SECCIÓN DE MERCANCÍAS PERDIDAS · 1 – DEFINICIÓN DE MERCANCÍAS PERDIDAS
1701 – Narrado por Suwaid ibn Gafila, que Allah esté complacido con él:
Salí a la guerra con Zayd, hijo de Suhan, y Selman, hijo de Rabia. Encontré un látigo, y mis dos compañeros me dijeron que lo dejara, que no lo tomara. Yo les dije: “No lo dejaré; si encuentro a su dueño, se lo devolveré, y si no encuentro a su dueño, lo usaré”. Luego cumplí con el ritual del Hajj y regresé a Medina. En Medina pregunté por esto a Ubey ibn Kab’a.
Ubey dijo:
Encontré una bolsa que contenía cien dinares, y la llevé al Mensajero de Allah, ﷺ. El Mensajero de Allah, ﷺ, me ordenó: “Anúnciala (déjala en custodia) por un año”. Yo la anuncié (la dejé en custodia) durante un año y luego se la llevé al Mensajero de Allah, ﷺ. Me ordenó: “Anúnciala (déjala en custodia) por otro año”. La anuncié (la dejé en custodia) durante otro año y luego volví a llevarla. El Mensajero de Allah, ﷺ, me ordenó: “Anúnciala (déjala en custodia) por otro año”. (Por tercera vez) la anuncié (la dejé en custodia) durante otro año y luego volví a llevarla al Mensajero de Allah, ﷺ y dije: "Nadie ha reclamado su propiedad". El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“Entonces guarda la cantidad del dinero, el cordón de la bolsa y la propia bolsa. Si aparece el dueño, se la devolverás; si no aparece, puedes usarla”.
El narrador dice: No sé si Suwaid ibn Gafila dijo la palabra “un año” una vez o tres veces. [509]
Se ha transmitido el significado del hadiz precedente a través de Shu'be. Según esta narración, su maestro, Salama bin Kuhail, había relatado el hadiz anterior de la siguiente manera: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) ordenó repetirlo tres veces, 'decláralo por un año'". Luego añadió: “No sé si el Mensajero de Allah le ordenó a Ubey bin Ka'b que cumpliera esta repetición de tres veces dentro de un año o dentro de tres años”.
EXPLICACIÓN
En esta narración, la vacilación de Salama (que Allah esté complacido con él) sobre si esperar el objeto encontrado o el dinero durante un año o tres años ha sido aceptada por los juristas Hanafitas como una indicación de que debe declararse y guardarse por un año. Según nuestro Imam Azam, el lukatan (objeto perdido menor a diez dirhams) debe ser declarado cuatro veces, mientras que para cantidades mayores, se requiere un año de declaración y almacenamiento. Según Shafi'i y Ahmed bin Hanbel, incluso si la persona que encuentra el objeto perdido es rica, puede usarlo después de haberlo guardado. Para los Hanafitas y Maliki, si no aparece el dueño después de haber sido guardado, debe ser destinado a la caridad. (Mealimü’s-Sünen c.2, p. 265)
Musa bin Ismael, a través de Hammad, relató el mismo hadith en la misma cadena y significado que el número 1701 anterior. Suwayd en esta narración utilizó la expresión “dos o tres años” al describir los bienes encontrados, y dijo al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él): "Determina el número de bolsas que encontraste y su cordón". Hammad añadió a este hadith: "Si el dueño aparece y conoce la cantidad". Nadie más aparte de Hammad narró esta frase en este hadith.
1704 – Zeyd bin Jalid al-Junay r.a. narró:
Un hombre preguntó al Mensajero de Allah, ﷺ, sobre el destino legal de los objetos perdidos que se encuentran. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Anúncialo por un año, anuncia su boca atada y la bolsa (y el almacén) del objeto encontrado, luego gástalo para tus necesidades, si aparece el dueño, pátraselo.”
El hombre dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y si lo que encuentro es una oveja perdida?" El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Toma la oveja perdida; pertenece a ti, a tu hermano o al lobo.”
Cuando el hombre dijo: "¿Y si lo que encuentro es un camello perdido?", el Mensajero de Allah, ﷺ, se enfureció tanto que sus sienes o su rostro se pusieron rojos y dijo: "¡Qué te importa con el camello perdido! Hasta que aparezca su dueño, tiene en su vientre agua para beber." [510]
EXPLICACIÓN
La oveja es un animal inherentemente oprimido porque puede ser devorada por cualquier animal, desde el chacal hasta el león. El creyente que encuentra una oveja perdida debe conservarla; el ganado manso y el ganado negro que se le anexan deben dejarse en paz, sin retenerlos. Sin embargo, si existe el peligro de que sea objeto de la usucapión de un injusto, debe rescatarlo del usurario con la intención de devolverlo a su dueño.
El camello es un animal que en todos los aspectos demuestra las innumerables maravillas y rarezas que reúnen la potencia de Nuestro Creador. Puede permanecer hambriento hasta que se derrita su joroba; porque esa joroba es un depósito de alimentos y un centro de reabastecimiento. Según el relato, puede soportar la sed durante mucho tiempo incluso en el desierto abrasador; ese cuello que vemos curvo sirve como una palanca inmensa; la carga se coloca sobre su espalda mientras está acostado, cuando quiere levantarse extiende su cuello hacia adelante y lo levanta como una palanca, recoge la cabeza y luego transfiere la carga hacia atrás para levantar el frente.
El camello puede protegerse a sí mismo, incluso si está perdido; ni lobos ni aves pueden dañarlo.
Wika: Es un hilo que se ata a la boca de la bolsa.
Via: Puerta.
Isaf: Significa una bolsa de dinero.
Se ha narrado, con el mismo significado e isnaad, la siguiente narración adicional de Mâlik, que Allah esté complacido con él:
“El camello se acerca al agua y bebe, el árbol come” y en lo referente a la oveja perdida, no dijo “Tómala”, ni en lo referente a los objetos perdidos, dijo: “Consérvala por un año; si llega su dueño, bien está, si no llega, obtendrás provecho de ella según su estado”. Pero no mencionó la palabra (nafaka).
Abû Dâvud dice: Sevrî, Sulaymán bin Bilâl y Hammad bin Salama también narraron de Rabia. No narraron la frase “Tómala”.
1706 – Zeyd bin Jalid al-Juheni –que Allah esté complacido con él– relató:
Se le preguntó al Profeta ﷺ sobre el luqata (objeto perdido) y dijo: “Anúncialo por un año; si aparece su dueño, entrégaselo. Si no aparece, fija su boca y su bolsa, luego cómetelo. Y si surge quien lo busca, entonces entrégaselo a su dueño.”
1707 – Zeyd bin Jalid al-Juheni, que Allah esté complacido con él, relató:
Se le preguntó al Mensajero de Allah, ﷺ, sobre el encuentro con un objeto perdido. Luego se narró una versión similar del hadiz número 1704. El narrador continuó relatando el hadiz de la siguiente manera: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Anúncialo por un año; si su dueño aparece, entrégaselo. Si no aparece, anuncia también la correa y el recipiente; si aún así no aparece el dueño, incorpóralo a tu propiedad. Si el dueño aparece, se lo pagas.”
1708 – Narrado a través de la isnad de Qutaiba y en el sentido de su narración, desde Yahya bin Sa’id y Rabia, y se añadió: (Si llega quien lo busca, que le haga describir cómo es el recipiente y su número. Si lo reconoce) que lo devuelva.
1709 – Iyaz bin Himar –que Allah esté complacido con él– narró:
El Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones sean con él– dijo: “Quien encuentre un objeto perdido, que haga testificar a una persona justa o a personas justas, que no lo oculte ni lo niegue. Si encuentra al dueño, debe devolvérselo. Y si el dueño no aparece, pertenece a Allah, el Noble y el Majestuoso, quien lo dispensa como Él quiera.”
1710 – Narró Abdullah bin Amr bin ‘As:
Se le preguntó al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, sobre el juicio de tomar fruta de un árbol (y consumirla). El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien la toma con la boca por necesidad y no llena su vestimenta, no se le exigirá castigo por ello”. Luego dijo: "Pero si alguien toma algo de ella y lo arroja fuera, deberá pagar el doble de lo que tomó, además de un castigo". Y añadió: "El castigo para aquel que expone dátiles en un lugar destinado a secarlos, y su valor equivale al de un escudo, es la amputación de sus manos”.
Narró también sobre el hallazgo de camellos y ovejas perdidos, como lo han transmitido otros narradores:
El narrador dijo:
Se le preguntó al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, sobre el juicio del hallazgo de bienes perdidos. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Si se encuentra en caminos públicos por donde pasa todo el mundo o en una aldea donde hay muchas casas, anúncialo durante un año; si aparece su dueño, entrégaselo. Si no aparece, es tuyo”. Y añadió: "Lo que se encuentra en ruinas, la quinta parte es para el estado, y el resto pertenece a quien lo encontró". [511]
EXPLICACIÓN
Hubneten: Significa un lado de la vestimenta.
En la traducción hemos utilizado “falda” porque es el término más usado.
Cerin: Es el lugar destinado a secar los dátiles.
Micenn: Significa escudo.
Tarikı Miyta: Significa camino por donde pasan las personas.
Hırâb: Significa ruinas de lugares que alguna vez estuvieron habitados y luego fueron destruidos.
Rikaz: Se refiere a objetos de valor, como plata, escondidos bajo tierra por pueblos pasados.
Después de pagar la quinta parte de los bienes encontrados en las ruinas al estado, el resto es lícito.
1711- Amr bin Shu’ayb, que Allah esté complacido con él, transmitió el hadith anterior con la misma cadena de narradores y en esta narración, el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Recoge (a las ovejas perdidas) hasta que su dueño venga a reclamarlas.”
1712 – Amr bin Shu’ayb (que Allah esté complacido con él) narró:
Con esta cadena de narradores, sobre las ovejas perdidas, el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) dijo:
“Esa oveja es o tuya, o del hermano en la religión, o parte de la presa del lobo. Apresúrate a capturarla y hazla salir.” En otra narración proveniente de Amr, se dice: “Aprésala.”
EXPLICACIÓN
En este hadith se advierte que si el dueño de la oveja perdida aparece, pertenece al dueño; si no aparece, te pertenece; si tampoco tú eres su dueño, será presa del lobo. Esto indica la necesidad de proteger a esta bestia, debido a su incapacidad para defenderse de los animales depredadores.
1713 – Amr bin Shu’ayb, que Allah esté complacido con él, narró de su padre, quien a su vez lo narró de su abuelo, el hadith número 1710, con la misma cadena de narradores. Según esta narración, el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo sobre una oveja perdida:
“Consérvala hasta que venga a buscar el animal extraviado (sabihi).”
[512]
1714 – Ebû Saîd al-Hudrî radıyallahu ‘anhu’dan nakledilmiştir:
Ali ibnû Ebû Tâlib radıyallahu ‘anhu bir dinar buldu. Onu (hanımı) Fatıma
radıyallahu ‘anhā’ya getirdi. Fatıma radıyallahu ‘anhā, bu dinarın
hükmünü (babası) Rasûlullah sallallahu ‘aleyhi ve sellem’den sordu.
Rasûlullah sallallahu ‘aleyhi ve sellem şöyle cevap verdi: “O dinar, Aziz ve
Celil olan Allah’ın (ihsan buyurduğu) rızktır.” Sonra o dinarla alınan
şeyden Rasûlullah sallallahu ‘aleyhi ve sellem, Ali radıyallahu ‘anhu ve
Fatıma radıyallahu ‘anhā da yediler. Daha sonra, bir kadın kaybettiği dinarı
aramaya geldi. Bunun üzerine Rasûlullah sallallahu ‘aleyhi ve sellem, Ali
radıyallahu ‘anhu’a, “ey Ali (kadının) dinarını öde” buyurdu.
NOTALAR
Hadisin isnadında tanınmayan bir şahıs bulunmaktadır.
Tenşüd: Aramak ve soruşturmak anlamına gelir.
1715 – Narró Alí, que Allah esté complacido con él:
Encontró un dinar y con él compró harina. Pero el dueño de la harina reconoció a Alí, que Allah esté complacido con él. Le devolvió el dinar como una ofrenda. Alí, que Allah esté complacido con él, aceptó el dinar y apartó de él dos qirats, con los cuales compró carne.
COMENTARIO
Hay aspectos a considerar en la narración de este hadith por Bilál bin Yahya al-Absí, quien lo escuchó de Alí, que Allah esté complacido con él.
1716 – Sehl bin Sa’d (que Allah esté complacido con él) narró:
Ali bin Abi Talib (que Allah esté complacido con él) entró a la habitación de su esposa, Fatimah (que Allah esté complacido con ella), y sus hijos Hasan y Husain estaban llorando. Ali (que Allah esté complacido con él) preguntó cuál era el motivo por el que los hacían llorar. Fatimah (que Allah esté complacido con ella) respondió: “Por el hambre”. Ali (que Allah esté complacido con él) salió inmediatamente, encontró un dinar en el mercado y lo comunicó a su esposa Fatimah (que Allah esté complacido con ella). Fatimah (que Allah esté complacido con ella) le dijo: “Ve al judío y compra harina”. Él fue al judío y compró la harina. El judío le preguntó: "¿Eres tú el yerno de ese hombre que dice ser profeta?". Ali respondió: "Sí". El judío le devolvió el dinar junto con la harina. Ali (que Allah esté complacido con él) salió y trajo la harina a Fatimah (que Allah esté complacido con ella), informándole de que el dinar había sido devuelto. Fatimah (que Allah esté complacido con ella) le dijo a su esposo: “Ve al carnicero y compra un dirhem de carne”. Él fue al carnicero, dejó el dinar como garantía por un dirhem de carne y trajo la carne a Fatimah (que Allah esté complacido con ella). Fatimah amasó la masa, hizo pan y envió noticias a su padre (que la paz y las bendiciones sean sobre él). El Profeta (que la paz y las bendiciones sean sobre él) visitó a su hija. Fatimah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Oh, Mensajero de Allah, te contaré lo que sucedió. Si me lo declaras halál, nosotros también lo comeremos”. Narró el incidente. El Profeta (que la paz y las bendiciones sean sobre él) ordenó: "Decan 'Bismilá' y coman". Ellos comieron, y mientras aún estaban allí, un niño buscaba su dinar por amor a Allah e Islám. El Profeta (que la paz y las bendiciones sean sobre él) ordenó que el niño fuera llamado, y lo llamaron. El Profeta (que la paz y las bendiciones sean sobre él) preguntó dónde había perdido el dinar, y él dijo: "En el mercado". El Profeta (que la paz y las bendiciones sean sobre él) le dijo a Ali (que Allah esté complacido con él): “Oh, Ali, ve al carnicero y dile que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean sobre él) quiere que le envíes el dinar. Él te pagará dos dirhems”. El carnicero envió el dinar, y el Profeta (que la paz y las bendiciones sean sobre él) devolvió el dinar al niño.
NOTAS
Hateni: Significa "yerno".
1717 – Câbir bin Abdullah (que Allah esté complacido con él) relató:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean sobre él) permitió a quien encontrara una vara, un látigo o algo semejante, beneficiarse de ello.
1718 – Narró Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Quien oculte una camella perdida, deberá pagar como castigo una camella más junto con la camella que ocultó”.
EXPLICACIÓN
La camella es un animal grande que no puede ser devorado por los lobos y se alimenta por sí misma. Por lo tanto, no es correcto tratarla como a otras pérdidas; quien la encuentre y la oculte deberá soportar la carga de pagar una camella adicional como castigo. Esta es también la opinión de Ahmed bin Hanbal. (Meālim al-Sunan, vol. 2, p. 273)
1719 – Abdurrrahman bin Osman Teymî, que Allah esté complacido con él, narró:
El Mensajero de Allah, ﷺ, prohibió tomar las pertenencias perdidas del peregrino.
El narrador, Ahmed bin Salih Ibn-i Vehb, informó que dijo: Es decir, quien encuentre la propiedad del peregrino, no debe tocarla, sino dejarla donde está.
Hasta que su dueño venga y la encuentre allí. [513]
1720 – Münzir bin Cerir (que Allah esté complacido con él) narró:
Estaba con Cerir en la ciudad de Bevazic. El pastor, que cuidaba el ganado de mi padre, trajo el rebaño. Entre ellos había una vaca que no pertenecía al rebaño. Cerir preguntó: "¿Qué es esto?". El pastor respondió: "No sé a quién pertenece; se mezcló con el rebaño". Entonces Cerir dijo:
"Saca la vaca del rebaño. He oído al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean sobre él) decir: 'Solo los extraviados mezclan una posesión perdida con su propia posesión'." [514]
**EXPLICACIÓN**
La vaca, al igual que el camello, puede valerse por sí misma y protegerse de los depredadores. Las aves como los patos y las ocas también son como animales salvajes si están en el desierto; si se extravían en una ciudad, corren peligro de perderse y deben ser capturadas, buscado su dueño e informado públicamente.
[509]. Bukhari, K. Lukata, b. Izâ ahbara Rabbe, n. 1196; Muslim, K. Lukata, n. 1723; Tirmizî, K. Ahkem, b. 35, n: 1374; Neseî, k. Zekât, s. 28
[510]. Bukhari, K. Lukata, bâbu izâ câe sahibu-l-Lukata; Muslim, K. Lukata n. 7; Tirmizî, K. Ahkâm, b. 35, n. 1373; Neseî; Ibn-i Mâce,
[511]. Tirmizî, K. Buyu, b. 54, n. 1289; Neseî, Ibn-i Mâce
[512]. Tirmizî y Neseî, Ibn-i Mâce,
[513]. Muslim, Neseî,
[514]. Muslim, K. Lukata, b. Lukatatül-hac, n. 1725; Ibn-i Mâce, K. Lukata, b. Dallâtül İbn-i, n. 2503
El narrador dice: ¿Sabe Süveyd bin Gafele si debe declarar la posesión perdida tres veces o una sola vez? [509]
"Toma la oveja extraviada; pertenece a ti, a tu hermano o al lobo", dijo (que la paz y las bendiciones sean sobre él). Cuando alguien dice: "¡Oh, Mensajero de Allah! Si lo que encontré es un camello perdido", el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean sobre él) se enfureció tanto que sus sienes o su rostro se pusieron rojos, y dijo: "¿Qué te importa del camello perdido? Mientras su dueño no venga, tiene agua en su alforja". [510]
"Si encuentras una posesión perdida en caminos públicos donde todo el mundo pasa o en un pueblo con muchas casas, anúnciala durante un año; si aparece el dueño, entrégasela. Si no aparece, es tuya. Lo que se encuentra en las ruinas, la quinta parte pertenece al estado y el resto a quien lo encontró", dijo (que la paz y las bendiciones sean sobre él). [511]
"Guarda la posesión perdida hasta que venga su dueño", dijo (que la paz y las bendiciones sean sobre él). [512]
El narrador Ahmed bin Salih Ibn-i Vehb informó: "Esto significa que quien encuentra la posesión de un peregrino no debe tocarla, sino dejarla donde está. Finalmente, su dueño aparece y la encuentra allí". [513]
"Saca la vaca del rebaño. He oído al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean sobre él) decir: 'Solo los extraviados mezclan una posesión perdida con su propia posesión'." [514]
