CAPÍTULO MENASIKH · 57 – EL PILGRIMAJE DEL PROFETA MUHAMMAD (LA PAZ Y LAS BENDICIONES SEAN CONTIGO)
1905 – Cafer bin Muhammad narró, transmitiendo de su padre, quien dijo:
Nos dirigimos a visitar a Jabir bin Abdullah, y cuando llegamos a él, preguntó (uno por uno) quiénes eran los visitantes. Cuando me tocó el turno, dije: Soy Muhammad, hijo de Ali, hijo de Hussein. Él extendió su mano sobre mi cabeza, desató el botón superior de mi camisa y el siguiente, colocando su mano entre mis dos pechos. Yo era un joven en ese momento, y me dijo: “Bienvenido, hijo de mi hermano, pregunta lo que quieras”, y yo pregunté. No tenía vista. Llegó el tiempo del rezo, y se levantó para orar envuelto en una tela tejida (quiere decir, vestido con una prenda).
Como esta prenda era pequeña, a medida que la colocaba sobre sus hombros, los extremos volvían hacia atrás. Él nos dirigió la oración. Su túnica estaba al lado, donde se cuelga la prenda. Le pedí que me contara el Hajj del Profeta, paz y bendiciones sean con él, y él hizo nueve gestos, luego el Profeta, paz y bendiciones sean con él, permaneció en Medina durante nueve años sin realizar el Hajj. En el décimo año anunció a la gente que iba a realizar el Hajj.
Muchísima gente llegó a Medina, todos deseando seguir al Profeta, paz y bendiciones sean con él, y hacer como él. Salimos de Medina junto con él. Llegamos a Zuhl-Huleifa, donde Umayys’ hija Asma dio a luz. Él envió un mensaje al Profeta, paz y bendiciones sean con él: "¿Qué debo hacer?". El Profeta, paz y bendiciones sean con él, ordenó que se lavara, se colocara un cinturón para la menstruación y se pusiera el ihram. Luego, el Profeta, paz y bendiciones sean con él, oró en la mezquita de Zuhl-Huleifa. Después montó en su camello Kuswa, y el camello lo llevó a la montaña de Bayda. Jabir, que Allah esté complacido con él, dice: Miré a mi alrededor hasta donde alcanzaba mi vista, estaba lleno de gente, tanto jinetes como caminantes, por delante, detrás, a su derecha e izquierda. El Corán descendía sobre él mientras estábamos entre nosotros, y él entendía su interpretación. Hacíamos lo que el Profeta, paz y bendiciones sean con él, hacía. El Mensajero de Allah recitó la talbiyyah con sinceridad: “Labbaik Allahumma labbaik, Labbaika La Sharika Laka Labbaik inna al-hamda wannimata lakal mulku la sharikakalak”. Y la gente respondió a esa talbiyyah que él recitaba. El Profeta, paz y bendiciones sean con él, no dijo nada sobre sus talbiyas. El Profeta, paz y bendiciones sean con él, continuó con su talbiyyah.
Jabir, que Allah esté complacido con él, dice: Nosotros solo teníamos la intención de hacer el Hajj, y no sabíamos que se hacía Umra en la estación del Hajj. Cuando llegamos a la Kaaba, el Profeta, paz y bendiciones sean con él, tocó la Piedra Negra (Hajar al-Aswad), realizó el remal en tres vueltas de la tawaf y caminó en cuatro vueltas, luego llegó al Maqam Ibrahim y recitó el versículo que dice: “Toma una parte del lugar de Abraham para la oración”. Colocó el Maqam entre él y la Kaaba. Cafer bin Muhammad dijo mi padre:
Ibn Nufayl y Osman bin Abu Sheiba dijeron: Sospecho que Jabir solo transmitió esto (los versículos recitados durante la tawaf) porque lo escuchó del Profeta, paz y bendiciones sean con él. El narrador Suleiman dice: Sé que Jabir solo recitaba el versículo de la Sinceridad (Ihlás) y el versículo de los No Creyentes (Kafirun) en dos rak’as de la tawaf.
Después de la oración, el Profeta, paz y bendiciones sean con él, regresó a la Kaaba, tocó el rukun y luego salió por la puerta Banu Ma'zum. Al acercarse a Safa, comenzó diciendo: “Ciertamente, Safa y Marwa son señales de Allah”, y comenzó desde Safa. Se elevó hasta la cima, viendo la Kaaba, hizo takbir, recitó el testimonio de la unidad (Tawhid) y dijo: "No hay más dios que Alá, no tiene asociado, Su es el reino, a Él pertenece la alabanza y los beneficios, no tiene asociado". Luego hizo una súplica en Safa y Marwa. Repitió esta súplica tres veces. Descendió a Marwa, inclinándose mientras descendía por el valle, caminando cuando subía la pendiente, y cuando llegó a Marwa, hizo lo mismo que había hecho en Safa.
Al llegar al último giro de sa’i en Marwa, dijo: “Si hubiera sabido antes lo que sé ahora sobre mi Hajj, no habría enviado un sacrificio y habría hecho mi Hajj como Umra”. Y dijo: "Quien no tenga un sacrificio con él, que se quite el ihram y haga su Hajj como Umra". El Profeta, paz y bendiciones sean con él, salió de sus ihrams todos los del grupo excepto aquellos que tenían sacrificios con ellos, y se afeitaron la cabeza.
Suraka bin Ju’shum se levantó y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, ¿es el Umra (Hajj-i Tamattu) solo para este año o puede realizarse hasta el Día del Juicio?” El Profeta, paz y bendiciones sean con él, juntó los dedos de una mano entre los dedos de la otra y dijo: "El Umra entra en el Hajj". Repitió dos veces: “No, el Hajj-i Tamattu continuará para siempre”. Ali, que Allah esté complacido con él, trajo de Yemen los camellos del sacrificio del Profeta, paz y bendiciones sean con él.
Encontró a Fatimah entre aquellos que se quitaron el ihram. Fatimah estaba vestida con ropa teñida y tenía kohl en los ojos. Ali, que Allah esté complacido con él, no le gustó este comportamiento de Fatimah (que Allah esté complacido con ella) y dijo: "¿Quién te ordenó esto?". Fatimah, que Allah esté complacido con ella, respondió: “Mi padre me lo ordenó”. Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: "Le pregunté al Profeta, paz y bendiciones sean con él, sobre la acción de Fatimah mientras estaba en Irak, para preguntarle sobre las palabras que el Profeta, paz y bendiciones sean con él, le transmitió a su padre". Le informé que no me agradaba que ella se quitara el ihram, y dijo: “Mi padre me lo ordenó”, dije.
Fatima (RA) hakkında: “Fatima doğru habló, dijo la verdad.”
Me preguntó sobre su intención al entrar en el estado de peregrinación. Le respondí: "¡Oh, Señor! Me he propuesto como se ha vestido y telbiado el Mensajero de Allah (la paz sea con él)." El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
"Mi sacrificio está presente, y tú saldrás del estado de peregrinación."
El total de los camellos que Ali (RA) trajo de Yemen y que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) trajo de Medina era de cien. Todos habían salido de su estado de peregrinación y se habían acortado sus cabellos, excepto el Mensajero de Allah (la paz sea con él) y aquellos que tenían sacrificios presentes. Cuando llegó el día del Tarwiya, la gente se dirigió a Mina con telbiya, proponiéndose para el Hajj. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) montó en su camello, realizó los oraciones de Zuhr, Asr, Magrib e Isha en Mina ese día, esperó un poco hasta que salió el sol, y ordenó que se instalara una tienda cubierta como un domo en Arafat. La tienda fue instalada en Namira. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) partió de Mina. Pensaban que iba a hacer lo que los ignorantes de la época de Quraish solían hacer. No dudaron de que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) haría una parada en Mash'ar al-Haram en Muzdalifah. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) se dirigió a Muzdalifah y llegó a Arafat, encontró su tienda instalada en Namira. Bajó a su tienda y después de que pasara el tiempo del Zuhr, ordenó que trajeran su camello Kaswa, lo prepararon para él y montó sobre él y llegó al medio del valle de Urana, y se dirigió a la gente con las siguientes palabras:
"Este mes en el que estáis, esta ciudad vuestra, este día vuestro y vuestras vidas son haram como el día de Hajj. Cuidado, cada costumbre de la época de la ignorancia ha sido abandonada bajo mis pies. La venganza por Rabia ibn Harith se ha terminado." El narrador, Uthman (RA), dijo: "Esta es la primera venganza que he levantado". Suleiman (RA) dijo: “La venganza de Rabia, el hijo de Abdulmuttalib, el hijo de Haris”. Algunos narradores dijeron: Rabia estaba buscando una nodriza para su hijo en la tribu de Banu Sa’d, y Hüzeyl lo mató. Los intereses de la época de la ignorancia también han sido abolidos. El narrador, Uthman (RA), dijo: “Este es el primer interés que he levantado, el interés de mi tío Abbas, el hijo de Abdulmuttalib”. Todos ellos han sido abolidos.
Tened miedo de Allah con respecto a las mujeres, porque las habéis tomado como un depósito de Allah, y habéis hecho haram sus lugares prohibidos con el nombre de Allah. Vuestro derecho sobre ellas es que no entren en vuestras casas a menos que seáis complacientes. Si traéis a alguien sin su permiso, golpeadle sin causarle daño. Sus derechos sobre vosotros son que les proporcionéis comida, ropa y costumbres como existen entre vosotros. Os dejo un depósito, si os aferráis firmemente a él, no desviaré vuestro camino después de mí, y es la palabra de Allah, el Corán. Seréis interrogados por mí. ¿Qué respuesta daréis?" Los compañeros dijeron: "Testificamos que has transmitido el mensaje, cumpliste el depósito y aconsejaste a la Ummah". Entonces levantó su dedo índice hacia el cielo e indicó a la gente, diciendo: "(¡Oh Allah! Sé testigo, ¡Oh Allah! Sé testigo, ¡Oh Allah! Sé testigo)". Bilal (RA) recitó el Adhan y realizó el iqama. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) realizó la oración de Zuhr, luego realizó la oración de Asr sin hacer nada entre las dos oraciones obligatorias. Llegó al lugar de parada. Se colocó el pecho de su camello Kaswa contra las rocas. Colocó frente a él donde se reunían los peatones y se volvió hacia la Qibla. Cuando el sol estaba a punto de ponerse, permaneció en estado de parada. El color amarillo del sol había desaparecido un poco. Entonces, cuando desapareció por completo, tomó a Usama (RA) sobre su camello y condujo al camello, de modo que sujetó las riendas del camello tanto que la cabeza del camello tocaba el montículo frente a la palanca, y decía: "¡Oh gente, sean pesados, oh gente, sean pesados!" Cada vez que se encontraba con una duna de arena, subía hasta ella. Llegó a Muzdalifah. Combinó las oraciones de Magrib e Isha con un Adhan e iqama.
El narrador, Uthman (RA), dijo:
No realizó ninguna oración supererogatoria entre estas dos oraciones obligatorias. Entonces todos los narradores se pusieron de acuerdo en lo siguiente. Luego durmió hasta el amanecer y cuando salió el amanecer, realizó la oración del Fajr. El narrador, Suleiman (RA), dijo: "Con un Adhan e iqama". En la siguiente frase, todos los narradores estuvieron de acuerdo en que montó de nuevo su camello y llegó a Mash'ar al-Haram, se colocó sobre él, Uthman y Suleiman dijeron:
Se volvió hacia la Qibla, alabó a Allah, hizo Takbir e hizo telbiya. Uthman agregó: "Él le declaró el Tawhid". Permaneció en estado de parada hasta que el lugar estaba verdaderamente iluminado. Entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) condujo su camello antes de que saliera el sol, y tomó a Fadl, el hijo de Abbas, como pasajero. Fadl era una persona hermosa, de cabello hermoso y rostro blanco.
Mientras el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se dirigía, un grupo de mujeres pasaron corriendo desde su lado. Fadl comenzó a mirar a las mujeres, entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) cubrió la cara de Fadl con su mano, luego Fadl giró su rostro hacia el otro lado, entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) giró su mano hacia el otro lado, y entonces Fadl estaba mirando por ese lado. Cuando llegó al valle de Muhassir entre Muzdalifah y Mina, aceleró su camello. Tomó el camino medio del Jamrah Akabah, llegó a la gran Jamrah que está junto al árbol, y lanzó siete piedras pequeñas sobre ella, diciendo Takbir con cada piedra que lanzó.
Traía piedras pequeñas como guijarros y las arrojaba dentro del valle.
Luego regresó al lugar donde se sacrificaban los animales. Sacrificó sesenta y tres de sus propios sacrificios con su propia mano, y ordenó a Alí radıyallahu anh que sacrificara el resto, haciéndolo partícipe en el sacrificio. Ordenó que se tomara un trozo de carne de cada camello sacrificado. Las carnes se colocaron en ollas y se cocinaron. El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem y Alí radıyallahu anh comieron y bebieron de la carne y el caldo de los sacrificios. Suleimán dice: Luego, el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem montó su camello e hizo descender a La Meca, donde realizó la oración del mediodía en La Meca. Después fue al lado de los descendientes de Abdulmutalib. Ellos estaban distribuyendo Zamzam. Les dijo: "Oh, descendientes de Abdulmutalib, saquen el Zamzam. Si no fuera por la multitud y el empujón de la gente (para bendición), yo también lo sacaría con ustedes". Le ofrecieron una palangana de Zamzam al Profeta sallallahu aleyhi ve sellem, del cual bebió. [628]
IZAH
Zir: Botón.
Ezrar: Botones. Jabir radıyallahu anh solía tener buena vista en sus primeros años, pero en sus últimos días quedó ciego.
Mişceb: Es un perchero de madera con los extremos unidos y las piernas abiertas.
İstezfiri: Atar el extremo inferior para evitar que sangre; esto es una prueba de que incluso un nüfesan puede realizar el Hajj. De hecho, existe consenso entre la ummah sobre este tema.
Tahriş: Para poner a un animal contra otro. Se refiere a soltar algunos camellos contra otros y algunas ovejas contra otras. Aquí significa decir palabras reprobatorias a la Señora Fatimah.
Nemire: Es un lugar fuera de los límites de Arafat, donde se encuentra la Mezquita de Ibrahim.
Ecaze: Transgredió, pasó. No permitir que extraños pisen tu colchón; aquí podría significar no dejar entrar a nadie que no te agrade, incluso si es una mujer. También era costumbre entre los árabes que los hombres fueran y hablaran con las mujeres. Después de la revelación del versículo del velo, esta costumbre terminó, y se refiere a aquellos que no obedecen esta orden y continúan con la antigua costumbre.
Hablel meşat: Significa una multitud de peregrinos como montañas.
Senaka: Intención.
Zimâm; Es un freno, rienda.
Mevrik: Es el lugar donde se coloca una protuberancia en la parte delantera del palanquín del camello para que repose el pie.
Hıbal: Significa duna de arena.
Irha: Aflojar las riendas.
Tesbih: Aquí significa oración nafila.
Zağn: Es un grupo de mujeres, significa mujer. Un hevdece en el que viajan las mujeres también se llama zağn.
Hazf: Son piedras del tamaño de una cuenta que se lanzan con el dedo pulgar y el índice.
1906 – Narrado por Jāfir ibn Muhammad, quien lo narró de su padre, que el Mensajero de Allah (que la paz y la bendición estén con él) realizó los oraciones de mediodía e índice en Arafat con un adhan y dos iqamas (combinándolas). No realizó una oración supererogaria entre ellas. Realizó las oraciones del atardecer e isha combinadas en Muzdalifah con un adhan y dos iqamas, sin realizar una oración supererogaria entre ellas.
Abū Dāwūd dice:
Esta narración santa fue transmitida de Jābir (que Allah esté complacido con él). Sin embargo, allí se dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y la bendición estén con él) realizó los oraciones del atardecer e isha con un adhan y una iqama”.
EXPLICACIÓN
Las reglas fighísticas utilizadas son que el día de Arafat, las oraciones de mediodía e índice deben combinarse en Arafat con un adhan y dos iqamas, realizándose durante el tiempo de la oración de mediodía. Las oraciones del atardecer e isha deben combinarse en Muzdalifah durante el primer tiempo de la oración de isha con un adhan y dos iqamas.
En la narración transmitida de Jābir (que Allah esté complacido con él), se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y la bendición estén con él) realizó los oraciones del atardecer e isha con un adhan y una iqama.
1907 – Câbir, que Allah esté complacido con él, relató:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“Yo he sacrificado mi sacrificio aquí. Pero cada parte de Mina es un lugar para sacrificar. Realizó el itikaf en Arafat y dijo: “Yo he realizado el itikaf aquí, pero cada parte de Arafat es un lugar para el itikaf. Realizó el itikaf en Muzdalifah. Yo he realizado el itikaf aquí, en verdad cada parte de Muzdalifah es un lugar para el itikaf.”
1908 – Se ha transmitido también de Ja'far (ibn Muhammad) con la cadena de narradores del hadith precedente. (Ja'far añadió a este hadith) la siguiente frase:
“Sacrifiquen sus sacrificios en el lugar donde pernoctan.”
EXPLICACIÓN
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean sobre él, realizó la *waqfa* en Arafat, al pie del Monte de la Misericordia, junto a las piedras, sobre el Mash'ar al-Haram. Advirtió al pueblo para que no creyeran que la *waqfa* solo podía realizarse en esta dirección de Arafat, y que no se podía hacer en otra. Lo mismo ocurre con el sacrificio; es válido únicamente donde lo sacrificó el Profeta, que la paz y las bendiciones sean sobre él. No es válido en otras partes de Mina.
1909 – Este es un hadiz narrado a través de Ja'far bin Muhammad y Muhammad bin Ali, desde Jabir. Después del versículo “Tomad el lugar de Ibrahim como mezquita”, se han añadido las siguientes frases al hadiz.
(Ja'far bin Muhammad bin Ali) dijo: En los dos rakats recitó la Sura Tawhid (Ihlás) y la Sura Kafirun, y aunque en este hadiz – Hz. Ali dijo en Kufe… (la expresión) exista –, su padre (Muhammad, relativo a Hz. Ali) afirmó que Jabir no narró esto, y que (Jabir) solo relató el incidente relacionado con Fatimah radiallahu anha.