LA SECCIÓN NEZİRLER · 18 – ¿CUÁNTAS OFERTAS DE EXPIACIÓN HAY QUE PAGAR?
3279 – Ümmü Habib, hija de Zueib bin Kays al-Muzeniyya, que Allah esté complacido con ella, relató: Esta mujer primero estuvo casada con un hombre de la tribu de Aslam. Luego contrajo matrimonio con el hermano varón de Safiya, esposa del Profeta ﷺ. Abdurrahman bin Harmele narró: Ümmü Habib nos informó, a través de una *sa’* (una forma de relato), de un sobrino de Safiya, quien a su vez transmitió de Safiya que este *sa’* era el *sa’* del Profeta ﷺ. Anás bin Iyaz dijo: “Lo experimenté (medí). Lo encontré como dos buce y medio buce con el buce de Hisham.”
EXPLICACIÓN
Hisham: Es Hisham, hijo de Abdulmelik. Su buce, llamado *mud*, se usaba en muchos lugares como estándar de medida. La explicación del *sa’* y el *mukk* pasó en la discusión sobre el baño, pero brevemente: El *mud* es una medida que contiene dos puñados de agua.
El *sa’* es una medida que contiene 3333 gramos.
El *mukk* se usa a veces con el significado de *sa’*. En realidad, es una medida. El *mukk* de cada región es diferente. Algunos dicen que veinticuatro *mud* equivalen a un *mukk*. Otros dicen que equivale aproximadamente a un buce y medio.
Bize Muhammad bin Muhammad bin Hallad Abū Amr rivayet etti,
dedi ki:
– Bizde bir Mekkük vardı. Ona Khalid'in Mekkükü deniliyordu. Harun'un
ölçeği ile iki ölçek alıyordu.
Muhammad şöyle dedi: Khalid'in Sa’ı Abdulmelik’in oğlu Hisham’ın
kullandığı Sa’ idi.
3281 – Narrado por Umayye bin Jalid, que Allah esté complacido con él:
Cuando Khalid al-Qasri fue nombrado gobernador de Kufa, acortó la Sa’i. Por lo tanto, la Sa’i quedó reducida a dieciséis ritos.
Abu Dāwud dijo: El narrador, Muhammad bin Muhammad, hijo de Jalid, fue atado y asesinado por los negros.
Abu Dāwud extendió su mano y colocó la palma en el suelo, diciendo: Lo vi en sueños. Le pregunté cómo te había tratado Allah.
Muhammad bin Muhammad respondió: “Me introdujo en el Paraíso”. Yo dije: “Tu espera de la muerte ante los negros no te perjudicó”.
3282 – Muawiya bin Hakim as-Sulemiy -que Allah esté complacido con él- relató:
Le dije al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tenía una esclava a la que golpeé”. El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, me informó que ese golpe era un pecado tan grave en mi contra que yo pregunté:
– ¿Debo liberarla? El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, ordenó: “Tráemela”. Así que la llevé. El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, le preguntó a la esclava: "¿Dónde está Alá?" La esclava respondió:
– "En los cielos". El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo:
– "¿Quién soy yo?" La esclava respondió:
– “Usted es el Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, ordenó: “Libera a esta esclava, ella ha creído”. [151]
3283 – Şerid, que Allah esté complacido con él, relató que su madre le había legado liberar a una esclava creyente en su nombre. Se presentó ante el Mensajero de Allah, ﷺ, y dijo: “Oh, Mensajero de Allah, mi madre me legó que liberara a una esclava creyente para ella. Ahora tengo una esclava negra de Nubia bajo mi cuidado.” Y recitó algo similar al hadiz precedente. [152]
3284 – Narrado por Abû Huraira, que Allah esté complacido con él:
Un hombre trajo a un esclavo negro ante el Mensajero de Allah, ﷺ. Y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo que liberar una esclava creyente.”
El Mensajero de Allah, ﷺ, le preguntó a la esclava: "¿Dónde está Allah?"
La esclava señaló con su dedo hacia el cielo. El Mensajero de Allah, ﷺ, le dijo: “¿Quién soy yo?” La esclava primero miró al Mensajero de Allah, ﷺ y luego señaló hacia el cielo. Quería decir: "Eres el Mensajero de Allah." Entonces el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Libérala a esta esclava; ella es creyente.”
EXPLICACIÓN
Este noble hadiz indica que para la expiación mediante la liberación de esclavos, es necesario que el esclavo sea creyente.
Según Imám al-A’zam, es suficiente liberar un esclavo no creyente en las expiaciones, excepto en la expiación por homicidio.
Según los señores ash-Shafi’í y Malik, es necesario que el esclavo liberado sea creyente en todas las expiaciones. (Meallimü’s-Sünen, vol. 4, p. 368)