-TOMO 2- · 284 – DETALLES SOBRE LA DIRECCIÓN DE LA ORACIÓN DEL MIEDO
1240 – De Mervan ibn Hakam, que Allah esté complacido con él: Se relata que preguntó a Abu Hurayra, que Allah esté complacido con él: “¿Has realizado la oración del miedo con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?” Abu Hurayra respondió: “Sí, la realicé.” Mervan preguntó: “¿Cuándo la realizaste?” Abu Hurayra respondió: “El año de la expedición de Najd, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dispuso a realizar la oración de la tarde (‘asr), un grupo se alineó en oración con él, mientras que el otro grupo, de espaldas a la qibla, se mantuvo frente al enemigo (en formación). El Mensajero de Dios pronunció el takbir (la exclamación de ‘Allahu akbar’), y tanto los que estaban detrás de él como los que estaban frente al enemigo pronunciaron el takbir al mismo tiempo. El Mensajero de Dios se inclinó en rukū‘, y solo el grupo que estaba detrás de él realizó el rukū‘; luego se postró en suŷūd, y el grupo que estaba detrás de él también se postró, mientras que el grupo frente al enemigo permanecía de pie. El Mensajero de Dios se levantó para la segunda rak‘a, y los que estaban detrás de él también se levantaron y se dirigieron hacia el enemigo. El grupo que estaba frente al enemigo vino entonces detrás del Mensajero de Dios. Realizaron por sí mismos el rukū‘ y la suŷūd, completando una rak‘a, y luego se pusieron de pie. El Mensajero de Dios permanecía de pie (esperándolos). Luego, el Mensajero de Dios les dirigió otra rak‘a. Se inclinó en rukū‘, y ellos también se inclinaron; se postró, y ellos también se postraron junto con él. El Mensajero de Dios y los que estaban detrás de él permanecieron sentados en su lugar. El grupo que estaba frente al enemigo vino, realizó el rukū‘ y la suŷūd (completando la rak‘a restante), y después todos saludaron (con el taslīm) al mismo tiempo. El Mensajero de Dios dirigió dos rak‘as a la congregación, y cada uno de los miembros de los grupos pudo realizar una rak‘a en congregación. [226]
1241 – Se relata de Abu Hurayra, que Allah esté complacido con él, que dijo: “Salimos con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en la expedición de Najd. En la expedición de Dhat al-Riqa, en el lugar llamado Nahl, nos encontramos con un ejército de la tribu de Gatafan”, y luego mencionó el mismo contenido del hadiz anterior. Sin embargo, la redacción de este hadiz es diferente de la transmitida por Haywa. La diferencia en la redacción de este hadiz es la siguiente: “Se inclinó en rukū‘ con los que estaban con él, y cuando se postró en suŷūd, cuando los que estaban con él se levantaron, retrocedieron caminando hacia la fila donde estaban sus compañeros.” No mencionó que el grupo diera la espalda a la qibla.
1242 – Según la transmisión de Muhammad ibn Ja‘far ibn Zubayr, quien fue informado por ‘Urwa, hijo de Zubayr. La señora ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, relató esta historia a ‘Urwa de la siguiente manera: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunció el takbir inicial, y el grupo alineado detrás de él también pronunció el takbir. El Mensajero de Dios se inclinó en rukū‘, y el grupo detrás de él también se inclinó. El Mensajero de Dios se postró en suŷūd, y ellos también se postraron. El Mensajero de Dios se levantó de la suŷūd, y los que estaban detrás de él también se levantaron. El Mensajero de Dios permaneció sentado en su lugar después de la primera postración, y el grupo alineado detrás de él realizó por sí mismos la segunda postración, luego se levantaron y, caminando uno tras otro, se dirigieron detrás de la fila que estaba frente al enemigo y se giraron sobre sus talones hacia un lado. Entonces, el grupo que estaba frente al enemigo vino y se alineó detrás del Mensajero de Dios, y estando de pie, pronunciaron el takbir. Tras completar por sí mismos el rukū‘, el Mensajero de Dios se postró en suŷūd, y ellos también se postraron con él. Cuando el Mensajero de Dios se levantó de la suŷūd, ellos realizaron por sí mismos la segunda postración. El Mensajero de Dios se levantó para la segunda rak‘a, y ambos grupos permanecieron juntos detrás de él; el Mensajero de Dios realizó el rukū‘ y la suŷūd, y ambos grupos realizaron juntos el rukū‘ y la suŷūd. Cuando el Mensajero de Dios realizó la segunda postración, los que estaban detrás de él también se postraron muy rápidamente, tanto que una postración apresurada solo podría hacerse así de rápido. El Mensajero de Dios pronunció el saludo final (taslīm), y todos saludaron al mismo tiempo. El Mensajero de Dios se levantó. Durante toda la oración, la congregación participó con él.