Dividir los terrenos en parcelas
Narrado por el padre de Alkame bin Wail:
El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, le asignó una parcela de tierra en Hadramaut.
Se narró, con la cadena de transmisión del hadiz que pasa por Al-Kamah bin Wâil, una narración similar.
3060 – Amr b. Hureys, que Allah esté complacido con él, relató:
El Mensajero de Allah, ﷺ, me trazó con su arco un lugar para una casa en Medina y dijo: “Te daré más, te daré aún más”.
3061 – Según lo han transmitido muchos narradores, Rebia bin Abû Abdurrahman relató:
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, asignó a Bilal bin Haris al-Muzenî las minas de Kabaliyya, en las regiones de Fur. De estas minas no se ha tomado impuesto alguno aparte del zakat hasta el día de hoy.
*IZAH (Explicación)*
Kabaliyya: Un lugar situado junto al mar a cinco millas de Medina.
Fur: Una ciudad situada entre La Meca y Medina. Según este hadith, las minas están sujetas al zakat. Si la producción de minerales alcanza un valor de 80 gramos de oro o doscientos dirhemes, está sujeta al zakat. Esta es la opinión del Imán Malik. Según el Imán Azam: Las minas son como los tesoros. Se toma la quinta parte, ya sea abundante o escasa.
3062 – Kesir bin Abdullah bin Avf al-Muzenî, a través de su padre, transmitió
de su abuelo:
El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, concedió a Bilal bin Haris al-
Muzenî las minas de Qabaliyya, con su río y su cima, a Bilal bin Haris al-
Muzenī. Otros que narraron de Kesir (relataron) estas palabras ("celsiyye" y "gavriyhe")
como “celsehe” y “garrehe”, con el silencio de la lam y la vav.
Además, le concedió también la parte apta para la agricultura del lugar llamado Qud. Pero no le otorgó
ningún derecho a ningún musulmán. El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, escribió
para él este documento: “En el nombre de Allah, el Clemente y el Misericordioso, esto es lo que
el Mensajero de Allah Muhammad concedió a Bilal bin Haris al-Muzenī (este es el documento). Le concedió
las minas de Qabaliyya, con su río y su cima. (Otros dijeron: “celsehe” y “garrehe”). También le concedió la parte apta para la agricultura del lugar llamado Qud. Pero no le otorgó ningún derecho a ningún musulmán.”
3063 – Se ha transmitido desde el abuelo de Kesir bin Abdullah:
El Mensajero de Allah, ﷺ, donó a Bilal bin Haris al-Muzenî con el arroyo de las minas de Qabaliyyah, junto con su cima. El narrador Ibn Nadr añadió a este relato que el Profeta, ﷺ, también le donó los terrenos llamados Jers y Zatun-Nusub. Luego se acordaron: “Y (también le dio) la tierra apta para la agricultura desde la montaña llamada Kuts”. A Bilal bin al-Haris no se le concedió ningún derecho de musulmán alguno. El Mensajero de Allah, ﷺ, le escribió lo siguiente: "Este es el certificado del Mensajero de Allah a Bilal bin al-Muzenî, en que no se le ha concedido ningún derecho de musulmán alguno."
Abū Uways dijo: Sawr bin Zayd me informó, a través de Ikrimah e Ibn Abbas, que ellos transmitieron un relato similar al mencionado del Mensajero de Allah, ﷺ. Ibn Nadr añadió las palabras: "(Fue escrito) por Ubey bin Ka’b".
3064 – Narrado por Ebyaz bin Hamal, que Allah esté complacido con él:
Un emisario llegó ante el Mensajero de Allah, ﷺ, solicitando un *iqta* (porción) de sal de mina.
Ibn al-Mutawakkil dijo: “Se refiere a la sal de Marib”. Se le concedió un *iqta*. Cuando regresó, alguien presente en la asamblea le preguntó: "¿Sabes lo que te han dado?". Él respondió: "Me dieron un *iqta* de sal que fluye como agua".
El narrador dijo: (El Mensajero de Allah, ﷺ, revocó el derecho de Ebyaz sobre la mina de sal). Luego, Ebyaz solicitó al Mensajero de Allah, ﷺ, una porción del bosque de árboles para miswak. El Mensajero de Allah, ﷺ, respondió: “Puedo concederle lugares a donde no llegan los cascos de los camellos”. Ibn al-Mutawakkil narró esta parte como "los cascos de los camellos". [26]
EXPLICACIÓN
Este noble hadith es una prueba de que uno puede retractarse de un fallo cometido en una decisión judicial. Como se menciona en la explicación del hadith número 3062, la mina de sal dada a Ebyaz bin Hamal era una mina que fluía como agua, sin esfuerzo para su extracción.
El Mensajero de Allah, ﷺ, no sabía que esta mina de sal fluiría continuamente. Cuando lo supo, revocó este derecho que le había dado a Ebyaz, porque una mina de este tipo, que beneficia al público, no debe ser asignada a un individuo. Luego, Ebyaz solicitó una porción del bosque de árboles *erak* utilizados para hacer miswak. El Mensajero de Allah, ﷺ, informó que no sería de la tierra bajo los cascos, porque allí el ganado pastaría.
*Iqta*: El significado de *iqta*, como se menciona en estos hadices, es asignar a individuos una porción de tierras baldías pertenecientes al estado. Se pueden asignar lugares vacíos de este tipo a individuos sin perjudicar el beneficio público. Minerales sin costo como la sal y el azufre no pueden ser asignados a unas pocas personas, y las áreas donde todos tienen derecho en los pastizales, donde el ganado, cabras, ovejas y camellos pueden pastar, no pueden ser asignadas a individuos. Por lo tanto, dijo que no sería de la tierra bajo los cascos de los camellos.
3065 – Narrado por Muhammed bin el-Hasan el-Mahzûmî –que Allah esté complacido con él–:
Se ha transmitido que dijo: “Los lugares a los que no alcanzan las patas de los camellos”, es decir,
El Profeta ﷺ quiso decir con estas palabras que come las ramas del árbol hasta donde la cabeza del camello puede alcanzar, y lo que está por encima queda preservado.
3066 – Narró Ebyaz bin Hamal:
Le pregunté al Mensajero de Allah, ﷺ, sobre el estado legal (ḥukm) de un huerto de árboles de erak que se utilizan para la siwak. El Mensajero de Allah, ﷺ, respondió: “No hay ḥerma en los árboles de erak”. Ebyaz dijo: "De un árbol de erak en una tierra cercada". El Mensajero de Allah, ﷺ, respondió: “No hay ḥerma”. Faraŷ, uno de los narradores, dijo: Por “tierra cercada” se entiende la tierra cultivable que está rodeada por una muralla.
3067 – Narrado por Osmán bin Abi Hazim, de su padre, quien a su vez lo narró de su abuelo Sahr,
que el Profeta ﷺ marchó contra la tribu de Sakíf para la guerra. Cuando Sahr oyó esto, montó en su caballo y partió con un grupo de jinetes para ayudar al Profeta ﷺ. Pero vio que el Profeta ﷺ había regresado después de conquistar Taif, y juró a Aláh no abandonar esa fortaleza donde se refugiaban los Sakífíes hasta que se sometieran al decreto del Profeta ﷺ. En verdad, Sahr no cesó en la guerra contra ellos hasta que aceptaron el decreto del Profeta ﷺ. (Cuando estuvieron a punto de aceptar el decreto del Profeta ﷺ, Sahr le escribió una carta al Profeta ﷺ):
“En cuanto al asunto, oh Mensajero de Aláh, la tribu de Sakíf ha aceptado tu decreto. Ahora estoy frente a ellos y ellos están montados frente a mí”.
El Profeta ﷺ, tan pronto como recibió la carta, ordenó que se realizara el rezo colectivo y oró diez veces por la caballería y los arcos de esta tribu de Sahr: “¡Oh Aláh, concédeles bendiciones en su caballería y sus arcos!”. Poco después, la tribu de Sakíf llegó ante el Profeta ﷺ. Muqir bin Shu’ba se adelantó entre ellos y dijo: "¡Oh Mensajero de Aláh, Sahr ha capturado a mi tía! Y mi tía también entró en la religión que han aceptado los musulmanes”. Entonces el Profeta ﷺ llamó a Sahr y le dijo: “¡Oh Sahr! Cuando una tribu entra en la religión del Islam, su sangre y sus bienes quedan bajo garantía. Por lo tanto, devuelve a tu tía a Muqir”. Sahr devolvió a su tía a él, y pidió al Profeta ﷺ el agua que los descendientes de Salomón habían abandonado al huir del Islam. “¡Oh Mensajero de Aláh! Dedica esta agua al servicio mío y de mi tribu”, dijo. El Profeta ﷺ respondió: "Sí (te doy esta agua)" y se la entregó. Entonces, la tribu de Salomón también se convirtió al Islam y vino a Sahr, pidiéndole que les devolviera el agua. Cuando Sahr se negó a devolverles el agua, fueron ante el Profeta ﷺ y se quejaron: “¡Oh Mensajero de Aláh! Nos hemos convertido al Islam y hemos venido a Sahr para que nos devuelva nuestro agua, pero él no se inclina hacia ello”. Entonces el Profeta ﷺ llamó a Sahr y le dijo: “¡Oh Sahr! Cuando una tribu entra en la religión del Islam, su sangre y sus bienes quedan bajo garantía. Por lo tanto, devuelve el agua a esta tribu”. Y Sahr respondió: "Sí, oh Mensajero de Aláh".
Yo vi en ese momento que el rostro del Profeta ﷺ se sonrojó por la vergüenza al ver que estaba recuperando a la esclava y el agua de Sahr.
3068 – Sebre bin Abdulaziz bin Rabi' el-Cühenî, sual etti:
Rabi', sual edildiğinde şöyle dedi:
El Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones estén con él) se detuvo bajo un árbol de malih en el lugar de la mezquita (en Juhayna). Permaneció allí tres días, luego salió hacia Tabuk. Los jüheynés se le unieron en una explanada amplia. El Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones estén con él) les preguntó: "¿Quiénes son los habitantes de Zú l-Marwa?" Ellos respondieron: "Son los hijos de Rifaa' de la tribu de Juhayna."
El Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones estén con él) dijo: “He dado Zú l-Marwa a los hijos de Rifaa’”. Ellos repartieron Zú l-Marwa. Algunos vendieron sus partes, y otros las conservaron y cultivaron.
(Ibn Wahb dijo): Luego pregunté a Sebre sobre este hadith a su padre, Abdulaziz, y él me transmitió parte de él, pero no toda.
NOTAS EXPLICATIVAS:
Rahba: Significa lugar amplio.
Zú l-Marwa: Es el nombre de un pueblo en Wadi al-Qura.
Wadi al-Qura: Es un valle entre Siria y Medina, que contiene muchos pueblos.
3069 – Se ha transmitido de Asmá bint Abi Bakr, que Allah esté complacido con ella:
El Mensajero de Allah, ﷺ, le concedió a Zúbayr un palmar.
EXPLICACIÓN
Asmá es la hija de Abû Bakr y esposa de Zúbayr bin Awwâm. Se ha transmitido que el Mensajero de Allah, ﷺ, asignó y concedió a su esposo, Zúbayr, un palmar.
3070 – Se relata de Kaylate binti Mahreme (que Allah esté complacido con ella) lo siguiente:
Vinimos ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él). El emisario de Bekir bin Vail, refiriéndose a Hureys bin Hassan, dijo: “Mi compañero se adelantó, él y su tribu, y juró lealtad al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) en el Islam. Luego dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, escribe un documento con respecto a Dehna entre nosotros y Banu Tamim, para que nadie más allá de los huéspedes y vecinos de ellos cruce hacia nuestro lado a Dehna.’”
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) ordenó a uno de sus escribas: “Oh, hijo, escribe un documento para Hureys con respecto a Dehna.” Cuando vi que se le había ordenado entregarle Dehna, me invadió una tristeza por la perspectiva de que ese lugar fuera mi tierra natal y mi hogar. Dije: “Oh, Mensajero de Allah, no hubo una solicitud justa en este pedido desde usted, porque verdaderamente Dehna es ante usted el lugar donde se atan los camellos, donde se estabula el ganado y donde pastan las ovejas. Las mujeres e hijos de Banu Tamim están justo detrás de ella.”
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Oh, hijo, abstente de escribir. Esta mujer ha hablado con la verdad. Todo musulmán es hermano de otro musulmán. El agua y el pasto [en Dehna] son suficientes para ambos, Bekir bin Vail y Banu Tamim. Se ayudan mutuamente contra los instigadores de discordia (los shayatin).” [27]
EXPLICACIÓN
Dehna: Es el nombre de un territorio en la tierra de Banu Tamim con poca agua pero mucho pasto. Bekir bin Vâil había solicitado que se le entregara este lugar, y que esto fuera confirmado por escrito. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) inicialmente quiso concedérselo, pero luego se abstuvo de ello tras el recordatorio de Kaylate.
3071 – Narró Esmer bin Mudarrís -que Allah esté complacido con él-:
Dije:
Me presenté ante el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean sobre él- y le hice un juramento de lealtad. El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean sobre él- dijo:
“Quien se apropie de una fuente de agua antes que nadie más lo haya hecho, esa agua es suya.”
Esmer bin Mudarrís dijo:
Entonces la gente salió corriendo a los caminos, compitiendo para marcar las aguas sin dueño.
NOTAS EXPLICATIVAS
Yeteâdevne: Significa que corrían.
Yetehaddûn: Significa que competían por alcanzar sus deseos.
Narrado por Ibn ‘Umar – que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah – la paz y las bendiciones sean con él – le concedió a Zubeir el lugar donde su caballo corrió. Zubeir – que Allah esté complacido con él – hizo correr su caballo hasta que se cansó. Luego arrojó su látigo.
El Mensajero de Allah – la paz y las bendiciones sean con él – dijo: “Dáselo desde el punto donde alcanzó su látigo.”
3073 – Narrado por Sa’id bin Zayd –que Allah esté complacido con él– que el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“Quien revitalice una tierra muerta, entonces esa tierra le pertenece. No hay derecho para el dueño del linaje injusto (quien planta un árbol en lugar de otro injustamente).” [28]
3074 – Yahya bin Urve, que Allah esté complacido con él, narró de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Quien revitaliza una tierra muerta, ésta es suya.” Urwa mencionó el mismo hadiz anterior y dijo: Me fue informado por alguien que transmitió este hadiz: Un hombre plantó un árbol en la tierra de otro. Estos dos hombres litigaron ante el Mensajero de Allah, ﷺ. El Mensajero de Allah, ﷺ, dictaminó a favor del dueño de la tierra para que conservara su tierra y ordenó al dueño de la palmera que arrancara su palmera de esa tierra. El narrador dijo: Vi como ese árbol era talado con hachas desde sus raíces. Era una palmera con ramas extendidas. Finalmente, fue extraída de la tierra.
Narrado, con su isnad y significado, como sigue, de Ibn Ishaq:
Un hombre del grupo de los compañeros del Profeta, que la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo:
Según mi fuerte presunción, ese hombre es Abu Sa’id al-Hudri.
He visto a alguien cortar la raíz de una palmera con un hacha mientras ésta estaba cargada de dátiles.
Narró Urve -que Allah esté complacido con él-:
He testificado que el Profeta ﷺ dictaminó:
"La tierra pertenece a Allah. Los siervos son de Allah. Quien revitalice una tierra muerta, es más merecedor de ella que quien la dejó así." Esto nos lo transmitieron los compañeros del Profeta ﷺ, quienes nos trajeron las oraciones.
Según relató Semure (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo:
"Quien cercase un terreno con una muralla, ese es suyo."
Hisham, que Allah esté complacido con él, dijo: El significado del término "damar injusto" (zālim) mencionado en el hadith número (3073) es: Un hombre planta un árbol en la tierra de otro y luego pretende reclamar la propiedad de ese lugar.
Malik dijo: El significado del término "damar injusto" es: Todo aquello que se toma ilegalmente, se cava, se abre y se arboliza.
3079 – Según el relato de Abū Humeyd as-Sa’īdī, que Allah esté complacido con él, dijo:
Viajé con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) a la batalla de Tabuk. Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) llegó al valle de Qurayza, se encontró con una mujer que estaba parada en su propio huerto. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo a sus compañeros:
“Estimen la cosecha de este huerto”.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) personalmente estimó diez *wasaq*. Y le dijo a la mujer:
"Recuerda bien la producción que sale de tu huerto".
Luego continuamos nuestro viaje hasta Tabuk. El rey de ‘Eylā (Yūhannā bin Rubb) regaló al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) una burra blanca.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) vistió al rey de ‘Eylā con un *jubba* y le hizo escribir una carta indicándole que se sentaran en sus lugares junto al mar a cambio del *jizya* que su gente les daría.
Abū Humeyd dijo:
Cuando llegamos al valle de Qurayza, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) le preguntó a la mujer:
“¿Cuánta fruta hubo en tu huerto?” La mujer respondió:
"La cosecha fue de diez *wasaq* según la estimación del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él)". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo:
“Regresaré apresuradamente a Medina. Quien desee regresar conmigo, que se apresse”. [29]
EXPLICACIÓN
La relevancia de este hadith con el tema es la siguiente: La mujer mencionada había revitalizado ese huerto. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dejó ese huerto a la mujer. Por esta razón, el hadith se ha introducido aquí.
3080 – Narrado por Zaynab (que Allah esté complacido con ella), esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él):
Un día, mientras peinaba y limpiaba el cabello del Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él), allí se encontraban la esposa de Usmán bin Affán y algunas mujeres emigrantes. Estas mujeres se quejaban de que sus casas les resultaban estrechas y de que también serían expulsadas de ellas (después de la muerte de sus maridos).
El Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) ordenó que a los emigrantes se les permitiera heredar las casas de sus mujeres.
Luego, Abdullah bin Mas’úd falleció y su esposa heredó su casa en Medina.
EXPLICACIÓN:
Se permitió construir viviendas en algunos terrenos baldíos en Medina. Aquellos que construían una casa y revitalizaban un terreno abandonado, se convertían en dueños de ese lugar.