SECCIÓN DEL ZAKAT · 4 – EL ZAKAT DE LOS ANIMALES QUE PASTAN EN EL CAMPO
1567 – Según la transmisión de Hammad, radıyallahu anh, dijo:
Recibí una carta de Sümâme bin Abdullah bin Anas. Dijo que esa carta fue escrita por Abu Bakr cuando envió a Anas para recaudar el zakat. También dijo que llevaba el sello del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Abu Bakr se la escribió cuando lo envió como recaudador. En la carta estaba escrito lo siguiente:
Esta es la base del zakat que Allah, el Altísimo y Majestuoso, ordenó a Su Profeta, y que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo obligatorio para los musulmanes. Quien sea requerido para dar el zakat conforme a esto, que lo entregue de inmediato. Quien sea requerido por algo superior a esto, que no lo entregue. Por cada cinco camellos, hasta veinticinco, se da una oveja. Cuando se llega a veinticinco camellos, se da una camella de un año cumplido. Así es hasta treinta y seis. Si no hay hembra, se da un camello macho de tres años. Cuando el número de camellos alcanza treinta y seis, se da una camella de tres años. Así continúa hasta cuarenta y cinco. Cuando llegan a cuarenta y seis, se da una camella de cuatro años, en edad de buscar al macho. Así hasta sesenta. Cuando hay sesenta y un camellos, hasta setenta y cinco, se da una camella de cinco años. Después de setenta y cinco, hasta noventa, se dan dos camellas de tres años. Desde noventa y uno hasta ciento veintiún camellos, se dan dos camellas de cuatro años, en edad de buscar al macho. Cuando el número de camellos supera los ciento veinte, por cada cuarenta se da una camella de tres años, y por cada cincuenta una camella de cuatro años. Si no se encuentra una camella de la edad requerida para el zakat obligatorio, y quien debe dar una camella de cinco años no la tiene, pero tiene una de cuatro años, que la entregue junto con dos ovejas, si le resulta fácil, o que entregue veinte dirhams. Si a alguien le corresponde dar una camella de cuatro años y no la tiene, pero tiene una de tres años, que la entregue y será suficiente.
Abu Dawud dijo: A partir de aquí no pude registrar el hadiz de Musa exactamente como quería. Si alguien no tiene una camella de cuatro años, puede dar dos ovejas o veinte dirhams junto con ella. Si a alguien le corresponde dar una camella de tres años y sólo tiene una de cuatro años, se acepta.
Abu Dawud dice: Hasta aquí no pude registrar bien el hadiz, pero lo que sigue sí lo registré correctamente. El recaudador entrega al propietario dos ovejas o veinte dirhams. Si a alguien le corresponde dar una camella de tres años y no la tiene, pero tiene una de dos años, que la entregue y además pague al recaudador dos ovejas o veinte dirhams.
Si a alguien le corresponde dar una camella de dos años y no la tiene, pero tiene un camello macho de tres años, que lo entregue en lugar de la de dos años. Esto es aceptado y no debe dar nada más. Si no tiene una camella de tres años, pero tiene una de cuatro años, que la entregue. Si el propietario no lo acepta, no se le devuelve nada. De las ovejas que pasan la mayor parte del año en el campo, por cada cuarenta hasta ciento veinte se da una oveja; si hay más de ciento veinte, hasta doscientas, se dan dos ovejas; cuando llegan a doscientas, hasta trescientas, se dan tres ovejas; si hay más de trescientas, se da una oveja por cada cien. No se toman animales muy viejos o ciegos como zakat. Tampoco se toma el carnero o macho reproductor del rebaño a menos que el propietario lo desee. Los que se separan por temor al zakat no se agrupan, ni se separan los que están juntos. En un rebaño formado por la mezcla de dos personas, se aplica el zakat proporcionalmente a la parte de cada uno. Si uno de los propietarios no tiene cuarenta ovejas, no está obligado a dar zakat, a menos que lo desee. En la plata también se aplica el zakat al uno por cuarenta. (El nisab de la plata es de doscientos dirhams). Si la plata es de ciento noventa dirhams, no es obligatorio el zakat, a menos que el propietario lo desee. [439]
EXPLICACIÓN
Binti Mahaz: Es una cría de camella hembra que ha cumplido un año y cuya madre está preñada.
Binti Lebun: Es una cría de camella que ha cumplido dos años y cuya madre ha dado a luz a su segundo hijo y está lactando.
Hıkka: Es una camella de cuatro años, en edad de quedar preñada.
Cezaa: Significa camello de cinco años.
1568 – Salim transmitió de su padre, radıyallahu anh:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escribió la carta del zakat, pero no la entregó a los recaudadores hasta su muerte. Guardó esa carta junto a su espada. Abu Bakr también actuó conforme a ella hasta su muerte. Luego, Umar ibn al-Jattab también actuó conforme a ella. En esa carta estaba lo siguiente: (Por cada cinco camellos, una oveja; por cada diez camellos, dos ovejas; por cada quince camellos, tres ovejas; por cada veinte camellos, cuatro ovejas; de veinticinco a treinta y cinco camellos, una camella de dos años; si hay más de treinta y cinco, hasta cuarenta y cinco, una camella de tres años; si hay más de cuarenta y cinco, hasta sesenta, una camella de cuatro años; si hay más de sesenta, hasta setenta y cinco, una camella de cinco años; si hay más de setenta y cinco, hasta noventa, dos camellas de tres años; si hay más de noventa, hasta ciento veinte, dos camellas de cuatro años; si hay más de ciento veinte, por cada cincuenta, una camella de cuatro años; por cada cuarenta, una camella de tres años. En las ovejas: por cada cuarenta, una oveja, hasta ciento veinte. De ciento veintiuno a doscientos, dos ovejas; de doscientos uno a trescientos, tres ovejas. Si hay más de trescientas ovejas, se da una oveja por cada cien. Si no se llega a cien, no hay zakat. No se agrupan los que se separan por temor al zakat, ni se separan los que están juntos. En los rebaños formados por la mezcla de dos personas, se aplica el zakat proporcionalmente a la parte de cada uno. No se toman animales muy viejos ni defectuosos como zakat.
Zuhri dice: Cuando llega el recaudador, divide el rebaño en tres partes: un tercio de los peores, un tercio de los medianos y un tercio de los mejores, y el recaudador toma el zakat de los medianos. Zuhri no mencionó el (zakat) de los bovinos. [440]
1569 – Sufyan bin Huseyin transmitió esta carta con la misma cadena y el mismo significado. Allí dice: (Si no hay camella de dos años, se da una de tres años). El narrador no mencionó las palabras de Zuhri.
1570 – Según la transmisión de Ibn Shihab, radıyallahu anh, dijo:
La copia de la carta que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escribió sobre el zakat estaba en la familia de Umar ibn al-Jattab, radıyallahu anh. Ibn Shihab, radıyallahu anh, dice: Salim, nieto de Umar, me leyó esa carta y la memoricé tal como era. Esa es la carta de la que Umar ibn Abd al-Aziz tomó una copia de Abdullah ibn Umar y de Salim, nieto de Umar, y transmitió el hadiz. (En la continuación del hadiz) cuando el número de camellos llega a ciento veintiuno, se dan tres camellas de tres años. Así hasta ciento veintinueve. Cuando llega a ciento treinta, hasta ciento treinta y nueve, se dan dos camellas de tres años y una de cuatro años. Cuando llega a ciento cuarenta, hasta ciento cuarenta y nueve, se dan dos camellas de cuatro años y una de tres años. Cuando llega a ciento cincuenta, hasta ciento cincuenta y nueve, se dan tres camellas de cuatro años. Cuando llega a ciento sesenta, hasta ciento sesenta y nueve, se dan tres camellas de tres años. Cuando llega a ciento setenta, hasta ciento setenta y nueve, se dan tres camellas de tres años y una de cuatro años. Cuando llega a ciento ochenta, hasta ciento ochenta y nueve, se dan dos camellas de tres años y dos de cuatro años. Cuando llega a ciento noventa, hasta ciento noventa y nueve, se dan tres camellas de cuatro años y una de tres años. Se toma el zakat correspondiente a los años que se encuentren.
(En cuanto a las ovejas que pastan en el campo) se mencionó como en el hadiz de Sufyan bin Huseyin. No se toma como zakat ovejas viejas, ciegas, ni animales reproductores como carneros y machos, a menos que el recaudador lo desee.
1571 – El Imam Malik dice:
– La palabra de Umar ibn al-Jattab, radıyallahu anh, era la siguiente: “No se agrupa la riqueza separada, ni se separa la que está junta”. El significado de esto es: “Si cada persona tiene cuarenta ovejas y, cuando se acerca el recaudador, las agrupan para que no sea obligatorio el zakat para todos, y sólo se dé una oveja; o si dos personas tienen ciento una oveja cada una y las mezclan (superando las doscientas, por lo que serían necesarias tres ovejas), cuando ven al recaudador, cada uno separa sus ovejas y sólo se requiere una oveja para cada uno. Esto es lo que he oído”, dijo.
1572 – De Ali, radıyallahu anh, se transmitió lo siguiente:
El narrador Zuhayr dice: Creo que Ali transmitió este hadiz del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: “Traed la cuarta parte del ‘ushr (diezmo), por cada cuarenta dirhams uno es zakat. Pero (como el nisab de la plata es de doscientos dirhams), si es menos de doscientos dirhams, no estáis obligados a dar zakat. Cuando son doscientos dirhams, cinco dirhams son zakat. Si hay más, se da el zakat correspondiente al excedente. Por cada cuarenta ovejas, una oveja es zakat. Pero si tienes treinta y nueve ovejas, no estás obligado a nada”, y el narrador transmitió el zakat de las ovejas como Zuhri. En el ganado vacuno, por cada treinta se da un becerro de un año cumplido como zakat. Por cada cuarenta, se da un becerro de más de dos años. No hay zakat sobre los bueyes de tiro. El narrador mencionó el zakat de los camellos como Zuhri (por cada veinticinco camellos, una oveja por cada cinco), es decir, cinco ovejas como zakat. Si hay más de veinticinco camellos, se da una camella de dos años. Si no hay camella de dos años, se da un camello macho de tres años. Así hasta treinta y cinco camellos. Cuando hay treinta y seis, se da una camella de tres años. Así hasta cuarenta y cinco. De cuarenta y seis a sesenta camellos, se da una camella de cuatro años, en edad de buscar al macho.” Luego transmitió exactamente como el hadiz de Zuhri. De noventa y un camellos a ciento veinte, se dan dos camellas de cuatro años, en edad de buscar al macho. Si hay más de ciento veinte camellos, por cada cincuenta se da una camella de cuatro años. Los que están juntos por temor a la limosna no se separan, ni se agrupan los que están separados. No se toma como zakat animales viejos, ciegos ni el macho del rebaño, a menos que el recaudador lo desee. En los cultivos regados por ríos o lluvia, se paga el ‘ushr completo; en los regados por noria, la mitad del ‘ushr.
En el hadiz transmitido por Asim y Haris se dice (el zakat es obligatorio cada año).
Zuhayr dijo: Creo que dijo una vez al año. En el hadiz transmitido por Asim, si no hay camella de dos o tres años entre los camellos, se deben dar diez dirhams o dos ovejas.
1573 – Al principio de este hadiz, se transmitió de Ali, radıyallahu anh:
“Si tienes doscientos dirhams y pasa un año sobre ellos, debes dar cinco dirhams como zakat. No se debe zakat sobre el oro hasta que no se tengan veinte dinares. Si tienes veinte dinares de oro y pasa un año sobre ellos, debes dar medio dinar. Si tienes más, se da el zakat correspondiente al excedente.
El narrador dice: No sé si Ali dijo esto o si lo transmitió del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) como un hadiz marfu’. No se debe zakat sobre ninguna riqueza hasta que no pase un año sobre ella. Sin embargo, Jarir dice que en el hadiz que Ibn Wahb transmitió del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), añadió la frase: “No hay zakat sobre ninguna riqueza hasta que no pase un año sobre ella”. [441]
1574 – Según la transmisión de Ali, radıyallahu anh, dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “He eximido el zakat de los caballos y esclavos. Traed el zakat de la plata; hasta ciento noventa no hay zakat, cuando son doscientos dirhams, cinco dirhams son zakat”. [442]
1575 – Según la transmisión de Behz bin Hakim, de su padre y de su abuelo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Por cada cuarenta camellos que pastan en el campo, se debe dar una camella de tres años como zakat. No se hace un cálculo separado para los camellos en copropiedad. Quien dé el zakat esperando recompensa...”
Ibn Alâ dijo: (Si lo da buscando recompensa) se le dará la recompensa.
“Quien no dé el zakat, nosotros tomaremos el zakat y la mitad de su riqueza. (Esto) lo tomamos como un mandato definitivo de nuestro Señor, el Altísimo y Majestuoso. No hay nada de esto para la familia de Muhammad”.
EXPLICACIÓN
En los primeros días del Islam, se anunció que se aplicaría este castigo a quien no diera el zakat de su riqueza: primero se tomaría el zakat, luego la mitad restante de su riqueza. Posteriormente, este mandato fue abrogado. Esta es la opinión del Imam Shafi‘i. Algunos han entendido este hadiz de la siguiente manera: la riqueza de quien no da el zakat se divide en dos, y el recaudador toma el zakat de la parte que desee. Sea cual sea el significado, esto es una amenaza y una sanción financiera para quien no da el zakat.
Algunos han interpretado la frase “tomamos la mitad de su riqueza” como “una parte de ella”. Esta interpretación ha sido preferida en Awn al-Ma‘bud. El Noble Mensajero informa que, como el zakat es un mandato de Allah, lo que toma no es para su familia. Como se verá más adelante, no es lícito que los hashimíes reciban zakat. Como el zakat es considerado la impureza de la riqueza y la descendencia del Profeta es noble, se les ha prohibido recibir zakat.
1576 – Según la transmisión de Muaz, radıyallahu anh:
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió a Yemen, le ordenó que tomara de cada treinta bovinos un becerro macho o hembra de dos años, y de cada cuarenta bovinos, un becerro de tres años, y que tomara de cada no musulmán que hubiera alcanzado la pubertad (como yizia) un dinar o una prenda de maafir (nombre de una tela en Yemen) equivalente a un dinar. [443]
EXPLICACIÓN
Este hadiz indica que el nisab de los bovinos es de treinta, y que la yizia no es obligatoria para los no musulmanes que no han alcanzado la pubertad. Según los hanafíes, no se toma yizia de los pobres entre la gente del Libro. Según una opinión del Imam Shafi‘i, tampoco se toma.
1577 – De Muaz, radıyallahu anh, se transmitió un hadiz similar del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
1578 – Otro isnad de Muaz bin Yabal transmitió este hadiz, y allí se dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió a Yemen”, y se mencionó como antes. Pero allí no se mencionó (la prenda hecha en Yemen) ni (cada uno que haya alcanzado la pubertad).
1579 – Según la transmisión de Suwayd bin Gafela, radıyallahu anh:
Fui, o alguien que fue con el recaudador del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me informó. En el documento escrito del Mensajero de Dios estaba lo siguiente: (No tomes los animales lecheros. No juntes a los que están separados, ni separes a los que están juntos. Cuando las ovejas venían a beber, el recaudador iba al abrevadero y decía: “Pagad el zakat de vuestros bienes”. El narrador dice: uno de los propietarios sujetaba el camello con joroba.
Hilal bin Habbab (dijo a Maysara: “¡Oh Abu Salih! ¿Qué es un camello con joroba?” Él respondió: “Es el camello con gran joroba”, y el recaudador dudó en tomarlo. El propietario dijo: “Quiero que tomes el mejor de mis bienes”, pero el recaudador dudó en tomarlo. El propietario sujetó otro camello de menor valor, y el recaudador también dudó. Luego sujetó otro camello de menor valor, y el recaudador lo aceptó. El recaudador dijo: “Tomo este, pero temo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) diga: ‘Fuiste y tomaste el mejor camello del hombre’”. [444]
EXPLICACIÓN
Hutam: Cuerda que se ata a la cabeza del camello para guiarlo. El animal lechero es el mejor del rebaño y el favorito del dueño. Por eso se prohíbe tomarlo como zakat.
1580 – Según la transmisión de Suwayd bin Gafela, radıyallahu anh, dijo:
El recaudador del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a nosotros. Le tomé las manos y leí en el documento (donde estaban escritas las normas del zakat): “Por temor al zakat, no se agrupa lo que está separado, ni se separa lo que está junto”. No mencionó la frase “no toméis los animales lecheros”.
EXPLICACIÓN
Mahız: Leche. Shafi‘i: Preñada. Inaq: Cría de cabra hembra. El Imam Shafi‘i dice que para el zakat de las ovejas se toma un macho joven, pero para el zakat de las cabras no se toma un macho joven, sino una hembra joven. El Imam Azam dice que ni de las ovejas ni de las cabras se toma una hembra joven como zakat.
1581 – De Muslim bin Sefine al-Yashkuri, al-Hasan dijo: “Rauh dice (en lugar de Muslim bin Sefine) Muslim bin Shu‘ba”, dijo:
Nafi‘, hijo de Alqama, nombró a mi padre como jefe de su tribu y le ordenó recaudar el zakat de ellos. Mi padre me envió a una parte de la tribu. Fui a ver a Sagr, el anciano hijo de Daysam, y le dije: “Mi padre me envió para que des tu zakat”. El anciano me preguntó: “Sobrino, ¿qué tipo de animal vais a tomar?” Yo respondí: “Tomamos revisando y palpando las ubres de las ovejas (eligiendo las mejores)”. El anciano me dijo: “Déjame contarte un hecho, sobrino. En vida del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), yo estaba con mis ovejas en uno de estos valles. Dos hombres a caballo vinieron y me dijeron: ‘Somos los enviados del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para que pagues el zakat de tus ovejas’. Les pregunté: ‘¿Qué debo dar como zakat de estas ovejas?’ Ellos respondieron: ‘Debes dar una oveja’. Tomé una oveja que era claramente buena, llena de grasa y leche, y se la ofrecí. Ellos dijeron: ‘Esta es una oveja preñada. El Mensajero de Dios nos prohibió tomar ovejas preñadas’. Les pregunté: ‘¿Entonces qué tipo de oveja vais a tomar?’ Ellos respondieron: ‘Una cabra hembra de un año o una de dos años’. Entonces capturé una oveja gorda y se la ofrecí. Ellos dijeron: ‘Tomamos esta’, y la pusieron sobre sus camellos y se fueron.
EXPLICACIÓN
Mutat: Se refiere a un animal que, aunque ha llegado el momento de parir, no lo hace por estar demasiado gordo (es decir, estéril). [445]
1582 – De Muslim bin Shu‘ba:
Shafi‘i: Es una oveja o cabra preñada.
Abu Dawud dice: Leí en el libro de Abdullah bin Salim en Homs: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Hay tres cosas que, quien las haga, probará la dulzura del iman (la fe): que adore a Allah, el Único, y crea que no hay otra divinidad sino Él; que entregue el zakat de su riqueza cada año con satisfacción y alegría, y que no dé ni lo viejo, ni lo sarnoso, ni lo enfermo, ni lo despreciable. (Dad el zakat de lo intermedio de vuestros bienes, pues Allah no os ha pedido lo mejor de vuestros bienes ni os ha ordenado dar lo peor).”
1583 – Según la transmisión de Ubay bin Ka‘b, radıyallahu anh:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me envió como recaudador. Me encontré con un propietario. Cuando reunió su rebaño para mí, sólo encontré una camella de dos años para tomar como zakat y le dije que la diera como zakat. El propietario dijo: “No da leche ni sirve para montar (¿de qué sirve?). Pero aquí hay un camello joven, grande y gordo, tómalo”. Le respondí: “No puedo tomar algo para lo que no he sido autorizado. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) está muy cerca de ti. Si quieres ir a verlo, vamos juntos y le presentas el camello bueno que me ofreces. Si lo acepta, yo también lo tomaré en adelante. Si lo rechaza, no lo tomaré”. El hombre dijo: “Iré”, y partió conmigo. Llevaba consigo el camello que me había ofrecido. Finalmente llegamos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Tu recaudador vino a tomar el zakat de mi riqueza. Juro por Allah que ni antes el Mensajero de Dios ni su recaudador habían visto mis bienes. Reuní todos mis bienes para este recaudador. Me dijo que debía dar una camella de dos años como zakat, pero esa no da leche ni sirve para montar. Le ofrecí un camello joven, grande y gordo. Dudó en tomarlo. Aquí está ese camello. ¡Tómalo, oh Mensajero de Dios!” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: “Ese camello es para ti (no es obligatorio para ti), pero si lo das voluntariamente como acto de bien, Allah te recompensará por ello. Nosotros también aceptamos tu acto de bien”.
El hombre dijo: “¡Aquí está el camello! Te lo he traído, ¡tómalo, oh Mensajero de Dios!” El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que se recibiera el camello y oró por bendición sobre la riqueza de ese hombre.
EXPLICACIÓN
Este hadiz indica que, si el propietario lo da de buen grado, se puede tomar lo mejor de sus bienes como zakat.
1584 – Según la transmisión de Ibn Abbas, radıyallahu anh:
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a Muaz bin Yabal como gobernador a Yemen, dijo: “Vas a un pueblo de la Gente del Libro. Invítalos a atestiguar que no hay otra divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah. Si aceptan tu invitación, enséñales que Allah ha hecho obligatoria la oración cinco veces cada día y noche. Si también aceptan esto, enséñales que Allah ha hecho obligatorio el zakat sobre sus bienes, que se toma de los ricos y se da a los pobres. Si también aceptan esto, evita tomar lo mejor de sus bienes. Cuídate de la súplica del oprimido, pues entre la súplica del oprimido y Allah no hay velo”. [446]
EXPLICACIÓN
Este hadiz indica que los incrédulos no están sujetos a las normas de la sharia. Porque el Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a Muaz que primero invitara a los no musulmanes de Yemen al tawhid (la unicidad de Dios) y al testimonio de fe. Si aceptaban el tawhid, entonces debía informarles de la oración, y después del zakat. También indica que no es lícito dar el zakat de los musulmanes a quienes profesan otra religión. Esta es la opinión de la mayoría de los juristas. Se entiende que la gente de un país debe dar el zakat primero a sus vecinos y que transferirlo a otras regiones es desaconsejable. Umar ibn Abd al-Aziz devolvió a Jorasán el zakat que había sido enviado a Damasco desde allí. Los eruditos han entendido de este hadiz que el zakat es obligatorio sobre los bienes de los huérfanos. Esta es la opinión de los imames Shafi‘i, Ahmad ibn Hanbal, Malik y Sufyan al-Thawri. El Imam Azam opina que no es obligatorio el zakat sobre los bienes del huérfano, pero sí se toma el ‘ushr de su cosecha y debe dar la sadaqat al-fitr.
1585 – Según la transmisión de Anas bin Malik, radıyallahu anh:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien exceda los límites en el zakat (cometiendo injusticia) es como quien no lo da”. [447]