]. Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Bāb as-salati 'ala ash-shuhadā' wa defnihim, n. 1515
[63]. At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu qatla uhudin. n. 1016
[64]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Bāb man yuqaddemu fi-l-lahdi, n. 115/2; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu tarki as-salati 'ala ash-shahid, n. 1036; Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Bāb as-salati 'ala ash-shuhadā', n. 1514
[65]. Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Babu fī ghassli al-mayyit, n. 1460
[66]. Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Babu ghasli ar-rajuli imraatuhu, n. 1464
[67]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Bāb mā yustehabbu an yaghsila, n. 93/2; Al-Muslim, K Janā’iz, n. 939; At-Tirmidhi, n. 990; Ibn Maja, n. 1458; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Babu ghasli al-mayyiti bi-l-mai wa s-sidri, n. 1882
[68]. Al-Bujari, n. 93/2; Al-Muslim, n. 939; An-Nasa'i, n. 1884; Ibn Maja, n. 1459; At-Tirmidhi, n. 990
[69]. Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Babu fī ghassli al-mayyit
[70]. Al-Bujari, Babu yubdi’u bi mayamin al-mayyiti, n. 94/2; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Babu ghasli al-mayyiti, n. 42; At-Tirmidhi, n. 990; An-Nasa'i, n. 1885; Ibn Maja, n. 1459
[71]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz Babu yu’alu al-kafur fi, n. 94/2; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Babu ghasli al-mayyiti eksera, n. 1889; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Babu fī ghassli al-mayyit, n. 39
[72]. Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Babu fī tahsini al-kifn, n. 943; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Bāb al-amri bi tahsini al-kifn, n. 1896; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, n. 995; Ibn Maja, n. 1474
[73]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Babu as-siyabi al-bayza li al-kifn, n. 95/2; Al-Muslim, K. Janā’iz, n. 941; An-Nasa'i, n. 1898; Ibn Maja, n. 1469; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu fī kifni an-Nabiyyi sallallahu aleyhi wa sellem n. 996
[74]. At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu fī kifni an-Nabiyyi sallallahu aleyhi wa sellem, n. 996; An-Nasa'i, K. Janaz, Babu fī kefni an-nabiyyi sallallahu aleyhi wa sellem, n. 1900; Ibn Maja, n. 1469
[75]. Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Babu fī kifni an-Nabiyyi sallallahu aleyhi wa sellem, n. 1471
[76]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Babu izā lam yajid kefenan, n. 98/2; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, n. 46; An-Nasa'i, n. 1904; At-Tirmidhi, n. 3852
[77]. Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Babu fī mā yustehabbu mina al-kifn, n. 1473
[78]. Al-Muslim, Kitab al-'Adab, Babu isti’mali al-miski, n. 2252; At-Tirmidhi, n. 991, An-Nasa'i, n. 1906
[79]. At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu takbili al-mayyit, n. 989; Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, n. 2456
[80]. At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu ad-defni bi-l-layli, n. 1057
[81]. K. Al-Jihad Babu ad-defni l-qātili fī maq talihî, n. 1717; An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Babu an yudfana ash-shahidu, n. 2006; Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Bāb as-salati 'ala ash-shuhadā' wa defnihim, n. 1516
[82]. At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu as-salati 'ala al-janāzati, n. 1028; Ibn Maja, n. 1490
[83]. K. Janā’iz, Babu ittibai an-nisai al-janā’izi, n. 98/2; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Bāb nahyi an-nisai 'an ittibai al-janā’izi, n. 928; Ibn Maja, Kitab al-Janā'iz, Babu ittibai an-nisai al-janā’izi, n. 1577
[84]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Babu fazl ‘ittiabi al-janā’izi, n. 110/2; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Babu fazl as-salati 'ala al-janāzati, n. 945; At-Tirmidhi, k. Janā’iz, n. 1040; Ibn Maja, Babu fī sawabi man salla ‘ala janāzatīn, n. 1539
[85]. Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Babu fazl as-salati 'ala al-janāzati, n. 56
[86]. Al-Muslim, n. 948; Ibn Maja, n. 1489; At-Tirmidhi, n. 1029; An-Nasa'i, n. 1993
[87]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Babu man tabia janāzatan fala, n. 107/2; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, n. 958; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, n. 1042; Ibn Maja, n. 1542
[88]. Al-Bujari, n. 107/2; Al-Muslim, n. 953; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, n. 1043; An-Nasa'i, n. 1915–2000
[89]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Babu man qama li janāzati yahūdi, n. 107/2; Al-Muslim, n. 960; An-Nasa'i, n. 1923
[90]. Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, Babu nash al-qiyami li al-janāzati, n. 962; At-Tirmidhi, n. 1044; An-Nasa'i, n. 1924; Ibn Maja, n. 1544
[91]. At-Tirmidhi, n. 1020; Ibn Maja, n. 1545
[92]. Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, 89; At-Tirmidhi, Janā’iz, Babu ar-ruhsati fi r-rukubi 1013
[93]. At-Tirmidhi, n. 1007; An-Nasa'i, n. 1946; Ibn Maja, n. 1482, K. Janā’iz, Babu mā jāa Fil mashyi imam al-Janāzati
[94]. At-Tirmidhi, n. 1031; An-Nasa'i, n. 1944; Ibn Maja, n. 1507, K. Janā’iz, Babu Mā jāa Fis-salati ale’t-ṭifli
[95]. Al-Bujari, Kitab al-Janā'iz, Babu as-sur‘ai bi-l-janāzati 108/2; Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz Babu al-israi bi-l-janati 944; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu l israi bi-l-janāizi, 1015; An-Nasa’i; Ibn Maja, K. Janā’iz Babu ash-shuhūdi al-janāizi, 1477
[96]. An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Babu as-sur‘ati bi-l-janāzati, 1913
[97]. At-Tirmidhi, n. 1011; Ibn Maja, n. 1484
[98]. Al-Muslim, Kitab al-Janā'iz, 978, An-Nasa'i, Kitab al-Janā'iz, Babu tarki as-salati ‘ala man katela nafsehū, 1966; At-Tirmidhi, Kitab al-Janā'iz, Babu fī man katela nafsehū lam yusalli aleyhi, 1068; Ibn Maja, K. Janā'iz, Babu as-salati ‘ala ahli al-qibleti, 1526
[99]. Muslim, 1694; Tirmizî – Nesâi, K. Hudût, 4430-4431
[100]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-s-Salati ale-l-cenâzeti fi-l-mescidi, 973;
Tirmizî, n. 1033; Nesâi, n. 1969; İbn-i Mâce, n. 1518
[101]. Muslim, K. Cenâiz Babu-s-Salati ala-l-cenâzeti 101
[102]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz Babu-s-Salati al-l-cenâizi fî 1517
[103]. Muslim, K. Salat Babu-l-evkati-l-leti nühiyeani-s-salâti 825; Tirmizî,
n, 1030; Nesâi, k. Cenâiz, Babu-s-Salâti-l-leti nühiye an ikbarı-l mevtâ,
2015; İbn-i Mâce, K. Cenâiz Babu-l-evkati-l-leti la 1519
[104]. Nesâi, K. Cenâiz Babu ictimai sabiyyin ve-imraetin 1979
[105]. Tirmizî, K. Cenâiz Babu eyne yakûmü-l-imamı min 1034; İbn-i
Mâce, K. Cenâiz Babu eyne yakûmu-l-imamı-min 1494
[106]. Buharî, K. Cenâiz Babu-s-salatî ala-n-nüfesai, 112/2; Muslim, K.
Cenâiz Babu eyne yekûmu-l-imamû, 964; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu eyne
yekûmu-l-imamu, 1035; Nesâi, K. Cenâiz, Babu-s-salatî ala-l-cenâzeti
kaimen, 1978; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu eyne yekûmu-l-imamu iza salla
ala-l-cenâze, 1493
[107]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-s-Salati ala-l-kabri, 954; Buharî, K.
Cenâiz, Babu-s-salatî ala-l-kabri, 112/2
[108]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-s-salâti ala-l-kabri, 957; Tirmizî, K.
Cenâiz, Babu-t-tekbîri ala-l-cenâzeti, 1023; Nesâi, K. Cenâiz, Babu adedi-t-
tekbiri ala-l-cenâzeti, 1984; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu fî men kebbera
hamsen, 1505
[109]. Buharî, K. Cenâiz, babu kıraeti fatihati-l-kitabi alâ, N. 112/2;
Tirmizî, n. 1016; Nesâi, n. 1989
[110]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu-d-duai fi-s-salatî ala-l-cenâzeti, n. 1497
[111]. Tirmizî, K. Cenâiz, Babu mâ yekulü fi-s-salatî ala, n. 1024; Nesâi, K.
Cenâiz, Babu-d-duai, n. 1988
[112]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu-d-duai fi-s-salâti ala-l-cenâizi, n. 1499
[113]. Buharî, K. Cenâiz, Babu-s-salatî ala-l-kabri ba’dema, n. 112/2;
Muslim, K. Cenâiz, Babu-s-salâti ala-l-kabri, n. 956; İbn-i Mâce, K. Cenâiz,
Babu-s-salatî ala-l-kabri, n. 1527
[114]. Buharî, K. Cenâiz, Babu-t-tekbiri ala-l-cenâzeti, n. 112/2; Muslim, K.
Cenâiz, Babu-t-tekbiri ala-l-cenâzeti, n. 951; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu-t-
tekbiri ala-l-cenâzeti, n. 1022; Nesâi, K. Cenâiz, Babu-s-sufûfi ala-l-
cenâzeti, n. 1973; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu-s-salatî ala-n-necasi, n.
1534
[115]. İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi an kesri azmi-l-meyyiti, n.
1616
[116]. Muslim, K. Cenâiz, Babu fi-l-lahdi, n. 966; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu
kavlihî “ellahdu lena…”, n. 1045; Nesâi, K. Cenâiz, babu-l-lahdi ve-ş-
şakkı, n. 2011; İbn-i Mâce, k. Cenâiz, Babu fî istihbabı-l-lahdi, n. 1554
[117]. Nesâi, K. Cenâiz, Babu-l-vukufi li-l-cenâizi, n. 2003; İbn-i Mâce, k.
Cenâiz, babu-l-culûsi fi-l-mekabiri, n. 1548
[118]. Nesâi, K. Taharet, Babu-l-gasli min mevarati-l-müşrik, n. 190-2008
[119]. Tirmizî, K. Cihad, Babu fî defni-ş-şühedai, n. 1713; Nesâi, K.
Cenâiz, Babu mâ yestehabbü min a’makı-l-kabri, n. 2012; İbn-i Mâce, K.
Cenâiz, Babu fî hufri-l-kabri, n. 1560
[120]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-l-emri bi tesviyeti-l-kabri, n. 969; Tirmizî,
K. Cenâiz, n. 1049; Nesâi, n. 2033
[121]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-l-emri bi tesviyeti-l-kabri, n. 968; Nesâi,
K. Cenâiz, Babu tesviyeti-l-kubûri, n. 2032
[122]. Buharî, K. Cenâiz, K. Alamati-n-Nübüvve – K. Meğazi, n. 3223 –
3224; Muslim, K. Fezail, Babu isbati havz-ı Neviyyina, n. 2296; Nesâi, K.
Cenâiz
[123]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi an tecsisi-l-kabri, n. 970; Nesâi, K.
Cenâiz, Babu-z-ziyadeti ala-l-kabri, n. 2029; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu
kerahiyeti tecsisi-l-kuburi, n. 1052; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi
ani-l-binai al-l-kaburi, n. 1562
[124]. Nesâi, K. Cenâiz, Babu-ziyadeti ala-l-kabri, n. 2029; İbn-i Mâce, K.
Cenâiz, Babu-n-nehyi ani-l-binai ala-l-kaburi, n. 1563
[125]. Buharî, K. Salat; Muslim, k. Mesacid, Babu-n-nehyi an binai-l-
mesâcidi ala-l-kaburi, n. 529; Nesâi, K. Cenâiz, n. 2049
[126]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil cülusi, alel kabri, n. 971;
Nesâi, n. 2046; İbn-i mace, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil meysi alel kuburi,
n 1566
[127]. Muslim, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil meşyi alel kuburi, n. 972;
Tirmizî, K. Cenâiz, Babu-n-nehyi anil meşyi alel kuburi, n. 1050; Nesâi
[128]. Nesâi, n. 2050; İbn-i Mâce, n. 1568
[129]. Buharî, n. 2/113; Muslim, K. Cenneti, n. 2870; Nesâi, K. Cenâiz, n.
209
[130]. Buharî, K. Cenâiz, Babu hel yühracul meyyiti minel kabri, n. 2/116;
Nesâi, K. Cenâiz, Babu ihracil meyyiti minel kabri, n. 223
[131]. Buharî, Babu-s-senai, n. 2/121; Nesâi, n. 1934; Muslim, K. Cenâiz,
n. 949; Tirmizî, n. 1058
[132]. Muslim, K. Cenâiz, Babu istizanin nebiyyi rabbehü n. 976; Nesâi, K.
Cenâiz, n. 2036; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, Babu ziyareti kuburil müşrikin, n.
1572
[133]. Muslim, K. Cenâiz, Babu istizanin nebiyyi rabbehü, n. 977; Nesâi, K.
Cenâiz, n. 2034; Tirmizî, n. 1054
[134]. Tirmizî, K. Salat, Babu kerahiyeti en yettehize, n. 320; Nesâi, Kitabu
Cenâiz, n. 2045; İbn-i Mâce, K. Cenâiz, n. 1575
[135]. Muslim, Kitabü-t-Tahare, n. 249; Nesâi, İbn-i Mâce, Kitabu-z-Zühd,
Babu zikril havzı, n. 1306
[136]. Muslim, Kitabül Hac, n. 1206; Nesâi, Kitabu Menâsik, İbn-i Mâce,
Kitabu Menâsik, Babul mührimi yemüt, n. 3084; Buharî, Kitabu Cenâiz,
Babul kefeni fi sevbeyni, n. 2/96; Tirmizî, Kitabül Hac, Babul mührimi
yemütü fî ihrami, n. 951
[137]. Buharî, K. Cenâiz, Babu keyfe yükeffenül muhrimü, n. 2/96;
Muslim, K. Hac, Babu Cevazi gaslil mührimi, n. 1265; Nesâi, K. Menâsik,
Babu tahmîril muhrimi, n. 2714
Bir ve birkaç kere Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle
He oído decir: “El siervo realiza una buena acción continuamente. Si una enfermedad o un viaje lo impiden de esta adoración, se le escribe la recompensa de esa buena acción como si la realizara en plena salud y en su hogar”. [33]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Él es el más allá, ¡oh Aishah! Quien sea sujeto a controversia en su cuenta, será castigado”. [34]
“¡Oh Mensajero de Allah!, Abdullah bin Ubay murió. Dame su camisa para que pueda envolver a mi padre con ella”, dijo. [35]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, quitó su camisa y se la dio al hijo de Abdullah. [36]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, me visitaba (a pie) cuando estaba enfermo, sin montar en mula ni camello. [37]
Abu Dawud dijo: Mansur narró este hadith como lo transmitió Shu’ba de Hakim. [38]
Durante la batalla del Foso, Sa’d bin Muaz fue herido por una flecha que le atravesó la arteria del brazo, y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, ordenó que se levantara una tienda sobre él en la mezquita para poder visitarlo más de cerca. [39]
He oído decir: “Cuando oís hablar de peste en un lugar, no entréis allí; si aparece en vuestro lugar, huid de él”. [40]
Estaba enfermo en La Meca. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, me visitó, puso su mano sobre mi frente, luego acarició mi pecho y abdomen, y dijo: “¡Oh Allah!, concede salud a Sa’d. Completa su hégira”. [41]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Saciad al hambriento, visitad al enfermo, liberad al cautivo”. El narrador Sufyan dijo: ‘Aní significa el cautivo. [42]
3106 – Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, narró: Según su narración del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: Quien visite a un enfermo cuya muerte no está decretada y mientras se encuentra junto a él diga siete veces: “¡Oh Allah, Señor del Noble Trono, te pido que le concedas salud”, Allah curará al enfermo”. [43]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Ninguno de vosotros debe desear la muerte”. El narrador mencionó una frase similar en el hadith anterior. [44]
– “Una mujer que muere durante el embarazo es mártir”, dijo. [45]
Abu Dawud dijo: Shuayb bin Abu Hamza narró esta historia de Zuhri, quien dijo: Me informó Ubaydullah bin Iyaz. A él le informó la hija de Haris, cuando decidieron la muerte de Hubeyb, pidió una cuchilla en depósito y se la dieron. [46]
He oído decir: “El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo tres días antes de su muerte”. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Ninguno de vosotros debe morir en un estado excepto con buena esperanza en Allah”. [47]
Ummu Salama dijo: “Allah me concedió a Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, como un esposo virtuoso después de la muerte de Abu Salama”. [48]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Recitad la declaración ‘No hay más dios que Allah’ a aquellos que están muriendo”. [49]
Abu Dawud dijo: Cerrar los ojos del difunto se hace después de que el alma abandona el cuerpo. Oí a Muhammad bin Muhammad bin Numan al-Muqri decir: Lo oí de Abu Maysara, un hombre muy devoto. Cerré los ojos de Ja’far, un maestro, mientras moría; era un hombre piadoso. En una visión nocturna, lo vi y dijo: “Lo más grave que has hecho sobre mí es cerrar mis ojos antes de mi muerte”. [50]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuando a uno de vosotros le llega el castigo de la muerte, que diga: ‘A Allah pertenecemos y a Él regresamos’. ¡Oh Allah!, espero una recompensa de ti por mi calamidad, concédeme una recompensa por esta calamidad, y conviértela en algo más beneficioso para mí”. [51]
Cuando falleció el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, fue cubierto con un tejido estampado de Yemen. [52]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Recitad Yasin sobre los muertos”. [53]
Zayd bin Harisa, Ja’far (Tayyar), Abdullah bin Rawaha (Mu’tade) fueron mártires. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, se sentó en la mezquita. Su tristeza era evidente. (Yahya bin Sa’id) continuó el hadith. [54]
– “Si hubieras ido con ellos hasta la tumba”, dijo usando palabras de severidad sobre este tema. Le pregunté a Rabia: "¿Qué es Kuda?" Dijo: "Creo que son las tumbas". [55]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, fue a una mujer que lloraba por su hijo muerto y le dijo: “Ten miedo de Allah, sé paciente”. La mujer dijo: “No te importa mi calamidad”. Entonces se le dijo a aquel que le dijo que fuera paciente, es el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él. La mujer fue a casa del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y no encontró guardias (como los reyes). Dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, yo no te conocía”. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La paciencia es el primer golpe de la calamidad, o el comienzo del golpe”. [56]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Es una misericordia. Allah la coloca en los corazones de quienes Él quiere. Ciertamente, Allah tiene misericordia a aquellos que son compasivos entre sus siervos”. [57]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, nos prohibió llorar en voz alta por la muerte. [58]
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “A quien de vosotros el azote llega debido al llanto de sus familiares, será castigado”. Este hadith fue recordado a Aishah. Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo que Ibn Umar cometió un error en su narración. Ciertamente, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, visitó una tumba…
3146 – Narró Umm Atiyyah una narración similar a la anterior, añadiendo la frase: "Si lo consideráis necesario, lavadle siete veces o más". [71]
Rasúluláhu ﷺ pronunció un sermón en un día y mencionó a alguien que había fallecido y fue enterrado por la noche con un sudario inadecuado (sin ofrecerse la oración funeraria). Rasúluláhu ﷺ reprendió y prohibió enterrar a los muertos por la noche sin ofrecer la oración, a menos que uno se viera obligado. Dijo: "Cuando alguno de vosotros viste a su hermano musulmán, que le proporcione un buen sudario". [72]
Para los hombres, lo sunnah en el sudario son tres piezas: kamis, izar y una faja (ʿimāmah). Para las mujeres, además de estos, hay un velo para la cabeza y una faja para el pecho. El sudario de Rasúluláhu ﷺ constaba de tres piezas, pero la tercera no era un kamis. Imám Shafiʿi interpretó la declaración de Lady Aisha: "No había ni kamis ni turbante en el sudario de Rasúluláhu ﷺ", como que el kamis y el turbante no son obligatorios en el sudario; lo esencial es que haya tres piezas. Imám Malik interpretó que eran más de tres piezas, considerando el kamis y el turbante recomendables. [73]
Aisha (radhiyallahu anha) dijo: "Sí, se trajo tela hibrá, pero los compañeros la rechazaron. No vistieron a Rasúluláhu ﷺ con ella". [74]
Abū Dāwūd dijo: "ʿUthmān lo vistió con tres piezas, incluyendo un manto rojo y la camisa en la que falleció". [75]
Musʿab bin ʿUmayr fue mártirizado en la batalla de Uhud. No tenía nada más que una túnica a rayas. Si cubríamos su cabeza con ella, sus pies quedaban al descubierto; si cubríamos sus pies, su cabeza quedaba descubierta. Rasúluláhu ﷺ dijo: "Cúbrele la cabeza con esta túnica y ponle un poco de izhír (hierba) en los pies". [76]
3156 – De Ubada bin Sāmit (radhiyallahu anhu): Se ha narrado del Rasúluláhu ﷺ que dijo: "El sudario más virtuoso es el hulla, el izar y el kamis. El sacrificio más virtuoso es el macho cabrío con cuernos". [77]
Rasúluláhu ﷺ dijo: "El mejor de vuestros perfumes es el almizcle". [78]
Rasúluláhu ﷺ habló sobre ʿUsmān bin Maẓʾūn, quien había fallecido…
Estaba llorando, incluso vi que las lágrimas del Profeta ﷺ corrían por sus mejillas [79].
Dijo: “Dadme a vuestro amigo para que lo entierre”.
El hombre que el Profeta ﷺ quería enterrar era aquel conocido por recitar el Corán en voz alta (dhikr) [80].
Durante la batalla de Uhud, estábamos transportando cadáveres para enterrarlos. Un anunciador del Profeta ﷺ llegó a nosotros y dijo que el Profeta ﷺ ordenaba que los cadáveres fueran depositados donde estaban acostados. Así que devolvimos los cadáveres a sus antiguos lugares [81].
El Profeta ﷺ dijo: “Todo musulmán que muere y sobre él se realiza la oración comunitaria de tres filas de musulmanes, le es obligatorio (el paraíso)”. Por esta hadith, Malik bin Hubayra dividía a la congregación en tres filas cuando el número de personas era escaso [82].
Se nos prohibió seguir al cadáver. Sin embargo, esto no se nos hizo absolutamente haram [prohibido] [83].
Si alguien sigue al cadáver y realiza la oración sobre él, tiene una recompensa equivalente a un qirate. Si alguien acompaña al enterrador hasta que lo entierra, tiene una recompensa equivalente a dos qirates. Se dijo que estos qirates son el menor de los cuales es la montaña del Uhud o uno de ellos es como el monte Uhud [84].
Oyó decir: “Si alguien sale de la casa del difunto con el cadáver y realiza la oración sobre él”, refiriéndose al significado de una hadith anterior narrada por Sufyan. Ibn-i Omar informó a Lady Aisha sobre esto, y Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: "Abu Huraira habló correctamente" [85].
El Profeta ﷺ dijo: “Todo musulmán muere y cuarenta personas que no asocian nada con Allah realizan la oración sobre su cadáver, entonces su intercesión es aceptada para él” [86].
3172 – De Amir bin Rabia, en una narración que llega al Profeta ﷺ, se dijo: “Cuando veáis un cadáver, levantad (os) permaneciendo de pie hasta que os deje atrás o caigáis al suelo”. [87]
Abu Dawud dijo: Sufyan tiene una memoria más fuerte que Abu Muawiya [88].
El Profeta ﷺ dijo: "La muerte es un evento terrible. Cuando veáis un cadáver, levantad (os)" [89].
El Profeta ﷺ se levantó para los cadáveres y luego (dejó de levantarse) y se sentó [90].
El Profeta ﷺ permanecía de pie hasta que los cadáveres eran colocados en la tumba. Un rabino se le acercó al Profeta ﷺ, y dijo: "Así es como nosotros hacemos". Entonces el Profeta ﷺ se sentó y dijo: “Sentíos (os) y oponed a los judíos” [91].
El Profeta ﷺ había realizado la oración del funeral de Ibn-i Dahdah. Estábamos presentes allí. Luego fue traída una montura, y el Profeta ﷺ esperó hasta que montó en ella. Finalmente, al regresar, montó en ella e hizo relinchar a la montura. Corrimos alrededor de él [92].
Vi al Profeta ﷺ, a Abu Bakr y a Omar caminando delante del cadáver [93].
"Quien monta en un vehículo camina detrás del cadáver, mientras que los peatones caminan delante, detrás, a la derecha y a la izquierda del cadáver cerca. Se realiza la oración sobre el difunto, y se ruega por perdón y misericordia para sus padres” [94].
“Llevad al cadáver rápidamente; si es virtuoso, habéis llegado a lo bueno apresuradamente, llevándolo a lo bueno. Si el cadáver no es una persona virtuosa, entonces es una persona malvada, y (al apresurarse en su entierro) le habéis quitado de vuestros hombros” [95].
3183 – De Uyayna, se narró la hadith anterior, y en esta narración dijeron que Khalid bin Haris e Isa bin Yunus estaban con Abdurrahman bin Samura (en este evento). El padre de Uyayna, Abdurrahman, dijo: Abu Bakr extendió su vara y los hizo montar sobre él. [96].
Le preguntamos al Profeta ﷺ sobre caminar con el cadáver. El Profeta ﷺ dijo: “Caminad a un ritmo más lento que la carrera. Si es virtuoso, habéis llegado apresuradamente al bien. Si no es virtuoso, que el fuego sea para los habitantes del infierno, alejándose de detrás del cadáver. Quien camina delante del cadáver no está con él” [97].
Jabir dijo: El hombre se dio la vuelta, pero aún vio a esa persona siendo lamentada. El hombre volvió a acercarse al Profeta ﷺ y dijo: "(Mi vecino) murió". El Profeta ﷺ dijo: "Él no ha muerto”. El hombre se dio la vuelta de nuevo, pero nuevamente vio que se lamentaba por esa persona. La esposa del enfermo fue a su vecina y le dijo: “Ve al Profeta ﷺ y dile que mi esposo ha muerto”. El hombre dijo: "¡Que Allah maldiga a esta mujer por su esposo!" Jabir dijo: Entonces este hombre fue y encontró a esa persona muerta, habiéndose cortado con el hierro de su lanza. Luego fue inmediatamente al Profeta ﷺ e informó de su muerte. El Profeta ﷺ preguntó: "¿Quién te dijo que murió?". Dijo: "Lo vi cortarse con el hierro de su lanza". El Profeta ﷺ dijo: “En este caso, no realizaré la oración del funeral sobre él” [98].
El Profeta ﷺ no realizó la oración del funeral sobre Maiz bin Malik (quien confesó adulterio y fue apedreado). Sin embargo, no prohibió que se realizara la oración del funeral sobre él [99].
Por Allah, el Profeta ﷺ realizó la oración del funeral de Suhayl bin Bayza solo en la mezquita [100].
Por Allah, el Profeta ﷺ realizó la oración del funeral de los dos hijos de Bayza, Suhayl y su hermano, en la mezquita [101].
Kim mescitte bir cenâze üzerine namaz kılarsa ona bir günah yoktur.
Güneş batmak üzere batıya kaydığı vakit, batana kadar veya Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in buyurduğu gibi.
3193 – el-Haris bin Nevfel’in azatlı kölesi Ammar’ın haber verdiğine göre; kendisi Ümmü Gülsüm’le, Ümmü Gülsüm’ün oğlunun cenâzesinde hazır bulunmuş, çocuk imam tarafına konmuştu, ben bu uygulamayı yadırgadım. Cemaat içinde İbn-i Abbas, Ebû Saîd el-Hudrî, Ebû Katade, Ebû Hüreyre de vardı. Onlar sünnet olan budur, dediler.
Ebû Galip dedi: Hazreti Enes’in cenâze namazında kadının belden aşağısına durarak yaptığı hareketten sordum. Bana şöyle haber verdiler. O, şundan dolayı idi. Kadının üzerine örtülen sanduka yoktu. İmam kadını cemaatin gözünden korumak için aşağı tarafı hizasında durdu.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in arkasında nifas halinde ölen bir kadın üzerine namaz kıldık. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onun namazını kıldırırken tam ortası hizasında durdu.
Ebâ İshak: Şa’bî’ye bunu sana kim haber verdi, dedim. Şa’bî: “Güvenilir birisi (yani o anda) orada bulunan Abdullah bin Abbas” dedi.
Zeyd bin Erkam cenâzelerimiz üzerine namaz kıldırırken dört tekbir alırdı. Bir cenâzeye beş kere tekbir aldı. Kendisine “niçin beş tekbir aldığını” sordum. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem “Bu kadar tekbir alırdı” dedi.
İbni Abbas’la birlikte bir cenâze üzerine namaz kıldım. İbn-i Abbas fatihayı okudu ve “Cenâze namazında fatiha okumak sünnettir” dedi.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle dediğini işittim: “Ölü üzerinde namaz kıldığınız vakit onun için ihlasla dua edin.”
“Ey Allahım dirilerimizi, ölülerimizi, küçüklerimizi, Büyûklerimizi, erkeklerimizi ve kadınlarımızı hazır olanlarımızı burada bulunanlarımızı mağfiret eyle. Ey Allah bizi kimi hayatta kıldın ise onu iman üzerine hayatta kıl. Bizden kimi vefat ettirdi isen İslam üzerine vefat ettir. Ey Allah bizi ecrinden mahrum etme. Ondan sonra bizi saptırma.”
Abdurrahman bunu Mervan bin Cenah’dan rivâyet etmiştir.
Siyah bir kadın veya bir erkek mescidi süpürürdü. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir gün onu göremeyince onun nerede olduğunu sordu, öldü denildi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Onun ölümünden beni haberdar etmeniz gerekmez mi idi” dedi. “Kabrini bana gösterin” buyurdu. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e onun kabrini gösterdiler. Onun kabri üzerine cenâze namazı kıldı.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Necaşi öldüğü gün onun ölüm haberini halka haber verdi. Halkı musallâya çıkardı, onlara saf tutturdu. Dört tekbir ile tekbir alarak namazını kıldırdı.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Ölünün kemiğini kırmak onu diri iken kırmak gibidir” buyurdu.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Kabirlerde lahid yapmak bizim alametimizdir. Çukur açmaksa bizden başkalarınındır” buyurdu.
Zeyd bin Erkam cenâzelerimiz üzerine namaz kıldırırken dört tekbir alırdı. Bir cenâzeye beş kere tekbir aldı. Kendisine “niçin beş tekbir aldığını” sordum. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem “Bu kadar tekbir alırdı” dedi.
İbni Abbas’la birlikte bir cenâze üzerine namaz kıldım. İbn-i Abbas fatihayı okudu ve “Cenâze namazında fatiha okumak sünnettir” dedi.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle dediğini işittim: “Ölü üzerinde namaz kıldığınız vakit onun için ihlasla dua edin.”
“Ey Allahım dirilerimizi, ölülerimizi, küçüklerimizi, Büyûklerimizi, erkeklerimizi ve kadınlarımızı hazır olanlarımızı burada bulunanlarımızı mağfiret eyle. Ey Allah bizi kimi hayatta kıldın ise onu iman üzerine hayatta kıl. Bizden kimi vefat ettirdi isen İslam üzerine vefat ettir. Ey Allah bizi ecrinden mahrum etme. Ondan sonra bizi saptırma.”
Abdurrahman bunu Mervan bin Cenah’dan rivâyet etmiştir.
Siyah bir kadın veya bir erkek mescidi süpürürdü. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir gün onu göremeyince onun nerede olduğunu sordu, öldü denildi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Onun ölümünden beni haberdar etmeniz gerekmez mi idi” dedi. “Kabrini bana gösterin” buyurdu. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e onun kabrini gösterdiler. Onun kabri üzerine cenâze namazı kıldı.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Necaşi öldüğü gün onun ölüm haberini halka haber verdi. Halkı musallâya çıkardı, onlara saf tutturdu. Dört tekbir ile tekbir alarak namazını kıldırdı.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Ölünün kemiğini kırmak onu diri iken kırmak gibidir” buyurdu.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Kabirlerde lahid yapmak bizim alametimizdir. Çukur açmaksa bizden başkalarınındır” buyurdu.
Ali bana: “Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in beni (yerden) yüksek hiçbir kabir bırakmayıp, yer seviyesine indirmem ve hiçbir heykel bırakmayıp kırıp dökmem için gönderdiği bir işe, ben de seni gönderiyorum” dedi.
Biz Rum arzından Rodos (adasında) Fudâle bin Ubeyd’le beraber bulunuyorduk. Bir arkadaşımız vefat etti. Fudâle onun kabrinin düzeltilmesini emir buyurdu. Kabir tesviye edildi. Sonra Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in kabirlerin tesviye edilmesini emrettiğini işittim dedi.
“Allah Yahudilerin canını alsın, peygamberlerinin kabirlerini mescitler edindiler” buyurdu.
“Sizden birinizin kor üzerine oturup derisine varana kadar elbisesinin yanması, onun için kabir üzerinde oturmasından daha hayırlıdır” buyurdu.
“Kabirler üzerine oturmayın ve kabirlere karşı namaz kılmayın.”
“Kul kabrine konulduğu ve dostları ondan geri döndüğünde, o onların ayakkabı seslerini işitir.”
En Uhud, una persona fue enterrada junto a mi padre, lo que causó inquietud en mí. Seis meses después, desenterré a mi padre y no noté ningún cambio en su barba, excepto algunos pelos que habían tocado la tierra. [130]
"Ciertamente, ustedes son testigos unos de otros", dijo. [131]
"Pedí permiso al Altísimo y Purísimo para pedir perdón por mi madre, pero no se me concedió. Pedí permiso para visitar su tumba, y se me permitió. Visiten las tumbas, porque recuerdan la muerte", dijo. [132]
"Les había prohibido visitar las tumbas. Ahora visiten las tumbas, pues en ellas hay recordatorio y lección." [133]
"Maldijo a las mujeres que visitan las tumbas, a quienes construyen mezquitas sobre ellas y encienden lámparas (cirios)." [134]
El Mensajero de Allah, ﷺ, fue al cementerio y dijo: "¡Paz sea a los habitantes de la casa de la fe! Ciertamente, nosotros nos reuniremos con ustedes, si Dios quiere." [135]
"Kéfénenlo en dos telas de ihram que lleva sobre su espalda, lávenlo con agua y sidr, no cubran su cabeza. En verdad, Allah, el Altísimo, lo resucitará recitando la talbiyah", dijo. [136]
3241 – Narrado por Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él: dijo: Un hombre en ihram mató a un camello tirándolo al suelo y rompiéndole el cuello. El Mensajero de Allah, ﷺ, llegó hasta él y dijo: "Lávenlo y kéfénenlo, no cubran su cabeza, no le pongan buen olor, porque será resucitado recitando la tahlil." [137]
