Volumen 2 – Página 317 – Mantener el camino medio en la oración
Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta
(la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo:
"Adhíranse a las acciones supererogarias según la capacidad de sus fuerzas, pues Allah no se fatiga como vosotros os cansáis. Ciertamente, las obras más amadas ante Allah son las que son pocas pero continuas." Y así, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) cuando realizaba una acción, perseveraba en ella. [309]
1369 – Se relató A’isha (que Allah esté complacido con ella):
El Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) envió un mensaje a Usmán bin Maz’ún (para que viniera). Usmán llegó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él). El Profeta le dijo:
– “¡Oh, Usmán, te has apartado de mi sunna?” Usmán respondió:
– “Por la fe, no es así. Al contrario, busco tu sunna.”
El Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) le dijo:
– “Yo duermo por la noche, y también oficio el oración. En algunos días ayuno, y en otros días no ayuno. Y me caso con mujeres.”
– “¡Oh, Usmán! Ten temor de Allah. Tus familiares, tus invitados, tu alma tienen derechos sobre ti (por separado). Ayuna algunos días, abstente de ayunar otros días, duerme una parte de la noche y vela otra parte.”
EXPLICACIÓN
Usmán bin Maz’ún era un hombre muy cuidadoso. Había prometido no dormir por las noches, pasar los días en ayuno, no disfrutar de los placeres familiares, dedicar toda su existencia a la vida futura. Cuando el Muy Exalted Profeta escuchó esto, lo llamó y le dijo lo anterior.
1370 – Se relató de Alkame (que Allah esté complacido con él), dijo:
Le preguntaron a A’isha (que Allah esté complacido con ella): "¿Cómo era la adoración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él)? ¿Tenía días designados para ello?"
A’isha (que Allah esté complacido con ella) respondió: “No. La práctica del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) era constante. ¿Quién entre ustedes podría soportar lo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) soportaba?” [310]
**EXPLICACIÓN:**
Dicen: “El corredor rápido se cansa. Quien madruga, aunque camine despacio, avanza”.
Así es como el Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) era constante en su adoración, incluso si era poco. Utilizaba las necesidades humanas, como el sueño, la comida y el matrimonio, para ser un ejemplo para su Ummah. Nunca pasó un año entero ayunando. Si lo hubiera hecho, su Ummah también habría tenido que hacerlo, y nadie habría podido soportarlo. Por eso, pasaba algunos días en ayuno, otros comiendo, especialmente los lunes y jueves en ayuno. Tampoco pasaba ninguna noche, excepto las noches sagradas de nuestra religión, sin dormir por completo. Pero tampoco dejaba de dedicar una parte de la noche a la adoración.
Por lo tanto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) seguía un camino intermedio en su adoración. Su estado demuestra que es mejor no pasar una noche entera sin dormir y abandonar completamente todas las demás noches, sino adorar durante algunas noches y días, y seguir el ejemplo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) en otros. Por supuesto, el mejor camino es el del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él), y la más virtuosa adoración es aquella que se realiza como él lo hacía.
[232] . Muslim, Kitâbu Salât, bâbu Fadlu’s-Suneni’r-Râtibe, n. 161; Tirmizî, Kitâbu-s Salât bâbu fî-men sallâ isnetey aşrete rek’aten, n. 415; Neseî, Kıyamü’l-Leyli bâbu sevâbı men Sallâ fil yevmi, n. 1795; İbn-i Mâce
[233] . Muslim, Tirmizî, Kitâbu’s-Salât, bâbu vasfı salâti-n-Nebîyyi sallallahu aleyhi vesellem bil-Leyli, n. 439; Neseî, Kitâbu Kıyâmu’l-Leyli, n. 1795
[234] . Buharî, Kitâbu’s-Salât, babu Tetavvu, n. 72; Müslim, Kitâbu’s-Salât, bâbu Fazlüs-süneni’r-Râtibe, n. 172; Neseî, Kitâbu’l-İmâme, babu’s-Salâtü ba’de-z-Zuhru, n. 874
[235] . Buharî, Kitâbu Salât; Neseî, Kitâbu’l-Kıyâmıl-Leyl, n. 1758
[236] . Buharî, Kitâbu Salât; Neseî, Kitâbu’s-Salât, babu-l-Fecri, n. 72
[237] . Buharî, Kitâbu Salât, babu, n. 72; Müslim, Kitâbu Salâtil müsâfirîn, bâbu istihbabu rekâtil fecri, n. 159; Neseî, Kitâbu Salât, babu Tahfîfi rek’atil fecri, n. 947
[238] . Müslim, Kitâbu Salâti’l-Müsâfirîn, bâbu tahfîfi rekati’l-fecri, n. 161; Neseî, Kitâbu İftitah, babu fi rek’atil fecri, n. 946; İbn-i Mâce, Kitâbu’s-
Salât
[239] . İbn-i Mâce, K. Salât, babu vakti Salâti’l-fecri, n. 669
[240] . Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 9242
[241] . Müslim, K. Salât, b. İstihbâbı rek’atil fecri, n. 161; Neseî, K. İftitah, n. 945
[242] . Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, n. 420
[243] . Buharî, Kitâbu’s-Salât Tetavvu, n. 70; Müslim, Kitâbu’s-Salât, b. Salâti’l-Leyl, n. 165; Tirmizî, E. Salât, Bâb vasfı’n-Nebîyyi sallallahu aleyhi vesellem bil-Leyli, n. 440
[244] . Müslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn babu Salâti’l-Leyli, n. 133
[245] . Müslim, K. Salât; Neseî, K. İmame, n. 869; İbn-i Mâce, K. Salât
[246] . Müslim, K. Salât; Neseî, K. Salât, n. 866; Tirmizî, E. Salât, b. İza Ukimeti’s-Salât, n. 421; İbn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât, n. 1151
[247] . İbn-i Mâce, K. Salât, n. 1821; Tirmizî, E. Salât, b. Fî men, Tefûtuhur-rek’aten, n. 422
[248] . Tirmizî, K. Salât, b. Rek’ateyni badez-Zuhri, n. 427; Neseî, K. Salât; İbn-i Mâce, K. Salât
[249] . Tirmizî, İbn-i Mâce
[250] . Tirmizî, E. Salât, bab-ul-erbai kabl-el asri, n. 430
[251] . Buharî, K. Salât babu izâ kelleme ve hüve yusallî, n. 87; Müslim, K. Salât
[252] . Neseî, K. Mevâkît bab-ur-Ruhsati fi-s-Salâti ba’del-asri, n. 574; Ahmed b. Hanbel, Müsned.
[253] . Buharî, K. Salât, Müslim, Tirmizî, Neseî, K. Salat, n. 563; İbn-i Mâce, K. İkameti’s-Salât, b. Nehyi an Salât, n. 1250; Ahmed b. Hanbel,
Müsned, n. 110
[254] . Tirmizî, Kitâb-ud-Deavât babu intizâri-l-Ferâcî ve gayri zâlike, n. 3574; Müslim, K. Salât-il-Müsâfirîn babu İslâmi Amr b. Abese, n. 832; İbn-
i Mâce, n. 1364
[255] . İbn-i Mâce, K. Salât; Tirmizî, E. Salât babu Lâ salâte ba’de tulûi-l-fecri illâ rek’ateyn, n. 419; Buharî, K. Tarihi-l-Kebir
[256] . Buhari, K. Salât babu mâ yusallî ba’del-asri, n. 153; Müslim, K. Sâlati-l-Müsafirîn, bâbu Ma’rifeti’l-Rek’ateyn, n. 835; Neseî, K. Mevâkît,
Ba’del-Asrî, n. 576
[257] . Buharî, K. Salât, babu’s-Salâti kable’l-Mağribi, n. 74
[258] . Müslim, K. Salati’l-Müsâfirîn, bâbu İstihbabu-l-rek’ati Kable Salâti’l-
Mağribi, n. 836
[259] . Buharî, K. Ezan babu beyne külli ezâneyni salâtin, n. 161; Müslim, K. Salati’l-Müsafirîn, n. 838; İbn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât, b. Mâ câe fir-
rek’ateyni Kablel mağribi, n. 1162; Neseî, K. Ezân, 682; Tirmizî, E. Salât,
b. Mâcâe fi-s-Salâti kablel mağribi, n. 185
[260] . Müslim, K. Salati-l-Müsâfirîn, babu istihbabı Salâti-d-Duha, 717
[261] . Tirmizî, Kitabu-d-Duhâ min hadis-i Ebî Zerrin ve Ebi-d-Derdâ no:
475; Buharî, K. Salâti-l-Leyli ve-l-Meğâzi, n. 336; Tirmizî, E. Salât, babu
saâtid-duhâ, n. 474; Müslim, Hayz, babun tüsteru-l-Mutesilü bisevbin, n.
336; Neseî, K. Tahâret, babu Mâ câe fi salâti-t-duhâ, n. 226
[262] . İbn-i Mâce, K. İkâmeti-s’Salât babu Salâti-l’Leyli Ve-n-Nehâri
mesnâ, n. 1323
[263] . Buharî, K. Salâti-l’Leyli ve-l-Meğazî, n. 336; Müslim, K. Hayz, babu
tusteru’l-Mutesilâ, n. 336; Tirmizî, E. Salât, babu salati-d-duhâ, n. 474
[264]. Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la recomendación de la oración del alba (Duha), nº 717;
Tirmizî, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la recomendación de la oración del alba (Duha); Nasai, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la recomendación de la oración del alba (Duha).
[265]. Bucari, Capítulo de la Oración, sobre aquellos que no realizan la oración del alba (Duha), nº 73; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre el momento óptimo para la oración del alba (Duha), nº 718.
[266]. Muslim; Nasai.
[267]. Tirmizî, Capítulo de la Congregación, capítulo sobre la oración nocturna y diurna, nº 597; Nasai, Capítulo de la Oración, oración nocturna y diurna, nº 1322; Ibn-i Mâce, Capítulo de la Establecimiento de la Oración, capítulo sobre la oración nocturna, nº 1322.
[268]. Nasai, Capítulo de la Oración, oración nocturna y diurna; Ibn-i Mâce, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la oración nocturna y diurna, nº 1325.
[269]. Ibn-i Mâce, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la oración del recitar alabanzas (Tasbih), nº 1386.
[270]. Tirmizî, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la oración del recitar alabanzas (Tasbih), nº 481.
[271]. Ibn-i Mâce; Tirmizî.
[272]. Bucari, Capítulo de la Oración Nocturna, capítulo sobre los engaños de Satanás en el sueño, nº 65; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre lo que se recita por quien pasa la noche hasta el amanecer, nº 774; Nasai, Capítulo de la Oración Nocturna, capítulo sobre el fomento de la oración nocturna, nº 1608.
[273]. Nasai, Capítulo de la Oración Nocturna, nº 1611; Ibn-i Mâce, Capítulo del Establecimiento de la Oración, capítulo sobre quien despierta a su familia para la oración nocturna, nº 1336.
[274]. Nasai; Ibn-i Mâce, Capítulo del Establecimiento de la Oración, capítulo sobre quien despierta a su familia para la oración nocturna, nº 1335.
[275]. Bucari, Capítulo de la Oración; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre el recuerdo de los necesitados, nº 786; Tirmizî, Capítulo de la Oración; Nasai, Capítulo de la Oración; Ibn-i Mâce, Capítulo del Establecimiento de la Oración, sobre lo que se dice en la oración, nº 1370.
[276]. Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre quien recita o busca ayuda por el Corán, nº 787; Tirmizî, Capítulo de la Oración.
[277]. Nasai, Capítulo de la Oración, capítulo sobre lo que es odioso en la aceleración (del ritmo), nº 67; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la orden de recordar a los necesitados en la oración, nº 784; Nasai.
[278]. Muslim, Capítulo de la Oración, nº 747; Tirmizî, Capítulo de la Oración, nº 581; Nasai, Capítulo de la Oración, capítulo sobre quien recita con su grupo, nº 1343; Ibn-i Mâce.
[279]. Nasai, Capítulo de la Oración Nocturna, capítulo sobre quien tiene una oración en la noche, nº 1785.
[280]. Bucari, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la súplica y la oración al final de la noche, nº 66; Muslim, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la súplica al final de la noche, nº 758; Tirmizî, Capítulo de la Oración, capítulo sobre el descenso de Dios hasta el cielo inferior, nº 446; Ibn-i Mâce, Capítulo de la Oración, capítulo sobre cuál es la mejor hora para la oración nocturna, nº 1366.
[281]. Bucari, Capítulo de la Oración Nocturna, quien recita al principio de la noche, nº 63; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la oración nocturna, nº 741; Nasai, Capítulo de la Oración Nocturna, nº 1617.
[282]. Bucari, Capítulo de la Oración Nocturna, quien recita al amanecer, nº 73; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la oración nocturna, nº 742.
[283]. Muslim, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la virtud de la prostración (Sujud), nº 489; Nasai, Capítulo de la Apertura, capítulo sobre la virtud de la prostración, nº 1139; Tirmizî, Capítulo de las Súplicas; Ibn-i Mâce, Capítulo de las Súplicas.
[284]. Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la súplica en la oración nocturna, nº 718.
[285]. Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la súplica en la oración nocturna, nº 769.
[286]. Nasai, Capítulo sobre el recuerdo de la rectitud en la Oración y la Fe; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre lo mejor de las oraciones, nº 756.
[287]. Bucari, Capítulo de la Oración Nocturna, vol. 2, p. 12, nº 30; Muslim, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la oración nocturna, nº 749; Nasai, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la oración nocturna de dos rak'as, nº 1320; Ibn-i Mâce, Capítulo del Establecimiento de la Oración, capítulo sobre lo que se dice en la oración nocturna, nº 1320.
[288]. Ahmed bin Hanbel, Musnad, nº 2246.
[289]. Tirmizî, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la recitación del Witir, nº 447.
[290]. Bucari, Capítulo de la Oración, capítulo sobre las virtudes del Corán, nº 788; Muslim, Capítulo de la Oración, capítulo sobre las virtudes del Corán, nº 788; Nasai.
[291]. Tirmizî, Capítulo de las Virtudes del Corán, nº 2919; Nasai, Capítulo de las Virtudes del Corán, nº 2919.
[292]. Bucari, Libro de la Oración Nocturna, nº 65; Muslim, Libro de la Oración, capítulo sobre la oración nocturna, nº 738; Nasai, Libro de la Oración Nocturna, nº 1697.
[293]. Bucari, Libro de la Oración Nocturna, nº 644; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la oración nocturna, nº 736; Tirmizî, Libro de la Oración, capítulo sobre la descripción de la oración nocturna, nº 440; Ibn-i Mâce, Libro de la Oración, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, nº 1358.
[294]. Bucari, Libro de la Oración Nocturna, nº 736; Muslim, Libro de la Oración, Nasai, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, nº 1358; Ibn-i Mâce.
[295]. Bucari, Libro de la Oración Nocturna, nº 736; Muslim, Libro de la Oración, Nasai, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, nº 1358; Ibn-i Mâce.
[296]. Bucari, Capítulo de la Oración; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la oración nocturna, nº 738; Tirmizî, Capítulo de la Oración, capítulo sobre lo que se dice sobre la oración del Profeta, nº 439; Nasai; Ibn-i Mâce.
[297]. Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la oración nocturna, nº 738; Nasai, capítulo sobre la oración nocturna.
[298]. Bucari, el Witir, nº 30; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, nº 738; Tirmizî, Capítulo de la Oración, capítulo sobre el descenso de Dios al cielo inferior, nº 446; Ibn-i Mâce, Capítulo de la Oración, capítulo sobre cuál es la mejor hora para la oración nocturna, nº 1366.
[299]. Muslim, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la recopilación de la oración nocturna, nº 746; Nasai, Capítulo de la Oración Nocturna, nº 1652-1602.
[300]. Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la oración nocturna, nº 738.
[301]. Nasai, Capítulo de la Oración Nocturna, nº 1652.
[302]. Ahmed b. Hanbel, Musnad, nº 3541; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la súplica en la oración nocturna, nº 763; Nasai; Bucari.
[303]. Bucari, el Witir, nº 30; Nasai, Capítulo de la Oración Nocturna, nº 1621; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre el fomento de la oración nocturna en Ramadán, nº 762.
[304]. Oración del Viajero, capítulo sobre la oración nocturna, nº 738; Muslim.
[305]. Bucari, Oración Nocturna, nº 69.
[306]. Bucari, el Witir, nº 30; Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la súplica en la oración nocturna, nº 763; Tirmizî; Nasai; Ibn-i Mâce, Capítulo de la Oración, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, nº 1362.
[307]. Nasai.
[308]. Muslim, Capítulo de las Oraciones del Viajero, capítulo sobre la súplica en la oración nocturna, nº 765; Tirmizî; Nasai; Ibn-i Mâce, Capítulo de la Oración, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, nº 1362.
[309]. Bucari, Capítulo de la Oración Nocturna, nº 68; Muslim, Capítulo de la Oración, capítulo sobre la virtud del acto de…
d-dâim, n. 783; Ibn-i Mâce, K. Zühd, b. Müdavemeti alel ameli, n. 4240
[310] . Buhari, Muslim, K. Salâtil Müsâfirîn b. fazileti ameli-d-daim, n. 783;
Tirmizî
[232]. Muslim, Kitâbu Salât, bâbu Fadlu’s-Suneni’r-Râtibe, n. 161; Tirmizî,
Kitâbu-s Salât bâbu fî-men sallâ isnetey aşrete rek’aten, n. 415; Neseî,
Kıyamü’l-Leyli bâbu sevâbı men Sallâ fil yevmi, n. 1795; Ibn-i Mâce
[233]. Muslim, Tirmizî, Kitâbu’s-Salât, bâbu vasfı salâti-n-Nebîyyi
sallallahu aleyhi vesellem bil-Leyli, n. 439; Neseî, Kitâbu Kıyâmu’l-Leyli,
n. 1795
[234]. Buhari, Kitâbu’s-Salât, babu Tetavvu, n. 72; Muslim, Kitâbu’s-Salât,
babu Fazlüs-süneni’r-Râtibe, n. 172; Neseî, Kitâbu’l-İmâme, babu’s-Salâtü
ba’de-z-Zuhru, n. 874
[235]. Buhari, Kitâbu’s-Salât; Neseî, Kitâbu’l-Kıyâmıl-Leyl, n. 1758
[236]. Buhari, Kitâbu Salât; Neseî, Kitâbu’s-Salât, babu-l-Fecri, n. 72
[237]. Buhari, Kitâbu Salât, babu, n. 72; Muslim, Kitâbu Salâti’l müsâfirîn,
babu istihbabu rekâtil fecri, n. 159; Neseî, Kitâbu Salât, babu Tahfîfi
rek’atil fecri, n. 947
[238]. Muslim, Kitâbu Salâti’l-Müsâfirîn, babu tahfîfi rekati’l-fecri, n. 161;
Neseî, Kitâbu İftitah, babu fi rek’atil fecri, n. 946; Ibn-i Mâce, Kitâbu’s-
Salât
[239]. Ibn-i Mâce, K. Salât, babu vakti Salâti’l-fecri, n. 669
[240]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 9242
[241]. Muslim, K. Salât, b. İstihbâbı rek’atil fecri, n. 161; Neseî, K. İftitah,
n. 945
[242]. Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, n. 420
[243]. Buhari, Kitâbu’s-Salât Tetavvu, n. 70; Muslim, Kitâbu’s-Salât, b.
Salâti’l-Leyl, n. 165; Tirmizî, E. Salât, Bâb vasfı’n-Nebîyyi sallallahu
aleyhi vesellem bil-Leyli, n. 440
[244]. Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn babu Salâti’l-Leyli, n. 133
[245]. Muslim, K. Salât; Neseî, K. İmame, n. 869; Ibn-i Mâce, K. Salât
[246]. Muslim, K. Salât; Neseî, K. Salât, n. 866; Tirmizî, E. Salât, b. İza
Ukimeti’s-Salât, n. 421; Ibn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât, n. 1151
[247]. Ibn-i Mâce, K. Salât, n. 1821; Tirmizî, E. Salât, b. Fî men, Tefûtuhur-
rek’aten, n. 422
[248]. Tirmizî, K. Salât, b. Rek’ateyni badez-Zuhri, n. 427; Neseî, K. Salât;
Ibn-i Mâce, K. Salât
[249]. Tirmizî, Ibn-i Mâce
[250]. Tirmizî, E. Salât, bab-ul-erbai kabl-el asri, n. 430
[251]. Buhari, K. Salât babu izâ kelleme ve hüve yusallî, n. 87; Muslim, K.
Salât
[252]. Neseî, K. Mevâkît bab-ur-Ruhsati fi-s-Salâti ba’del-asri, n. 574;
Ahmed b. Hanbel, Müsned.
[253]. Buhari, K. Salât, Muslim, Tirmizî, Neseî, K. Salat, n. 563; Ibn-i
Mâce, K. İkameti’s-Salât, b. Nehyi an Salât, n. 1250; Ahmed b. Hanbel,
Müsned, n. 110
[254]. Tirmizî, Kitâb-ud-Deavât babu intizâri-l-Ferâcî ve gayri zâlike, n.
3574; Muslim, K. Salât-il-Müsâfirîn babu İslâmi Amr b. Abese, n. 832; Ibn-
i Mâce, n. 1364
[255]. Ibn-i Mâce, K. Salât; Tirmizî, E. Salât babu Lâ salâte ba’de tulûi-l-
fecri illâ rek’ateyn, n. 419; Buhari, K. Tarihi-l-Kebir
[256]. Buhari, K. Salât babu mâ yusallî ba’de-l-asri, n. 153; Muslim, K.
Sâlati-l-Müsafirîn, b. Ma’rifeti’l-Rek’ateyn, n. 835; Neseî, K. Mevâkît,
Ba’del-Asrî, n. 576
[257]. Buhari, K. Salât, babu’s-Salâti kable’l-Mağribi, n. 74
[258]. Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, b. İstihbabu-l-rek’ati Kable Salâti’l-
Mağribi, n. 836
[259]. Buhari, K. Ezan babu beyne külli ezâneyni salâtin, n. 161; Muslim,
K. Salâti’l-Müsafirîn, n. 838; Ibn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât, b. Mâ câe fir-
rek’ateyni Kablel mağribi, n. 1162; Neseî, K. Ezân, 682; Tirmizî, E. Salât,
b. Mâcâe fi-s-Salâti kablel mağribi, n. 185
[260]. Muslim, K. Salati-l-Müsâfirîn babu istihbabı Salâti-d-Duha, 717
[261]. Tirmizî, Kitabu-d-Duhâ min hadis-i Ebî Zerrin ve Ebi-d-Derdâ no:
475; Buhari, K. Salâti-l-Leyli ve-l-Meğâzi, n. 336; Tirmizî, E. Salât, babu
saâtid-duhâ, n. 474; Muslim, Hayz, babun tüsteru-l-Mutesilü bisevbin, n.
336; Neseî, K. Tahâret, babu Mâ câe fi salâti-t-duhâ, n. 226
[262]. Ibn-i Mâce, K. İkâmeti-s’Salât babu Salâti’l’Leyli Ve-n-Nehâri
mesnâ, n. 1323
[263]. Buhari, K. Salâti-l’Leyli ve-l-Meğazî, n. 336; Muslim, K. Hayz, babu
tusteru’l-Mutesilâ, n. 336; Tirmizî, E. Salât, babu salati-d-duhâ, n. 474
[264]. Muslim, K. Salâti-l-Müsâfirîn babu istihbabu salâti-d-duhâ, n. 717;
Tirmizî, K. Salâti-l-Müsâfirîn, babu istihbabu salâti-d-duhâ; Neseî, K.
Salâti’l-Müsâfirîn, babu istihbabu salâti-d-duhâ
[265]. Buhari, K. Salât, babu men lem yusalli-d-duhâ, n. 73; Muslim, K.
Salâti’l-Müsâfirîn, b. İstihbabu sa’atü-d-duhâ, n. 718
[266]. Muslim; Neseî
[267]. Tirmizî, K. Cum’a babu Salâti’l-Leyli ve-n-Nehâri, n. 597; Neseî, K.
Salât, Salâti’l-Leyli ve-n-Nehâri, n. 1322; Ibn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât, b.
Mâcâe fî salâti’l-Leyli, n. 1322
[268]. Neseî, k. Salât, babu Salâti’l-Leyli ve-n-Nehâri; Ibn-i Mâce, K. Salât,
babu Salâti’t-Tesbih, n. 1386
[269]. Tirmizî, E. Salât, babu Salâti’t-Tesbih, n. 481
[270]. Ibn-i Mâce, Tirmizî
[271]. Buhari, K. Teheccüdi bil’Leyli, babu akdü’ş-Şeytan fi kafiyeti-r-
Re’si, n. 65; Muslim, K. Salâti’l-Müsafirîn, babu ma ruviye fî men nâme-l-
leyle ecmea hatta esbaha, n. 774; Neseî, K. Kiyami’l-Leyl, babu-l-Terğib fi
kıyâmi-l-leyli, n. 1608
[272]. Neseî, K. Kıyamil’Leyl, n. 1611; Ibn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât,
babu fî men eykaza ehlehu mine’l-leyli, n. 1336
[273]. Neseî, Ibn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât, babu fî men eykaza ehlehu
mine’l-leyli, n. 1335
[274]. Buhari, K. Salât; Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, babu emri men
nease, n. 786; Tirmizî, E. Salât; Neseî, K, Salât; Ibn-i Mâce, İkâmeti’s-
Salât, babu Mâ câe fil-musallî, n. 1370
[275]. Ibn-i Mâce, K. Salât, babu Salâti’t-Tesbih, n. 1386
[276]. Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, capítulo sobre quien se disculpa o es excusado por el Corán, n. 787; Tirmizî, E. Salât
[277]. Buhari, K. Salâti’l-Tatavvui, capítulo sobre lo que se aborrece en la restricción, n. 67; Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, b. Sobre quien se disculpa en su oración, n. 784; Nasa'i
[278]. Muslim, K. Salât, n. 747; Tirmizî, Abwab al-Salât, b. 408, n. 581; Nasa'i, Abwab al-Salât, capítulo sobre quien recita su congregación, n. 1343; Ibn-i Mâce
[279]. Nasa'i, K. Qiyami’l-leyli, capítulo sobre quien tiene una oración en la noche, n. 1785
[280]. Buhari, K. Salât, capítulo de la súplica y la oración en la noche, n. 66; Muslim, K. Salât, capítulo de la súplica en la noche, n. 758; Tirmizî, E. Salât, capítulo del descenso del Señor al cielo del mundo, n. 446; Ibn-i Mâce, K. Salât, capítulo sobre qué hora de la noche es mejor, n. 1366
[281]. Buhari, K. Qiyamil-l-leyli, capítulo sobre quien recita en el principio de la noche, n. 63; Muslim, K. Salâti-l-Müsâfirîn, capítulo de la oración de la noche, n. 741; Nasa'i, K. Qiyâmi-l-leyli, n. 1617
[282]. Buhari, K. Qiyâmi-l-leyli, quien recita en el amanecer, n. 73; Muslim, K. Salâti-l-Müsâfirîn, capítulo de la oración de la noche, n. 742
[283]. Muslim, K. Salât, capítulo sobre la virtud del prostración, n. 489; Nasa'i, K. Iftitah, capítulo sobre la virtud de la prostración, n. 1139; Tirmizî, k. Deavât; Ibn-i Mâce, K. Duâ
[284]. Muslim, K, Salâti’l-Müsâfirîn, capítulo de la súplica en la oración de la noche, n. 718
[285]. Muslim, K. Salâtül-Müsâfirîn, capítulo de la súplica en la oración de la noche, n. 769
[286]. Nasa'i, Zikru-s-sadakati fi-s-Salâti wa-l-Imâni; Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, capítulo sobre lo mejor de las oraciones, n. 756
[287]. Buhari, b. Vitr, c. 2, s. 12, n. 30; Muslim, K. Salât, capítulo de la oración de la noche, n. 749; Nasa'i, K. Salât, capítulo de la oración de la noche de dos rak’ats, n. 1320; Ibn-i Mâce, K. Ikameti’s-Salâti, b. Mâcâe fi salâti-l-leyli, n. 1320
[288]. Ahmed bin Hanbel, Musnad, n, 2246
[289]. Tirmizî, E. Salât, capítulo de la recitación del Witir, n. 447
[290]. Buhari, K. Salât, capítulo sobre las virtudes del Corán, n. 788; Muslim, K. Salât, capítulo sobre las virtudes del Corán, n. 788; Nasa'i
[291]. Tirmizî, K. Fazâili’l-Kur’an, n. 2919; Nasa'i, K. Fazâili-l-Kur'an, n. 2919
[292]. Buhari, Kitâbu Salâti’l-leyl, n. 65; Muslim, Kitâbu-s-Salât, capítulo de la oración de la noche, n. 738; Nasa'i, Kitâbu Salâti-l-leyl, n. 1697
[293]. Buhari, Kitâbu Qiyamil-l-leyl, n. 644; Muslim, Kitâbu Salâti’l-Müsâfirîn, capítulo de la oración de la noche, n. 736; Tirmizî, Kitabu-s-Salât, capítulo sobre la descripción de la oración de la noche, n. 440; Ibn-i Mâce, Kitâbu-s-Salât, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, n. 1358
[294]. Buhari, Kitâbu Qiyâmi-l-leyl, n. 736; Muslim, Kitâbu-s-Salât, capítulo; Nasa'i, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, n. 1358; Ibn-i Mâce
[295]. Buhari, Kitâbu Qiyâmi-l-leyl, n. 736; Muslim, Kitâbu-s-Salât, capítulo; Nasa'i, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche, n. 1358; Ibn-i Mâce
[296]. Buhari, K. Salât; Muslim, k. Salâti’l-Müsâfirîn, b. Oración de la noche, n. 738; Tirmizî, k. Abwab al-Salât, b. Mâcâe, fi vitr, n. 459; Nasa'i; Ibn-i Mâce
[297]. Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, capítulo de la oración de la noche, n. 738; Nasa'i, capítulo de la oración de la noche
[298]. Buhari, el-Vitr babu Qiyâmi-l-leyli bi ramazâne, n. 66; Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, n. 738; Tirmizî, E. Salât, b. Mâcâe fi vasfı salâti-Nebiyyi, n. 439; Nasa'i, K. Qiyami-l-leyl
[299]. Muslim, K. Salât, capítulo de la congregación de la oración de la noche, n. 746; Nasa'i, K. Qiyâmi-l-leyl, n. 1652-1602
[300]. Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, capítulo de la oración de la noche, n. 738
[301]. Nasa'i, K. Qiyâmi-l-Leyl, n. 1652
[302]. Ahmed b. Hanbel, Musnad, n. 3541; Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, capítulo de la súplica en la oración de la noche, n. 763; Nasa'i; Buhari
[303]. Buhari, el-Vitr, n. 30; Nasa'i, K. Qiyâmi-l-leyl, n. 1621; Muslim, k. Sâlatil-Müsâfirîn, b. Terğib fi kıyamı Ramazan, n. 762
[304]. Salâtül Müsâfirîn, b. Salâtü-l-leyli, n. 738; Muslim
[305]. Buhari, Salâti-l-Leyl, n. 69
[306]. Buhari, el-Vitr, n. 30; Muslim, K. Salâtil-Müsâfirîn, capítulo de la súplica en la oración de la noche, n. 763; Tirmizî; Nasa'i; Ibn-i Mâce
[307]. Nasa'i
[308]. Muslim K. Salâtil-Müsâfirîn, capítulo de la súplica en la oración de la noche, n. 765; Tirmizî; Nasa'i; Ibn-i Mâce, K. Salât, capítulo sobre cuántas oraciones se realizan en la noche. n. 1362
[309]. Buhari, Qiyami-l-leyl, n. 68; Muslim, K. Salât, capítulo de la virtud de la acción continua, n. 783; Ibn-i Mâce, K. Zühd, b. Müdavemeti alel ameli, n. 4240
[310]. Buhari, Muslim, K. Salâtil Müsâfirîn b. virtud de la acción continua, n. 783; Tirmizî
“Quien realiza doce rak’ats nafila en un día, se le construye una casa con esas oraciones.”
– “El Profeta sallallahu aleyhi vesellem realizaba 4 rak’ats (súnnat) en mi casa antes de la oración obligatoria del mediodía. Luego salía para dirigir al pueblo (la obligatoria), y regresaba a mi casa para realizar dos rak’ats (súnnat) más. Después de la oración de la tarde, realizaba dos rak’ats (súnnat) más. Después de la oración de la noche, también realizaba nueve rak’ats, incluyendo el Witir. Algunas noches permanecía de pie por mucho tiempo, y otras noches leía sentado. Cuando recitaba de pie, se inclinaba y prostraba de pie; cuando leía sentado, también hacía la inclinación y la prostración sentada. Al amanecer realizaba dos rak’ats (súnnat) en casa y luego salía a dirigir al pueblo la oración del alba.”
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, no solía ser muy diligente en ninguna de las supererogatorias excepto aquellas que preceden a la oración del alba.” [236]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, realizaba los dos rakats de sunna antes de la oración del alba muy ligeramente. Incluso me preguntaba si recitaba Al-Fatiha en esos rakats” [237].
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, recitaba los versos Kafiroon e Ikhlas en los dos rakats de sunna antes de la oración del alba.” [238]
– “Si hubiera esperado más tiempo para que el amanecer se aclarara, habría realizado esos dos rakats y los habría cumplido muy bien”, dijo. [239]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, ha dicho: ‘No abandonéis los dos rakats de sunna antes del alba, aunque os persiguiera un jinete enemigo.’” [240]
“El versículo que Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, más a menudo recitaba en la oración del alba era ‘Creemos en lo que ha sido revelado a nosotros y en lo que ha sido revelado a ti, y creamos en tu Dios’ (Al-Imran 84), recitándolo en el primer rakats, y ‘Creemos en Dios, sé testigo de nosotros, somos musulmanes’ (Al-Imran 52) en el segundo rakats.” [241]
– “No, no lo niego, pero tú eres más valiente que nosotros”, dijo. La palabra de Ibn Umar llegó a Abu Huraira, quien dijo: “Yo he memorizado lo que oí; ¿qué culpa tengo si ellos olvidan?” [242]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, solía levantarse durante el teheyyud nocturno. Si estaba despierto, hablaba conmigo. Si aún no había despertado, me despertaba, realizaba dos rakats de oración y luego se acostaba sobre su lado derecho hasta que el muecín llamaba a la oración del alba. Realizaba los dos rakats ligeros (sunna) y luego procedía a realizar la obligatoria.” [243]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, si yo no estaba despierto cuando realizaba los dos rakats de sunna antes de la oración del alba, también se acostaba. Si estaba despierto en ese momento, hablaba conmigo.” [244]
“Un hombre llegó mientras Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, realizaba la oración del alba. Realizó dos rakats (por sí solo). Luego participó en la oración con el Profeta. Después de la oración, el Profeta dijo: ‘Oh, tal persona, ¿qué tipo de oración has realizado? ¿Una que realizaste sola o una que realizaste conmigo?’” [245]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, ha dicho: ‘Después del levantamiento para la obligatoria, no se realiza ninguna oración excepto la obligatoria.’” [246]
– “Oh, Rasúlallah, no pude realizar los dos rakats de sunna antes de la oración del alba. Ahora los estoy realizando”, dijo. El Profeta permaneció en silencio. [247]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, ha dicho: ‘Quien realiza cuatro rakats antes de la oración del mediodía (obligatoria) y cuatro rakats después (ocho rakats de supererogatorios), su cuerpo estará prohibido para el fuego.’” [248]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: ‘Se abren las puertas del cielo a los cuatro rakats que se realizan antes de la oración del mediodía (sunna) sin decir salam.’” [249]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, ha dicho: ‘Que Allah tenga misericordia de aquel que realiza cuatro rakats de sunna antes de la oración de la tarde.’” [250]
“Escuché a Rasúlallah, la paz y las bendiciones sean con él, prohibir dos rakats de oración después del atardecer. Luego vi a Rasúlallah, la paz y las bendiciones sean con él, realizar esas dos rakats él mismo. Pero cuando las realizó, ya había ofrecido la oración de la tarde, y mujeres de Banu Haram estaban presentes conmigo en ese momento. Entonces se levantó para orar y le dije a mi hija: ‘Ve y quédate cerca del Profeta y dile: Oh, Rasúlallah, he oído que tu familia prohíbe la oración después del atardecer, pero ahora la está realizando.’ Y le ordené que si el Profeta hacía un gesto, se retirara. Mi hija obedeció mi orden. El Profeta hizo un gesto a la niña y ella se retiró. Después de la oración, el Profeta dijo: ‘Oh, hija de Abu Umayya, me has preguntado sobre estos dos rakats que realizo después del atardecer. Una delegación de los hijos de Abdul Kays aceptó el Islam y me impidieron realizar los dos rakats después del atardecer. Estos dos rakats son los sunna finales de la oración del mediodía.’” [251]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, prohibió la oración después de la oración de la tarde, excepto cuando el sol está alto.” [252]
“Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, ha dicho: ‘No se realizan oraciones supererogatorias hasta que sale el sol después de la oración del alba, ni hasta que se pone el sol después de la oración de la tarde.’” [253]
– “El final de la noche es el más aceptable. Realiza lo que quieras en ese momento porque los ángeles están presentes y escriben. Así es hasta que uno realiza la oración del alba. Después de la oración del alba, no se realizan oraciones supererogatorias hasta que sale el sol y se eleva una o dos longitudes de vara; en ese momento el sol sale entre las cuernos de Satanás (en ese momento Satanás incita a los adoradores del sol). Los incrédulos adoran al sol. Después de que el sol se eleve, realiza tantas supererogatorias como quieras. También hay ángeles presentes y escribiendo durante la oración de la mañana; continúa hasta que llegue la sombra de un pájaro. Luego deja de hacerlo porque el infierno hierve en ese momento y sus puertas se abren (es decir, el sol está directamente sobre la cabeza, los cerebros comienzan a hervir). Cuando el sol se desplaza hacia el oeste, realiza tantas supererogatorias como quieras y continúa hasta que realices la oración de la tarde; hay ángeles presentes. No se realizan oraciones supererogatorias después de la oración de la tarde hasta que se pone el sol porque el sol se pone entre los cuernos de Satanás. Los incrédulos adoran al sol.’” Narró un largo hadiz. Abbas bin Suleym dijo: Abu Salam me transmitió esto de Abu Umama, pero si cometo un error involuntario en la narración, pido perdón a Allah y le imploro su misericordia. [254]
– “Oh, Yesar! Nosotros (como tú) realizábamos oraciones supererogatorias después del amanecer, y Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, nos vio y nos dijo: ‘Quienes de ustedes estén presentes aquí…’”
"– Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’in şöyle buyurduğunu işittim: “Cenabı Allah şöyle buyurur, “Ey âdem oğlu, Gündüzün evvelinde benim için dört rekat namaz kılmaktan acze düşme ki, o günün sonunda ben sana yardımıma yetişip kâfî geleyim.” [261]
– Ümmühânî, “Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem yanıma geldi diye evvelki rivâyeti gibi aynı manada rivâyet etti, fakat kuşluk namazını zikretmedi.” [262]
Ümmühânî’den başka hiçbir kimse Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’in kuşluk namazını gördüğünü bize söylemedi. Ümmühânî ise şöyle anlattı: “Peygamber sallallahu aleyhi vesellem Mekke’nin fethi günü evime geldi ve yıkandı (arkasından) sekiz rekat kuşluk namazı kıldı. Peygamberimizin ondan sonra kuşluk namazı kıldığını başka kimse görmedi.” [263]
– Mufassal sûrelerden (ikisini bir arada bir rekatta okurdu) dedi. [264]
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem bazı amelleri yapmayı çok sevdiği halde, ümmeti de aynı ameli yaparlar da ümmetine farz olur korkusu ile terk ederdi. [265]
– “Evet pek çok oturdum, sabah namazını kıldıktan sonra güneş doğana kadar namaz kıldığı yerde oturur, güneş doğunca kalkardı. [266]
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem Efendimiz, “Gece ve gündüz (nafile) namazları ikişer rekattır” buyurdu. [267]
– “Dilersen ikişer, dilersen dörder rekat kılarsın.” dedi. [268]
“– Ey Abbas, Ey Ammî, sana vereyim mi? Sana istifade edeceğin bir şey verelim mi? Sana hediye vereyim mi? Sana bir iyilikte bulunayım mı? On haslet var, on hasleti yaptığın takdirde Allah günahlarının evvelini, sonunu, önce olanını, yeni olanlarını, bilerek ve unutularak yapılanlarını büyüklerini de, küçüklerini de, gizlisini de, aşikârını da, af edecektir. On haslet 4 rekat namaz kılarsın her rekatta fatiha ve sûre okursun birinci rekatta okunan nihayet bulunca ayakta iken on beş defa sübhanallah, velhamdülillah, velâilâhe illallah, vellahüekber dersin, sonra rükûa inersin. On defa da rükûda okursun. Sonra da rükûdan başını kaldırır on defa da ayakta okursun. Secdeye iner on defa da birinci secdede okursun. Secdeden başını kaldırır, on defa da (iki secde arasında) oturduğun yerde okursun, tekrar secde eder, on defa da ikinci secdede okursun, sonra başını kaldırır on defa daha söylersin, işte her rekatta yetmiş beş tesbih olur. Her rekatta böylece yaparsın (cem’an üç yüz tesbih eder) eğer bu namazı her gün kılmaya gücün yeterse, her gün kıl, eğer her gün kılamazsan haftada bir defa, her hafta kılamazsan her ayda bir defa kıl. Ayda kılamazsan hiç olmazsa senede bir kere kıl, senede kılamazsan ömründe olsun bir defa kıl” buyurdu. [269]
– “Gece ve gündüzün bir kısmında kılarsın” buyurdu. [270]
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem Efendimiz Abdül Eşhed oğullarının mescidine geldi ve akşam namazını orada kıldı. Eşhel oğulları akşamı kıldıktan sonra sünnete durdular. Peygamberimiz (o halde) onları gördü ve, “Bu sünnetler evde kılınmalıdır” buyurdu. [271]
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem: “Sizden biriniz uyuduğu vakit şeytan tam ensesine üç düğüm atar ve her düğümün üzerine gece çok uzundur, yat bakalım kelimesini yerleştirir. Uyuyan kalkar, Allah’ı anarsa düğümlerden biri, abdest alırsa diğeri, namaz kılarsa üçüncü düğüm de çözülür. Sabaha neşili ve gönül hoşluğu ile çıkar. Eğer kalkmaz (zikir etmez abdest ve namazda bulunmazsa) bedbin, üzüntülü ve tembel olarak sabahlar” buyurdu. [272]
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem Efendimiz şöyle buyurdu: “Gece kalkıp namaz kılan ve ailesini de uyandıran, hanımı uyanmazsa yüzüne su serperek uykusunu kaçıran erkeğe Allah merhamet etsin. Gece kalkıp namaz kılan, kocasını da uyandıran uyanmazsa yüzüne su serpen (efendisine namaz kıldıran) kadına da Allah rahmet etsin.” [273]
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem Efendimiz şöyle buyurdu: “Bir kimse gece karısını da kaldırarak (nafile) namaz kılarlar veya berâber iki rekat kılarlarsa karı da koca da, Allah’ı çok zikreden erkeklerden ve kadınlardan olarak yazılırlar” buyurdu. İbn-i Kesir hadisi Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’e ref etmedi. Ebû Hüreyre’yi de zikretmedi. Bunu Ebû Said’in sözünden saydı. [274]
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem Efendimiz şöyle buyurdu: “Sizden birinize namazda uyuklamak gelirse uykusu gidene kadar yatsın, çünkü sizden biriniz uyuklarken namaz kılarsa istiğfar edeyim derken kendine sövebilir.” [275]"
1311 – Narrado por Abū Huraira, que Allah esté complacido con él, que el Profeta ﷺ dijo: “Que ninguno de ustedes se levante por la noche y comience a recitar el Corán hasta que comprenda lo que dice; si no lo comprende, que vuelva a dormir”. [276]
Ziyad bin ‘Uyayba narró que el Profeta ﷺ dijo: "¿Qué es esto?". Dijeron: "Es de Zaynab, realiza la oración y cuando llega la pereza y la rigidez, se aferra a esta cuerda". El Profeta ﷺ dijo: “Que suelte esa cuerda. Que cualquiera de ustedes realice la oración mientras sienta placer en ella; si llega la pereza, la rigidez y el sopor, que se siente”. [277]
Oí a ‘Umar bin al-Jattab decir: El Profeta ﷺ dijo: "Quien duerma sin haber recitado su porción del Corán o una parte de ella, y luego lo recite entre la oración del alba y la oración del mediodía, se le considera como si hubiera recitado durante la noche”. [278]
1314 – De Sa’id bin Jubayr, quien a su vez recibió de alguien de quien estaba satisfecho, que narró desde ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: El Profeta ﷺ dijo: “Cualquiera que realice una oración nocturna y se duerma por el sueño abrumador, se le escribirá como si hubiera estado de pie y orado la oración. Su sueño será una caridad”. [279]
El Profeta ﷺ dijo: "Cada noche, cuando ha transcurrido un tercio de la noche, nuestro Señor, Bendito sea y Exaltado, desciende al cielo inferior y dice: ‘¿Quién me invoca para que le conceda? ¿Quién pide para que le dé? ¿Quién busca Mi perdón para que le perdone’”. [280]
‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, preguntó sobre la oración supererogaria del Profeta ﷺ. Dijo: "¿En qué hora la realizaba?". ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, respondió: “Se levantaba al oír un sonido fuerte y oraba”. [281]
Dijo: "Cuando el Profeta ﷺ estaba conmigo, lo encontraba dormido a la hora del alba". [282]
Escuché a Rabi’a bin Ka’b al-Aslamí decir: Pasé una noche con el Profeta ﷺ. “Yo le traía agua para el ablucion y otras necesidades”. El Profeta ﷺ me dijo: "Pide lo que desees de mí". Dije: "Me gustaría ser tu vecina en el Paraíso". El Profeta ﷺ dijo: "¿Quieres algo más?". Dije: "Este es mi deseo". El Profeta ﷺ dijo: “Entonces ayúdame a alcanzarlo realizando muchas oraciones supererogarias”. [283]
El Profeta ﷺ dijo: “Que cualquiera de ustedes, al levantarse por la noche, realice primero dos rak’as ligeras (cortas)”. [284]
Narró con el significado del hadiz anterior, añadiendo la frase: "y que complete lo que desee después de las primeras dos". [285]
Se preguntó al Profeta ﷺ: "¿Cuál es la mejor de las acciones?". El Profeta ﷺ dijo: “La prolongación del qiyam en la oración”. [286]
A alguien le preguntó al Profeta ﷺ sobre las oraciones nocturnas. El Profeta ﷺ respondió: "Las oraciones nocturnas se realizan dos por dos rak’as. Si cualquiera de ustedes teme el amanecer, que realice una rak’a más; esa rak’a será para él como vitr”. [287]
La medida de la recitación alta del Profeta ﷺ en la oración era tal que podía ser oída por aquellos que estaban en otras habitaciones de la casa. [288]
Hasan bin Sabah narró añadiendo esta parte: “El Profeta ﷺ dijo: ‘Oh, Abū Bakr, alza un poco tu voz; y tú, ‘Umar, baja un poco la tuya’”. [289]
– Este hadiz fue narrado por Harun al-Nahwi de Hammad bin Salama. Dijo: “Me recordó el versículo de la Sura Al-Imran (y) 'Ciertamente, hemos ayudado a los creyentes en su vida mundanal y en el Día del Juicio Final cuando los ayudantes de nuestro Señor serán numerosos' (146)”. [290]
El Profeta ﷺ dijo: “Quien recita el Corán abiertamente y da la caridad abiertamente es como quien da la caridad abiertamente. Quien recita el Corán en secreto es como quien oculta la caridad”. [291]
1334 – ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: “El Profeta ﷺ realizaba once rak’as de oración supererogaria por la noche y completaba el vitr añadiendo una rak’a más e iba orando los dos rak’as del amanecer como sunna. Esto hacía un total de trece rak’as”. [292]
1335 – ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: “El Profeta ﷺ realizaba once rak’as de oración por la noche. Completó el vitr con una rak’a y después de separarse de esa rak’a, se acostaba sobre su lado derecho”. [293]
1336 – ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: “El Profeta ﷺ realizaba once rak’as de oración entre la oración del atardecer y el amanecer. Realizaba dos rak’as saludando en cada dos rak’as y realizaba la undécima sola. Permanecía en sujuada tanto como uno de ustedes tardaría en recitar cincuenta versos sin levantar la cabeza. Cuando el muecín terminaba el primer llamado a la oración del alba y permanecía en silencio, se levantaba, realizaba dos rak’as brevemente y luego se acostaba sobre su lado derecho hasta que llegaba el muecín”. [294]
1337 – Ibn al-Zuhri (el hadiz anterior) lo narró con su cadena de narradores. El narrador Suleiman bin Dawud relató: “Realizaba la undécima rak’a como vitr. El Profeta ﷺ permanecía en sujuada tanto como uno de ustedes tardaría en recitar cincuenta versos sin levantar la cabeza”. [295]
“El Profeta ﷺ realizaba trece rak’as de oración por la noche, hacía cinco rak’as de vitr y no se sentaba en ninguna de esas cinco rak’as hasta que terminaba el último rak’a y saludaba”. [296]
“El Profeta ﷺ realizaba trece rak’as de oración por la noche. Después de realizar ocho rak’as, hacía el vitr y luego las realizaba. Muslim bin Ibrahim dice: después del vitr, realizaba dos rak’as desde donde estaba sentado”.
Las noches de Ramadán, el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía acostarse temprano y luego se levantaba para orar. Narró Jabir: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) no oraba en la noche más de lo que oraba durante el día en Ramadán". [281]
– “Narró ‘Ali: El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán, cuatro antes del alba y ocho después”. [282]
– Narró Sa’d bin Abi Usaid: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) no dejaba de orar doce rak’as en Ramadán. Oraba cuatro rak’as antes del alba y ocho después". [283]
– Narró ‘Abdullah bin Dahhak: “Vi al Profeta (la paz y bendiciones sean con él) orando doce rak’as en Ramadán, cuatro antes del alba y ocho después”. [284]
– Narró Abu Huraira: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía decir: 'Quien ora doce rak’as en Ramadán, con fe y esperando la recompensa de Allah, su destino será asegurado'". [285]
– Narró ‘Umar bin Al-Khattab: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán. Oraba cuatro antes del alba y ocho después". [286]
– Narró Abu Musa Al-Ash’ari: “El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía decir: 'Allah ha prohibido para el fuego a quien ora doce rak’as en Ramadán'". [287]
– Narró Ibn ‘Abbas: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán. Oraba cuatro antes del alba y ocho después". [288]
– Narró Jabir bin ‘Abdullah: “El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán, cuatro antes del alba y ocho después”. [289]
– Narró Abu Huraira: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía decir: 'Quien ora doce rak’as en Ramadán, con fe y esperando la recompensa de Allah, su destino será asegurado'". [290]
– Narró ‘Ali bin Abi Talib: “El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán. Oraba cuatro antes del alba y ocho después”. [291]
– Narró Sa’d bin Abi Usaid: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán. Oraba cuatro antes del alba y ocho después". [292]
– Narró ‘Abdullah bin Dahhak: “Vi al Profeta (la paz y bendiciones sean con él) orando doce rak’as en Ramadán, cuatro antes del alba y ocho después”. [293]
– Narró ‘Umar bin Al-Khattab: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán. Oraba cuatro antes del alba y ocho después". [294]
– Narró Abu Musa Al-Ash’ari: “El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía decir: 'Allah ha prohibido para el fuego a quien ora doce rak’as en Ramadán'". [295]
– Narró Ibn ‘Abbas: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía orar doce rak’as en Ramadán. Oraba cuatro antes del alba y ocho después". [296]
– “Narré: '¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Te duermes antes de la oración del Witr?'” Le respondí: "Mis ojos se duermen, pero mi corazón no”. [298]
– Hisyam dijo: "Le dije: 'Si supieras que el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) no hablaba contigo, no me contarías nada'". [299]
– “¡Oh madre! Pregunté sobre cómo realizaba el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) la oración del Witr”. [300]
– "El Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) solía dirigir la oración nocturna en comunidad, luego regresaba a su lecho. Cuando llegaba la noche, salía para orar, realizaba el ablución, entraba a la mezquita y ofrecía doce rak’as. Me parece que sus lecturas, postraciones y arcos eran iguales. Luego hacía una rak’a más con la cual completaba el Witr. Después se sentaba y ofrecía dos rak’as más, luego se acostaba. A menudo Bilal venía a informarle sobre la preparación de la oración (fardú). A veces dudaba si había dormido o no antes de que Bilal le informara. El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) continuó así con las oraciones nocturnas hasta que envejeció y se hinchó'. [301]
– Cuando el muecín llegaba, el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él) salía para la oración. Ibn-i Isa narró que el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) realizaba el Witr y cuando amanecía, Bilal le informaba sobre la oración (fardú), luego ofrecía dos rak’as de la oración del alba antes de salir a dirigir la congregación". [302]
– "¡Oh Allah! Haz mi corazón, mi lengua, mi oído, mis ojos, mi espalda, mi frente, mi parte posterior, mi parte frontal, mi arriba y mi abajo luz. ¡Oh Allah! Aumenta mi luz'". [302]
– Una noche dormí en la casa de mi tía Meymuna. El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) se levantó para orar el fardú de la noche, luego ofreció cuatro rak’as más, durmió. Luego se levantó para orar. Me paré a su izquierda. Él me giró hacia atrás y me hizo estar a su derecha. Ofreció cinco rak’as, luego volvió a dormir, e incluso escuché el sonido de su respiración. Se levantó y ofreció dos rak’as más, luego salió a dirigir la oración del alba". [303]
– Ayesha informó a Urwa que el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) ofrecía trece rak’as por la noche, incluyendo las dos rak’as de la oración del alba. [304]
– Jafer bin Musafir narró: "El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) realizaba dos rak’as sentado entre el azan y el iqama". [305]
– “Una noche dormí en la casa de mi tía Meymuna. El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) se levantó a mitad de la noche o un tercio, y despertó. Vino con un recipiente lleno de agua. Se realizó el ablución. Me acompañé en su ablución. Luego se levantó para orar. Me levanté y me paré a su izquierda. Él me giró hacia atrás y me hizo estar a su derecha. Luego colocó su mano sobre mi cabeza, como si me estuviera advirtiendo o tocando mi oído. Realizó dos rak’as ligeras, recitando la Fatiha en cada una y ofreciendo saludos. Luego realizó once rak’as con el Witr y se acostó. Bilal llegó a él e informó: '¡Oh Mensajero de Allah! Ha llegado el tiempo de la oración'. Entonces se levantó y ofreció dos rak’as de la oración del alba antes de dirigir la congregación". [306]
– "Una noche dormí en la casa de mi tía Meymuna. El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) se levantó y realizó trece rak’as, dos de las cuales eran las dos rak’as de la oración del alba. Estimo que recitó el capítulo 'Al-Muzzammil' en cada rak’a". Nuh bin Habib no dijo: "Dos de estas rak’as eran las dos rak’as de la oración del alba”. [307]
– “Decía: 'Esta noche vigilaré la oración del Profeta (la paz y bendiciones sean con él)'. Colocaba mi cabeza en el borde de su cama o en su tienda. El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) realizó dos rak’as sin levantarse, luego realizó dos rak’as largas. Luego ofreció ocho rak’as más, dos por dos, y luego realizó el Witr, que eran trece rak’as". [308]
– “Carguen con las acciones que puedan manejar, porque Allah no se cansa si ustedes no se cansan. Ciertamente, la acción más querida a Allah es la que se realiza continuamente, aunque sea poca”. El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) solía continuar con una acción cuando realizaba algo". [309]
– “No hay persistencia. El Profeta (la paz y bendiciones sean con él) continuaba con todas sus acciones. ¿Quién puede perseverar como el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones sean con él)?”. [310]