SECCIÓN DE LOS RITOS DE LA PEREGRINACIÓN · 20 – ¿CÓMO SE SACRIFICAN LOS CAMELLOS DESTINADOS AL SACRIFICIO?
1767 – Según la transmisión de Abdurrahman ibn Sābid, el Profeta (el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él) y sus Compañeros (ṣaḥāba) sacrificaban los camellos destinados al sacrificio atando su pata delantera izquierda y degollándolos mientras permanecían de pie sobre sus otras patas.
1768 – Según la transmisión de Ziyād ibn Jubayr (radıyallahu anh), dijo: Estaba con Ibn ʿUmar en Mina. Se encontró con un hombre que estaba sacrificando su camello haciéndolo sentar, y le dijo: Suelta el camello, que se ponga de pie con la pata atada y sacrifícalo así, sigue la sunna del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
1769 – Según la transmisión de ʿAlī (radıyallahu anh), dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me ordenó que vigilara los camellos destinados al sacrificio, que repartiera su carne, su piel y su manta entre los pobres, y que no pagara el salario del carnicero con la carne del sacrificio, y añadió: “Pagaremos el salario del carnicero de nuestro propio bolsillo”. [540]
EXPLICACIÓN
Según el Imām Aʿzam, el propietario puede comer de la carne de los sacrificios ofrecidos voluntariamente, así como de los sacrificios realizados por el hajj qirān y el hajj tamattuʿ. No puede comer de los sacrificios ofrecidos como voto (nadhr). El salario del carnicero debe pagarse de su propio bolsillo. No hay inconveniente en regalar carne al carnicero del sacrificio. El propietario no puede comer de la carne del sacrificio expiatorio (ceza). Según al-Shāfiʿī, no puede comer de la carne de los sacrificios ofrecidos por haber realizado tamattuʿ y qirān, ni de los sacrificios expiatorios, pero sí puede comer de los sacrificios voluntarios. Según el Imām Mālik, puede comer de los sacrificios enviados por corrupción del hajj o por no haber llegado a tiempo, y de otros sacrificios, pero no puede comer de los sacrificios expiatorios ofrecidos por cazar estando en estado de ihrām ni de los sacrificios prometidos a los pobres. Aḥmad ibn Ḥanbal dice: No puede comer de la carne de los sacrificios ofrecidos como expiación por cazar en ihrām ni de los sacrificios de voto, pero puede comer de la carne de todos los demás sacrificios.