SECCIÓN DE FUNERALES · 33 – ¿CÓMO LAVAR A LOS MUERTOS?
3142 – Según el relato de Ümmü Atiyye, que Allah esté complacido con ella, dijo:
Cuando falleció la hija del Profeta ﷺ (Zeynep), entró en nuestra presencia y dijo: “Laven a Zeynep tres veces o cinco veces, y si lo consideran necesario, más de eso. Al lavarla, usen agua y sidr. Finalmente, coloquen kafur o algo de kafur. Cuando terminen el lavado, llámenme.” Cuando terminamos de lavar a Zeynep, llamamos al Profeta ﷺ y nos dio su peštamâl (toalla) y dijo: “Envuélvanle esto al cuerpo de Zeynep”. [67]
EXPLICACIÓN
La hija del Profeta ﷺ mencionada aquí es Zeynep, la esposa de Abūl-Ās. En el hadith número 3157 que se citará más adelante, se menciona a Ümmü Gülsüm; sin embargo, dado que Ümmü Gülsüm falleció durante la batalla de Badr, como se explica en el relato de Muslim, es esencial que sea Zeynep. Nosotros también lo hemos registrado así en la traducción.
En el relato de Malik, se ha explicado que la palabra “Hakuv” se refiere a un izār (una prenda), pero el narrador en el relato de Müseddet no dijo la frase “(entró en nuestra presencia)”. Es una sunnah lavar al difunto con sidr y luego usar kafur.
3143 – Narró Ümmü Atiyye, que Allah esté complacido con ella:
(Cuando falleció la hija del Profeta ﷺ) le peinamos y le hicimos tres trenzas. [68]
3144 – Ümmü Atiyye (que Allah esté complacido con ella) relató:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) hizo tres trenzas en el cabello de su hija. Una sección hacia atrás, y dos secciones a los lados de su cabeza. [69]
3145 – Narrado por Ümmü Atiyye –que Allah esté complacido con ella–:
El Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones sean sobre él–, al ordenarles que lavaran a su hija, les dijo: “Comiencen a lavarla por el lado derecho y desde los miembros del ablución”. [70]
Se reportó un relato similar del hadith precedente de Umme Atiyye.
En este relato se añadió la frase: "Si lo consideráis necesario, lavad siete o más veces". [71]
3147 – Según un relato de Muḥammad ibn-i Sirīn (que Allah esté complacido con él), aprendió el lavado del cadáver de Ümmü Atiyye. Él lavaba el cadáver dos veces con agua mezclada con sidir y la tercera vez con agua y káfur.
EXPLICACIÓN
El sidir limpia el cuerpo, actuando como un exfoliante. El káfur endurece el cuerpo, impregna al cuerpo de un buen aroma y previene que los insectos lo devoren en la tumba.
3148 – Narrado por Câbir bin Abdullah (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) pronunció un sermón en un día, mencionando a un hombre entre sus compañeros que había fallecido y fue enterrado durante la noche envuelto en una mortaja inadecuada (y sin que se le ofreciera oración funeraria). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) reprendió y prohibió enterrar a los muertos por la noche sin ofrecer la oración funeraria, a menos que uno estuviera obligado a hacerlo. Dijo: “Cuando alguno de vosotros prepare para su hermano creyente una mortaja, que la haga bien”. [72]
Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella):
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean sobre él) fue envuelto en una tela de himra moteada tras su fallecimiento, y luego se le retiró.
3150 – Narrado por Câbir bin Abdullah (que Allah esté complacido con él):
He oído al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, decir: “Cuando alguno de vosotros fallezca, y su familia tenga los medios para ello, que lo envuelva en tela de ḥibrā.”
EXPLICACIÓN
La tela de ḥibrā mencionada en estos dos hadices es una tela a rayas tejida en Yemen. Era la más valiosa tejida en esa época. Se recomendó que aquellos que tuvieran los medios la usaran para envolver a sus difuntos.
Según relató Aisha (que Allah esté complacido con ella): El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) fue enterrado con tres piezas de tela blanca de Yemen, sin incluir en ellas ni kamis ni sirwal.
EXPLICACIÓN
Lo sunnah para los hombres en el sudario es que conste de tres piezas: kamis, izar y rida'. (Lifafe) Para las mujeres, además de estos, se incluyen un velo para la cabeza y una faja para el pecho.
El sudario del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) consistió en tres piezas. Sin embargo, la tercera pieza no era un kamis. El Imán Shafi’i interpretó las palabras de Aisha (que Allah esté complacido con ella): "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) no tenía ni kamis ni sirwal en su sudario", como que el kamis y el sirwal no son obligatorios en el sudario. Lo esencial es que el sudario conste de tres piezas. El Imán Malik (que Allah esté complacido con él) considera que el kamis y el sirwal no forman parte del sudario, entendiendo que estas tres piezas eran más que un kamis y un sirwal. Según él, el kamis y el sirwal son recomendables. [73]
Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella):
Se transmitió una narración similar a la hadiz precedente. La diferencia es que en la narración de Hafs, se recordó la frase: "envuelto en dos telas de lino".
Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Sí, fue traído el tejido de hibrá, pero los compañeros lo rechazaron. No envolvieron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) con él.” [74]
3153 – Narró Ibn ‘Abbás –que Allah esté complacido con él– lo siguiente:
El Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones sean con él– fue envuelto en tres telas de Najrán, siendo dos de ellas una túnica y la otra la camisa que vistió cuando falleció.
Abū Dāwūd dijo: ‘Uthmán narró que fue envuelto en tres partes, incluyendo una capa roja y la camisa que vistió cuando falleció. [75]