El Corán ha sido revelado sobre siete letras.
1475 – Abdurrahman bin Abdulkârî -que Allah esté complacido con él- relató:
Escuché a Umar bin Jattab decir: “He oído a Hisham bin Hakim bin Hizami recitar la sura Furqan de una manera diferente a como yo la recito. En realidad, el Profeta –la paz y las bendiciones sean con él– me enseñó esa sura de esta forma. Estuve a punto de interrumpirlo, pero le di tiempo hasta que terminó. Luego lo agarré del borde de su manto y lo llevé ante el Profeta –la paz y las bendiciones sean con él–.”
Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! He oído a este hombre recitar la sura Furqan de una manera diferente a como usted me la enseñó”. El Profeta le ordenó: “Recita”. Hisham recitó tal como yo había escuchado. Entonces el Profeta dijo: “Así fue revelado el Corán”. Luego me ordenó: “Tú recita”. Recité, y él dijo: “Así fue revelado el Corán”. Después añadió: “Este Corán ha sido descendido en siete dialectos. Reciten de él lo que les sea más fácil”. [381]
Ma'mer, que Allah esté complacido con él, narró:
Zuhri dijo: "Todas estas letras (variantes) son iguales en significado. No difieren en cuanto a indicar lo halal y lo haram."
1477 – Narró Ubay ibn Ka’b, que Allah esté complacido con él:
Se me preguntó al Profeta ﷺ: “Oh, Ubay, ¿me enseñan el Corán sobre una raíz léxica o sobre dos raíces léxicas?” El ángel que estaba conmigo dijo: “Pide sobre dos raíces léxicas”. Yo dije: “Sobre dos raíces léxicas”. Luego se me preguntó: "¿Sobre dos raíces léxicas o sobre tres raíces léxicas?" El ángel que estaba conmigo dijo: "Sobre tres raíces léxicas". Y yo dije: "Sobre tres raíces léxicas". Así continuó hasta llegar a siete raíces léxicas. Cada una de estas raíces es suficiente y completa. No terminamos un versículo de castigo con misericordia ni un versículo de misericordia con castigo, excepto que así lo hicimos. Él dijo: “Si el oyente conoce, el conocedor domina, y alterna las palabras entre sí, eso es suficiente”.
1478 – Se transmite de Ube bin Ka’b, que Allah esté complacido con él:
El Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, se encontraba junto al estanque de agua de Banu Ghafar. Entonces llegó Gabriel (paz sea con él) y le dijo: “El Noble y el Majestuoso Alá te ordena que recites (el Corán) a tu comunidad en una lengua.”
El Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Pido perdón a Alá y Su misericordia. Mi comunidad no es capaz de esto.” Gabriel volvió a venir al Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, diciendo lo mismo que antes. Continuó viniendo (de esta manera) hasta llegar a siete lenguas, (y finalmente) dijo: “El Todopoderoso Alá te ha ordenado que recites (el Corán) a tu comunidad en siete lenguas. Si la recitan en cualquier lengua, habrán acertado.” [382]
EXPLICACIÓN
La primera revelación del Noble Corán fue en la lengua de los Quraysh. Cada tribu tenía su propio dialecto y estilo. El Corán descendía entonces en el dialecto de los Quraysh. Para facilitar la rápida difusión del Corán entre las tribus, el Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, deseaba que también descendiera en el dialecto de otras tribus famosas en la península arábiga. Insistió en su súplica, por lo que descendió en siete lenguas (Quraysh, Hawazin, Saqif, Hozayl, Kinanah, Tamim y Ayman).
El Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, continuó leyendo con diversos estilos hasta su muerte. Cerca del final de su vida, durante sus últimas reuniones con Gabriel, se acordó el dialecto de los Quraysh. Después, no todas las palabras del Corán fueron leídas en diferentes dialectos, sino solo algunas.
Esta variación en los dialectos es una diferencia de estilo. Leer la misma palabra en varios dialectos no cambia su significado. Las lecturas (qira’at) son posteriores, y Mujahid seleccionó siete de ellas. Estas son las siete lecturas mutawatir consideradas auténticas. Otras lecturas son anómalas. Abdullah bin Mas'ud, que Allah esté complacido con él, dijo: “Escuché los dialectos de todas las tribus árabes. Los encontré todos muy similares en significado.” (y dijo algo como "ustedes dicen 'halumma' y 'akbil').
1 – Se ha dicho que el propósito de las siete letras es el imperativo, la prohibición, lo lícito y lo ilícito, lo firme y lo ambiguo, los ejemplos y la intención.
2 – Algunos han interpretado esto como las famosas siete lecturas actuales. Pero lo más correcto es que se refiere a siete dialectos. Como hemos explicado anteriormente, las lecturas son posteriores.