SECCIÓN DE LOS RITOS DEL HAYY · 23 – EL HAYY IFRAD
1777 – Se ha transmitido de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, lo siguiente: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)
realizó el hayy ifrad (hayy realizado solo, sin ‘umra). [546]
1778 – Según se ha transmitido de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
Salimos de viaje con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cuando se acercaba la aparición de la luna nueva de Dhu l-Hijja. Cuando llegamos a Dhu l-Hulayfa, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quienes quieran realizar el hayy, que se pongan el ihram y pronuncien la talbiya para el hayy; quienes quieran realizar la ‘umra primero, que se pongan el ihram y pronuncien la talbiya para la ‘umra”.
En la transmisión de Musa (ibn Salama) de Wuhaib, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si no hubiera enviado ya mi animal de sacrificio, me habría puesto el ihram y habría pronunciado la talbiya para la ‘umra”.
En la transmisión de Hammad ibn Salama, dijo: “Pero como tengo mi animal de sacrificio conmigo, me pondré el ihram y pronunciaré la talbiya para el hayy”. Luego (los narradores que transmitieron este hadiz de manera diferente) coincidieron en lo siguiente. Dijo ‘Aisha: Yo estaba entre quienes pronunciaron la talbiya para la ‘umra. Habíamos avanzado un poco cuando (en un lugar llamado Sharif) me vino la menstruación. Mientras lloraba, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) vino a mí y preguntó: “¿Por qué lloras?” Dije: “Desearía no haber salido este año para el hayy”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Deja tu ‘umra, deshazte el cabello y péinalo”.
Musa, uno de los narradores, transmitió: “Pronuncia la talbiya para el hayy”. Suleyman transmitió: “Haz lo que hagan los musulmanes en su hayy”.
Cuando llegó el día de regresar de La Meca, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a su cuñado Abdurrahman que llevara a ‘Aisha a Tan’im. Musa añadió lo siguiente en esta transmisión: ‘Aisha volvió a entrar en ihram y pronunció la talbiya para la ‘umra que había dejado. Circunvaló la Kaaba, y Allah aceptó tanto su hayy como su ‘umra. Hisham ibn Urwa dijo:
En ninguna de estas acciones de ‘Aisha hubo sacrificio.
Abu Dawud dice:
En el hadiz de Hammad ibn Salama, Musa añadió lo siguiente: ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, se purificó (de la menstruación) la noche de Batha, al regresar de Mina. [547]
EXPLICACIÓN
Muvafine: Significa “cuando se acercaba”. Salieron de viaje cinco días antes de Dhu l-Hijja.
Leylat as-sadr, leylat al-batha, leylat al-hasaba, todas son la misma noche. Es la noche en que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) descendió en Batha, entre La Meca y Mina, el último día desde Mina.
Muhassab, Ebtah, Muarras, Hayf Bani Kinana, todos son el mismo lugar. Es un nombre de un lugar entre La Meca y Mina.
Ibn al-Jawzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo: Los hadices auténticos indican que ‘Aisha realizó el hayy qiran. Primero tuvo la intención de hacer la ‘umra, pero cuando menstruó, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le ordenó que tuviera la intención de hacer el hayy, y así realizó el qiran. El hecho de que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le dijera: “Una sola circunvalación de la Kaaba y un solo sa’y entre Safa y Marwa te bastan tanto para tu hayy como para tu ‘umra”, lo demuestra claramente, y rechazó la opinión de quienes decían que ‘Aisha abandonó completamente la ‘umra y solo realizó el hayy.
El hecho de que ‘Aisha realizara una nueva ‘umra desde Tan’im fue una orden para complacer su corazón. La frase “En ninguna de ellas hubo sacrificio” es una interpolación (mudraj) de las palabras de Hisham, añadida al hadiz.
1779 – Según se ha transmitido de ‘Aisha, esposa del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
El año del Hayy de la Despedida salimos (de viaje para el hayy) con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Entre nosotros había quienes se pusieron el ihram y pronunciaron la talbiya para la ‘umra, quienes se pusieron el ihram y pronunciaron la talbiya para el hayy y la ‘umra juntos, y quienes se pusieron el ihram y pronunciaron la talbiya solo para el hayy. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solo tuvo la intención de hacer el hayy. Quienes se pusieron el ihram solo para el hayy y quienes combinaron el hayy y la ‘umra no salieron del ihram hasta el día del sacrificio. [548]
EXPLICACIÓN
Quienes tienen la intención de hacer el hayy ifrad y el hayy qiran no pueden salir del ihram hasta el día del sacrificio. Quienes hacen el qiran salen del ihram después de lanzar las piedras, sacrificar su animal y afeitarse; quienes hacen el ifrad salen del ihram después de lanzar las piedras en la Yamarat al-Aqaba y afeitarse.
1780 – De Abu l-Aswad, se ha transmitido un hadiz similar al anterior con la misma cadena de transmisión. Sin embargo, el narrador añadió lo siguiente: Quienes se pusieron el ihram para la ‘umra salieron del ihram (antes del día del sacrificio).
EXPLICACIÓN
Quienes hacen la ‘umra, después de circunvalar la Kaaba (y hacer el sa’y entre Safa y Marwa), se afeitan y salen del ihram. El día de Tarwiya, antes de ir a Mina, vuelven a ponerse el ihram para el hayy, y no pueden salir de este segundo ihram hasta que hayan lanzado las piedras, sacrificado su animal y se hayan afeitado.
1781 – Según se ha transmitido de ‘Aisha, esposa del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
El año del Hayy de la Despedida salimos con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y nos pusimos el ihram con la intención de hacer la ‘umra. Luego el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien tenga consigo un animal de sacrificio, que tenga la intención de hacer el hayy junto con la ‘umra. Luego que continúe en ihram hasta que salga de ambos ihrams juntos”. Cuando llegué a La Meca, estaba menstruando, no circunvalé la Kaaba ni hice el sa’y entre Safa y Marwa. Me quejé de esta situación al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Él me dijo:
“Deshazte el cabello y péinalo, pronuncia la talbiya con la intención de hacer el hayy y abandona la ‘umra”. Así lo hice. Después de cumplir con el hayy, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) me envió a Tan’im con (mi hermano) Abdurrahman ibn Abu Bakr. Realicé la ‘umra, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: “Esta ‘umra que has hecho es en lugar de la que abandonaste”. Quienes se pusieron el ihram con la intención de hacer la ‘umra, circunvalaron la Kaaba, hicieron el sa’y entre Safa y Marwa, y luego salieron del ihram. Después, al regresar de Mina, hicieron otra circunvalación para el hayy, pero quienes combinaron el hayy y la ‘umra hicieron solo una circunvalación, dijo.
Abu Dawud dice:
Ibrahim ibn Sa’d y Ma’mar transmitieron un hadiz similar de Ibn Shihab, pero no mencionaron la circunvalación de quienes solo hicieron la ‘umra ni de quienes combinaron el hayy y la ‘umra.
EXPLICACIÓN
Este hadiz es prueba de que quienes hacen el hayy qiran pueden conformarse con una sola circunvalación. Esta es la opinión de Ata, Mujahid, Hasan, Tawus, Malik, Shafi’i y Ahmad ibn Hanbal. Según el Imam Azam y Sufyan al-Thawri, quienes hacen el hayy qiran deben hacer dos circunvalaciones: una para la ‘umra y otra para el hayy. (Bezl al-Majhud, t. 8, p. 388)
1782 – Según se ha transmitido de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
Pronunciamos la talbiya con la intención de hacer el hayy. Cuando llegamos al lugar de Sharif, me vino la menstruación y lloraba. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) vino a mí y preguntó: “¡Oh ‘Aisha! ¿Por qué lloras?” Dije: “He menstruado. Ojalá no hubiera tenido la intención de hacer el hayy”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “¡Subhanallah! Lo que te ha sucedido es algo que Allah, el Altísimo, ha decretado para las hijas de Adán. Cumple con todos los requisitos del hayy excepto la circunvalación de la Kaaba”. Cuando entramos en La Meca, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien quiera hacer la ‘umra, que la haga, excepto quienes tengan consigo un animal de sacrificio”.
‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dice:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) sacrificó una vaca en nombre de sus esposas el día del sacrificio. Cuando llegó la noche de Batha (o la noche de descenso), ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, se purificó. Dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Mientras devuelves a mis compañeras habiendo realizado el hayy y la ‘umra, yo regresaré solo con el hayy?” El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a Abdurrahman, hijo de Abu Bakr, que la llevara a Tan’im. Allí, ‘Aisha pronunció la talbiya con la intención de hacer la ‘umra. [549]
EXPLICACIÓN
Sharif: Es el nombre de un lugar entre La Meca y Medina, a unas pocas millas de Medina.
1783 – Según se ha transmitido de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
Salimos de viaje con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), pensando que solo tendríamos la intención de hacer el hayy. Cuando llegamos a La Meca, circunvalamos la Kaaba.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a quienes no habían enviado un animal de sacrificio que salieran del ihram, y quienes no lo habían enviado salieron inmediatamente del ihram. [550]
EXPLICACIÓN
Este hadiz se transmite en la forma “La Nara”. Hemos traducido según eso. En este texto también puede entenderse que salieron con la intención de hacer solo el hayy ifrad.
1784 – Según se ha transmitido de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si hubiera dado la última orden desde el principio, no habría enviado los animales de sacrificio”.
Muhammad ibn Yahya dijo: Creo que ‘Uthman ibn ‘Umar dijo: “Yo también habría salido del ihram junto con quienes realizaron la ‘umra y salieron del ihram”. Muhammad dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) deseaba que la adoración de la gente fuera una y unificada (por eso dijo esto). [551]
EXPLICACIÓN
Quienes hacen el hayy tamattu pueden salir del ihram después de realizar la ‘umra. Pero quienes llevan consigo su animal de sacrificio no pueden salir del ihram después de realizar la ‘umra hasta que hayan sacrificado su animal. Por eso el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) expresó el deseo de haber dado la última orden desde el principio, para que todos sus compañeros estuvieran juntos.
1785 – Según se ha transmitido de Jabir, que Allah esté complacido con él, dijo:
Salimos con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) pronunciando la talbiya con la intención de hacer el hayy ifrad. ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, salió solo con la intención de hacer la ‘umra. Cuando llegó a Sharif, le vino la menstruación. Cuando llegamos a La Meca, circunvalamos la Kaaba e hicimos el sa’y entre Safa y Marwa. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a quienes no tenían animal de sacrificio que salieran del ihram. Jabir continuó: Dijimos: “¿Todo es lícito?” El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Todo es lícito”. Nos unimos a nuestras esposas, nos perfumamos, nos pusimos nuestras ropas; solo quedaban cuatro noches para el día de ‘Arafah. El día de Tarwiya comenzamos la talbiya (poniéndonos el ihram).
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) entró donde estaba ‘Aisha y la encontró llorando. Le preguntó: “¿Qué te pasa?” ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “He menstruado, todos han salido del ihram y yo no he podido. Tampoco he circunvalado la Kaaba, y ahora todos van al hayy”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Esto es algo que Allah ha decretado para las hijas de Adán. Haz el ghusl y pronuncia la talbiya para el hayy”.
‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, hizo lo que se le ordenó, estuvo presente en los lugares de la parada (wuquf), y cuando se purificó, circunvaló la Kaaba e hizo el sa’y entre Safa y Marwa. Luego el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Has salido de ambos ihrams, el del hayy y el de la ‘umra”. ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
“¡Oh Mensajero de Allah! Siento tristeza porque cuando hice el hayy no circunvalé la Kaaba”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “¡Oh Abdurrahman! Lleva a ‘Aisha y haz que realice la ‘umra desde Tan’im”. Aquella noche era la noche de Muhassab (descenso). [552]
1786 – El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) vino donde estaba ‘Aisha. El narrador, después de relatar parte del hadiz anterior, añadió a la frase “ten la intención de hacer el hayy” las palabras: “Realiza el hayy, y haz todo lo que hacen los peregrinos excepto la circunvalación y la oración”.
EXPLICACIÓN
Las mujeres menstruantes cumplen con todos los ritos del hayy excepto la circunvalación y la oración.
1787 – De Ata ibn Abi Rabah, que Allah esté complacido con él, Jabir ibn Abdullah me informó:
Pronunciamos la talbiya con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) con la intención de hacer un hayy puro, sin mezclarlo con otra cosa. Llegamos a La Meca cuando habían pasado cuatro días de Dhu l-Hijja, circunvalamos la Kaaba e hicimos el sa’y. Luego el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) nos ordenó salir del ihram y dijo: “Si no tuviera mi animal de sacrificio conmigo, también saldría del ihram”. Luego Suraka, hijo de Malik, se levantó y preguntó: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Esto del hayy tamattu es solo para este año o para siempre?”
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ciertamente, es para siempre”.
Al-Awza’i dice: Escuché a Ata ibn Abi Rabah narrar este hadiz, pero no lo memoricé. Alcancé a Ibn Jurayj y él me lo recordó (y lo memoricé bien). [553]
EXPLICACIÓN
Este hadiz es una prueba clara de que se puede realizar la ‘umra durante los meses del hayy. También se explica claramente que la disolución de la ‘umra y el tamattu pueden realizarse hasta el Día del Juicio.
1788 – Según se ha transmitido de Jabir, que Allah esté complacido con él, dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y sus compañeros llegaron a La Meca el cuarto día de Dhu l-Hijja. Cuando circunvalaron la Kaaba e hicieron el sa’y entre Safa y Marwa, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Que quienes no tengan animal de sacrificio consideren (su circunvalación y sa’y) como ‘umra”.
Cuando llegó el día anterior a ‘Arafah, se pusieron el ihram para el hayy, y el día del sacrificio vinieron a la Kaaba y la circunvalaron, pero ese día no hicieron el sa’y entre Safa y Marwa.
EXPLICACIÓN
Tarwiya: Es el nombre del día anterior a la víspera de la fiesta del sacrificio (‘Id al-Adha).
1789 – Según se ha transmitido de Jabir ibn Abdullah, que Allah esté complacido con él, dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y sus compañeros tuvieron la intención de hacer el hayy y pronunciaron la talbiya para el hayy. Ninguno de ellos tenía animal de sacrificio consigo ese día, excepto el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y Talha, que sí los tenían. Ali, que Allah esté complacido con él, tenía consigo un animal de sacrificio que había traído de Yemen. Ali, que Allah esté complacido con él, dijo:
“He tenido la misma intención y pronunciado la talbiya que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)”. Sin embargo, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a sus compañeros que circunvalaran (la Kaaba), hicieran el sa’y y luego, quienes no tuvieran animal de sacrificio, se cortaran el cabello y salieran del ihram, convirtiendo así su hayy en ‘umra (tamattu). Los compañeros dijeron:
“¿Iremos a Mina mientras acabamos de tener relaciones con nuestras esposas?” Esta frase llegó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), quien dijo: “Si hubiera sabido antes lo que sé ahora sobre los ritos del hayy, no habría enviado el animal de sacrificio. Si no tuviera mi animal de sacrificio conmigo, también saldría del ihram”. [554]
EXPLICACIÓN
El hadiz indica que si una persona se pone el ihram sin especificar el tipo de hayy, es válido. También es prueba de la validez del ihram condicional. Cuando los compañeros iban a salir hacia Mina, algunos de ellos habían tenido relaciones con sus esposas la noche anterior al día en que debían ponerse el ihram. Cuando se les dijo que se pusieran el ihram por la mañana y salieran hacia Mina, dijeron: “¿Iremos a Mina antes de que se seque nuestro semen?” El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si hubiera sabido esto antes, no habría enviado el animal de sacrificio”.
1790 – Según se ha transmitido de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Esta es la ‘umra. Nosotros la hicimos como tamattu. Quienes no tengan animal de sacrificio, que consideren lícitas todas las cosas lícitas. La ‘umra está incluida en el hayy hasta el Día del Juicio”.
Abu Dawud dice:
Este hadiz es rechazado (munkar), porque estas palabras son de Ibn Abbas. [555]
1791 – Según se ha transmitido de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Si una persona se pone el ihram y pronuncia la talbiya con la intención de hacer el hayy, llega a La Meca, circunvala la Kaaba, hace el sa’y entre Safa y Marwa y luego sale del ihram, esto es hayy ‘umra”.
Abu Dawud dice:
Ibn Jurayj transmitió de un hombre, quien a su vez transmitió de Ata, que los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) entraron en La Meca pronunciando la talbiya solo para el hayy ifrad. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) convirtió su hayy en ‘umra.
1792 – Según se ha transmitido de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se puso el ihram para el hayy y pronunció la talbiya. Circunvaló la Kaaba e hizo el sa’y entre Safa y Marwa. Otro narrador, Ibn Shawkar, dijo en su transmisión que no se cortó el cabello, y luego ambos narradores coincidieron en lo siguiente: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) no salió del ihram porque tenía consigo su animal de sacrificio. Ordenó a quienes no habían enviado su animal de sacrificio que circunvalaran, hicieran el sa’y y se cortaran el cabello, y luego salieran del ihram. En el hadiz transmitido por Ibn Mani’, añadió la frase “afeitarse y luego salir del ihram”.
1793 – Según se ha transmitido de Said ibn al-Musayyab, que Allah esté complacido con él, dijo:
Un hombre de entre los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) vino a Umar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, y atestiguó ante él diciendo: “Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), en su última enfermedad antes de fallecer, prohibir la ‘umra antes del hayy”.
EXPLICACIÓN
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ‘umra antes del hayy en dos ocasiones. Hay consenso entre los sabios sobre la permisibilidad de realizar la ‘umra antes del hayy. No hay quien se oponga a ello. Luego, también hay desacuerdo sobre si Ibn al-Musayyab escuchó esto de Umar ibn al-Jattab. (Comentario de al-Khattabi)
1794 – Muawiya ibn Abu Sufyan dijo a los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “¿Sabéis que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió montar sobre una montura hecha de piel de leopardo junto con tales y tales cosas?”
Dijeron: “Sí”. Muawiya dijo:
“¿Sabéis también que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió combinar el hayy y la ‘umra?” Dijeron: “No lo sabíamos”. Muawiya, que Allah esté complacido con él, dijo:
“Esto también estaba entre las prohibiciones, pero lo habéis olvidado”. [556]
EXPLICACIÓN
Al-Khattabi dice: Hay consenso en la comunidad sobre la permisibilidad del hayy qiran. Si el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) lo hubiera prohibido, ¿cómo podría haber consenso en contra de una prohibición suya? Los Compañeros no estuvieron de acuerdo con esta transmisión de Muawiya y tampoco la aceptaron, dice.