SECCIÓN DE LOS RITOS DEL HAJJ · 24 – HAJJ AL-QIRĀN
1795 – Se ha transmitido que Anas ibn Mālik dijo:
– Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: “¡Labbayk por la ‘umra y el hajj! ¡Labbayk por la ‘umra y el hajj!”
[557]
1796 – Se ha transmitido de Anas, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció allí, es decir, en Dhū’l-Hulayfa, hasta la mañana. Luego montó (su camello). Cuando su camello ascendió completamente la colina de Baydā’, alabó, glorificó y magnificó a Allah. Luego hizo la intención conjunta de hajj y ‘umra, y pronunció la talbiya. La gente también se puso el ihrām conjuntamente para el hajj y la ‘umra y recitaron la talbiya. Cuando llegamos a La Meca, ordenó a la gente que salieran del ihrām, y ellos salieron. Cuando llegó el día de Tarwiya (el día antes de ‘Arafah), sólo se pusieron el ihrām para el hajj y recitaron la talbiya. (El día del sacrificio) el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sacrificó personalmente, de pie, siete camellos.
Abū Dāwūd dijo: La parte de este hadiz que Anas transmitió solo es: “Él (el Profeta) primero dijo: ‘Alabado sea Allah, Subḥānallah, Allahu Akbar’, luego entró en el ihrām para el hajj”. [558]
1797 – Se transmitió de Barā’ ibn ‘Āzib, que Allah esté complacido con él, que dijo:
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a ‘Alī, que Allah esté complacido con él, como gobernador de Yemen, yo estaba con ‘Alī. Obtuve en su compañía una gran cantidad (de oro). Cuando ‘Alī, que Allah esté complacido con él, regresó de Yemen al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dijo: “Encontré a Fāṭima vestida con ropa teñida y la casa perfumada con fragancia.” Fāṭima, que Allah esté complacido con ella, le dijo a ‘Alī: ¿Por qué no sales del ihrām, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a sus Compañeros (ṣaḥāba) que salieran del ihrām y ellos lo hicieron?” ‘Alī, que Allah esté complacido con él, dijo: “Le respondí: ‘Entré en el ihrām con la misma intención que el Profeta. Él aún no ha salido del ihrām.’” Fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él me preguntó: “¿Cómo entraste en el ihrām?” Respondí: “Hice la intención como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo hizo.”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Yo he traído animales para el sacrificio y he hecho la intención de hajj al-qirān.” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me ordenó: “Sacrifica sesenta y siete o sesenta y seis de los camellos, toma treinta y tres o treinta y cuatro para ti y separa una parte de cada camello sacrificado para mí.”
EXPLICACIÓN
Este hadiz indica claramente que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el hajj al-qirān. Al-Ḥaṭṭābī, en su comentario, da una explicación extensa sobre este tema. Además, indica que es lícito para quienes realizan el hajj al-qirān comer de la carne de los animales que sacrifican.
1798 – Se transmitió de Abū Wā’il, que Allah esté complacido con él, que dijo:
Subay ibn Ma‘bad, que Allah esté complacido con él, dice: Hice la intención conjunta de hajj y ‘umra y pronuncié la talbiya. ‘Umar, que Allah esté complacido con él, me dijo: “Has seguido la sunna de tu Profeta.” [559]
1799 – Se transmitió de Abū Wā’il, que Allah esté complacido con él, que dijo:
Subay ibn Ma‘bad, que Allah esté complacido con él, relata: Yo era un beduino cristiano, me convertí al Islam. Fui a ver a un hombre de mi tribu llamado Ḥuzaym ibn Surmula y le dije: “¡Oh, obsérvame! Tengo mucho deseo de combatir, y el hajj y la ‘umra se me han hecho obligatorios. ¿Cómo puedo realizar ambos juntos?” Ḥuzaym respondió:
“Combínalos y sacrifica el animal que te sea más fácil.” Así que pronuncié la talbiya conjuntamente para ambos. Cuando llegué a Uzayb, me encontré con Zayd ibn Sūḥān y Salmān ibn Rabī‘a. En ese momento, yo estaba pronunciando la talbiya para el hajj y la ‘umra juntos. Uno de ellos le dijo al otro: “Este hombre no es más sabio que su camello.” Sentí como si una montaña hubiera caído sobre mí.
Fui inmediatamente a ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb y le dije: “¡Oh, emir de los creyentes! Yo era un beduino cristiano. Me convertí al Islam, tengo ansias de combatir, y el hajj y la ‘umra se me han hecho obligatorios. Fui a un hombre de mi tribu (Ḥuzaym), y él me dijo: ‘Combina el hajj y la ‘umra y sacrifica el animal que puedas.’ Así que hice la intención y pronuncié la talbiya para ambos juntos.” ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, que Allah esté complacido con él, dijo:
“Has seguido la sunna de tu Profeta.”
EXPLICACIÓN
Este noble hadiz es una prueba clara de que el hajj al-qirān es permitido y sunna.
Henāh: significa “te digo a ti, vuelve a mí” (Traducción de Qāmūs).
1800 – ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb dijo que escuchó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
“Esta noche, un mensajero vino a mí de mi Señor, el Poderoso y Majestuoso.” ‘Umar, que Allah esté complacido con él, dice:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba entonces en al-‘Aqīq. El mensajero le dijo:
“Reza en este valle bendito y di: ‘He hecho la intención de la ‘umra dentro del hajj.’”
Abū Dāwūd dice: ‘Alī ibn Mubārak transmitió de Yaḥyā ibn Abī Kathīr en este hadiz: “Y di: ‘He hecho la intención de la ‘umra dentro del hajj.’” [560]
EXPLICACIÓN
En una transmisión de este hadiz en Bujārī, se usa la conjunción “wa” en lugar de “fī”. Si es “wa”, significa: “He hecho la intención conjunta de hajj y ‘umra.”
Al-‘Aqīq: Es el nombre de un valle.
1801 – Se transmitió de Rabī‘ ibn Sabra, quien lo transmitió de su padre, que Allah esté complacido con ambos, que dijeron:
Salimos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando llegamos a Usfān, Surāqa ibn Mālik al-Mudlijī le dijo:
“¡Oh Mensajero de Allah! Explícanos (el hajj) como si nos lo explicaras a quienes acaban de nacer.” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Ciertamente Allah ha incluido la ‘umra en vuestro hajj. Cuando lleguéis a La Meca, quien haya circunvalado la Ka‘ba y caminado entre Ṣafā y Marwa, que salga del ihrām, excepto quien tenga consigo un animal para el sacrificio.”
EXPLICACIÓN
Usfān: Es el nombre de un lugar.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) explicó a los Banu Mudlij el hajj al-tamattu’, indicando que se puede realizar la ‘umra primero y salir del ihrām, y luego realizar el hajj. Quienes realizan el hajj al-tamattu’ pueden salir del ihrām después de la ‘umra. Sin embargo, si han traído su animal para el sacrificio, no pueden salir del ihrām hasta que lo sacrifiquen.
1802 – Se transmitió de Mu‘āwiya ibn Abū Sufyān, que Allah esté complacido con él, que dijo:
En Marwa, corté y acorté el cabello del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con tijeras, o vi que le cortaban y acortaban el cabello. [561]
1803 – Se transmitió de Ibn ‘Abbās, que Allah esté complacido con él, que Mu‘āwiya le dijo:
“¿No sabes que en Marwa corté parte del cabello del Mensajero de Dios con unas tijeras árabes?”
El transmisor al-Ḥasan añadió en su narración: “para salir del ihrām del hajj.” [562]
1804 – Se transmitió de Ibn ‘Abbās, que Allah esté complacido con él, que dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo la intención de ‘umra, y sus Compañeros (ṣaḥāba) hicieron la intención de hajj y pronunciaron la talbiya. [563]
1805 – Se transmitió de ‘Abdullah ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él, que dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el hajj de despedida (ḥajj al-wadā‘) haciendo tamattu‘ con la ‘umra hasta el hajj y sacrificó un animal. Había traído el animal para el sacrificio desde Dhū’l-Hulayfa. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó con el ihrām para la ‘umra y luego hizo el ihrām para el hajj. La gente realizó tamattu‘ con la ‘umra hasta el día del hajj junto con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Algunos de la gente habían traído animales para el sacrificio y otros no. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca, dijo a la gente:
“Quien de vosotros haya traído un animal para el sacrificio, no le será lícito lo que está prohibido en el ihrām hasta que complete su hajj. Quien no haya traído un animal, que circunvale la Ka‘ba, haga el sa‘y entre Ṣafā y Marwa, se corte el cabello y salga del ihrām. Luego (el octavo de Dhū’l-Ḥijja) que entre en ihrām para el hajj, que envíe su sacrificio, y quien no encuentre un animal para sacrificar (quien no pueda permitírselo), que ayune tres días durante el hajj y siete días cuando regrese a su familia.”
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca, lo primero que hizo fue tocar la esquina del Ḥajar al-Aswad, luego durante las primeras tres vueltas del tawāf caminó con los hombros descubiertos y pasos cortos (con vigor), y las otras cuatro vueltas las caminó normalmente. Después de circunvalar la Ka‘ba, rezó dos rak‘āt en Maqām Ibrāhīm, luego terminó la oración con el saludo, se levantó y fue a Ṣafā. Hizo el sa‘y entre Ṣafā y Marwa (cuatro idas y tres vueltas, en total siete). Luego no hizo nada de lo que está prohibido para el que está en ihrām hasta el día del sacrificio, cuando sacrificó su animal y cumplió todas las obligaciones del hajj. Se alojó en La Meca y realizó el tawāf obligatorio en la Ka‘ba. Después de esto, lo que estaba prohibido para el que está en ihrām se hizo lícito.
Tanto quienes habían traído animales para el sacrificio como quienes no, hicieron como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). [564]
EXPLICACIÓN
Ḥabba: significa “corrió”.
1806 – Se transmitió de Ḥafṣa, esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), que Allah esté complacida con ella, que dijo:
Le pregunté al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
“¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué la gente ha salido de su ihrām y tú no has salido de tu ihrām de la ‘umra?” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
“Me he puesto una pasta en el cabello y he marcado mi animal para el sacrificio. No saldré de mi ihrām hasta que sacrifique mi animal.” [565]
EXPLICACIÓN
Talbīd: Es enmarañar el cabello con una sustancia pegajosa para que no entre polvo ni se caiga. Así solían hacerlo. Quienes realizan el hajj al-tamattu‘ y llevan consigo su animal para el sacrificio, no salen del ihrām hasta que lo sacrifican.