CAPÍTULO MENASIKH · 21 – EL TIEMPO DE ENTRAR EN IHRAM
Saîd bin Cübeyr, que Allah esté complacido con él, relató lo siguiente:
Le expresé a Ibn ‘Abbâs mi asombro por la divergencia de opinión entre los compañeros del Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, acerca de las palabras que pronunció el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, al hacer su talbiyyah (declaración de intención) cuando le fue impuesto el ihram. Ibn ‘Abbâs respondió:
"Yo conozco este asunto mejor que nadie; la verdad es que el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, realizó solo una peregrinación, y el lugar donde surgieron estas divergencias es precisamente este (la peregrinación de despedida). El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, salió para realizar la peregrinación. Rezó dos rak’ahs (de ihram) en su mezquita en Zuhluleifa, e hizo su intención de peregrinación sin levantarse del lugar donde había rezado; tan pronto como terminó sus dos rak’ahs, comenzó con el talbiyyah para la peregrinación. Algunos hombres oyeron al Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, pronunciar el talbiyyah y lo memorizaron exactamente. Luego montó en su camello, y cuando el camello lo levantó, repitió el talbiyyah. Algunos hombres llegaron a escuchar esta segunda vez. La causa de estas diferentes opiniones es que la gente llegaba por grupos dispersos. Vieron al Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, pronunciar el talbiyyah mientras lo llevaban montado en su camello, y dijeron: ‘El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, hizo el talbiyyah después de montar en su camello’. Luego el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, continuó su camino. Cuando llegó a la cima del monte Bayda, repitió el talbiyyah; algunos hombres llegaron a él allí y dijeron: ‘El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, solo pronunció el talbiyyah cuando llegó a la cima del monte Bayda’. Por Allah, juro que hizo su intención de peregrinación en el musallâ (lugar de oración) de Zuhluleifa, repitió el talbiyyah cuando lo montaron en su camello y repitió el talbiyyah al ascender a Bayda.” Sa’id bin Cübeyr dijo:
"Quienes relatan la narración de Ibn ‘Abbâs realizan el talbiyyah después de las dos rak’ahs que rezan en el musallâ de Zuhluleifa." [541]
NOTAS
Ihlâl: Es entrar en estado de ihram y pronunciar el talbiyyah en voz alta.
1771 – Salim bin Abdullah, que Allah esté complacido con él, narró de su padre, quien dijo:
Eso que afirman sobre el Mensajero de Allah, ﷺ, es Beyda. El Mensajero de Allah, ﷺ, comenzó a decir “Labbaik” desde junto a la mezquita, y por mezquita se refería a la mezquita de Zülhuleyfe. [542]
NOTAS
Beyda: Significa terreno baldío. Aquí se refiere a un lugar elevado cerca de Zülhuleyfe.
1772 – Narró Ubeyd bin Cüreyc, que dijo:
Le dije a Abdurrahman ibn ‘Ubayd: “He visto que haces cuatro cosas, pero no he visto a tus compañeros hacerlas.”
Preguntó: "¿Cuáles son esas cosas, hijo de Cüreyc?" Y Ubeyd bin Cüreyc respondió: "Que tocas los dos pilares del Rukn al-Yamani de la Ka’ba, que te pones zapatos hechos de piel sin pelo, que te tiñes de amarillo y que cuando ves el hilal de Nâs (Zulhica) mientras estás en La Meca, te colocas en ihram y empiezas a decir talbiyah, y no te he visto colocarte en ihram ni comenzar la talbiyah hasta un día antes del Día del Arafah.” Entonces ‘Abdullah ibn ‘Umar dijo:
“He visto al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, tocar esos dos pilares que miran hacia Yemen de la Ka’ba, y usar zapatos hechos de piel sin pelo, y realizar el ablucion con agua sobre piel curtida. Y me gusta usarlos. He visto al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, teñirse de amarillo, y me agrada teñirme así. Y no he visto al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, colocarse en ihram ni comenzar la talbiyah hasta que lo subieron a su camello.” [543]
NOTAS EXPLICATIVAS:
Nial-i Sibtiyye: Significa un zapato hecho de piel sin pelo. *Sibt* significa afeitar o rapar.
1773 – Narró Enes (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) realizó la oración del mediodía en Medina, de cuatro rak’as, y la oración del atardecer en Zülhuleyfe (en una expedición), de dos rak’as. Luego permaneció en Zülhuleyfe hasta el amanecer, montó su camello y, después de decidirse a hacerlo, se vistió con ihram y recitó la talbiyya.
1774 – Se transmite de Enes bin Mâlik (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía, luego montó en su camello. Al ascender a la cima del monte Bayda, se vistió de ihram y comenzó a decir talbiya. [544]
1775 – Se ha narrado, relatado por A’isha (que Allah esté complacido con ella), hija de Sa’d bin Abi Waqqas:
(Mi padre) Sa’d dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) si tomaba el camino de Furu’, montaba en su camello hasta que éste lo cargó; si tomaba el camino de Uhud, subía a Beyda, e invocaba el estado de ihram y decía el talbiyyah.
EXPLICACIÓN
Como se ha explicado anteriormente, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se consagró en Zülhuleyfa. Recitó el talbiyyah tanto en el lugar donde rezó en Zülhuleyfa como cuando montó en su camello. Además, recitó el talbiyyah al subir a Beyda. Cada compañero ha narrado lo que vio.