Volumen 3 – 99 – La santificación de Medina
2034 – Narrado por Ali (que Allah esté complacido con él), dijo:
No escribimos nada del Profeta ﷺ más que el Corán y este documento. El Profeta ﷺ dijo: "El territorio entre Medina y la montaña de Sevir está prohibido. Quien introduzca una innovación religiosa (bid’ah) en ella o albergue a un innovador, la maldición de Allah, los ángeles y toda la gente sea sobre él; ni sus oraciones obligatorias ni sus supererogarias serán aceptadas. La seguridad de los musulmanes es una sola. Incluso aquellos de ellos que están en el nivel más bajo se adhieren a ella. Quien oculte el derecho de un musulmán, rompa su pacto, la maldición de Allah, los ángeles y toda la gente sea sobre él; ni sus oraciones obligatorias ni sus supererogarias serán aceptadas. Quien adopte una tribu sin el permiso de sus señores, la maldición de Allah, los ángeles y toda la gente sea sobre él; ni sus oraciones obligatorias ni sus supererogarias serán aceptadas." [72]
*EXPLICACIÓN*
Ahmed bin Hanbal narró este hadith en su Musnad ((número 1037)). Sevir y Air son los nombres de dos montañas en Medina. Algunos eruditos dicen que no hay una montaña llamada Sevir en Medina, sino en La Meca. Dicen que el hadith debería referirse a la zona entre Air y Uhud. Discutieron sobre la caza de animales salvajes y árboles en Medina. Según Malik y Shafi’i, no se requiere castigo para aquellos que cazan en Medina. Citaron el hadith de Anes (que Allah esté complacido con él) y la declaración del Profeta ﷺ: "¿Qué hizo Abu Umayr, hijo de Umm Salama, con el gorrión?" porque el gorrión también es una presa. Si hubiera sido punible, se habría advertido contra su captura. Pero Abu Umayr dejó escapar al gorrión y se entristeció por ello; el Profeta ﷺ lo tomaba en broma cada vez que veía esto. Abu Huraira, Zeyd bin Sabit y Sa’d (que Allah esté complacido con ellos) consideraban haram la caza de animales salvajes en Medina.
Adil: Justicia y obligación.
Sarf: Significa supererogancia e imploración por perdón.
Según la narración de Nasai, Haris bin Suwaid dijo: "Un día, los compañeros le dijeron a Ali (que Allah esté complacido con él): '¡Oh Ali! Hay cosas que el Profeta ﷺ te comunicó en secreto y no a nadie más'. (Que Allah honre su rostro). Él respondió: 'No hay nada que el Profeta ﷺ me haya comunicado en particular. De las leyes del Islam, lo único que tengo escrito es el Corán y este documento oculto dentro de mi espada'".
La seguridad de los musulmanes es una sola. Por ejemplo, si un ejército musulmán asedia a un ejército incrédulo, cualquier musulmán que ofrezca seguridad a uno de los incrédulos, todos los musulmanes deben cumplir esa seguridad. Incluso si el que ofrece la seguridad es el esclavo más humilde entre los musulmanes, la regla sigue siendo la misma.
2035 – Narrado por al-Hasan ‘Alí: El Profeta ﷺ dijo con respecto a este evento (la santificación de Medina): “La hierba de Medina no debe arrancarse, su caza no debe ser perseguida ni asustada, los objetos perdidos no deben ser recogidos y apropiados; solo puede tomar lo perdido quien lo anuncia. No está permitido a nadie llevar armas allí con la intención de matar, y tampoco es permisible arrancar árboles de ella, excepto para que uno deje sus camellos pastar.”
IZAH
Ahmed bin Hanbal lo explicó extensamente en al-Musnad. Referencia a los hadices números 2017 y 2018.
2036 – Adiy bin Zeyd, que Allah esté complacido con él, relató lo siguiente:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “He designado un santuario de doce millas (un berid) en cada lado de Medina. Ningún árbol puede ser sacudido ni podado, excepto aquellos que se llevan sobre el lomo de los camellos para alimentar a quien necesite.”
NOTAS
Habt: Significa agitar un árbol con una vara para que caigan sus hojas.
2037 – Según se ha transmitido por Süleyman bin Ebû Abdullah radıyallahu anhu, dijo:
Sad bin Ebû Vakkas radıyallahu anhu capturó a alguien cazando en el lugar que el Profeta sallallahu alayhi wa sellem había protegido y prohibido en Medina. Inmediatamente le quitó sus ropas. Entonces llegaron los líderes de los cazadores, y le pidieron que devolviera sus ropas.
Sad bin Ebû Vakkas les dijo: “El Profeta sallallahu alayhi wa sellem declaró esta zona como haram (prohibida) él mismo, y ordenó: ‘Quien capture a alguien cazando en este haram, le quite sus ropas.’ No puedo devolverles algo que el Profeta sallallahu alayhi wa sellem me ha concedido. Pero si lo desean, les pagaré el precio de la ropa.” [73]
EXPLICACIÓN
Como se desprende claramente del hadiz sharif, las ropas de quienes cazan en el haram de Medina son confiscadas. Las ropas pertenecen a quien captura al cazador. Esta es la opinión de los sahabas. También fue la antigua opinión del Imam al-Shafi’i. Se ha transmitido también sobre Ahmed bin Hanbal. Por supuesto, esta disposición es un refuerzo punitivo destinado a proteger el haram de Medina.
2038 – Narrado por su esclavo liberado, Sa’d (que Allah esté complacido con él):
Sa’d (bin Abû Waqqas) encontró a los esclavos de Medina talando árboles de Medina. Tomó sus posesiones y dijo: “He oído al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, prohibir el cortar algo de los árboles de Medina y decir: ‘Quien corte algo de los árboles de Medina, su ropa pertenece a quien lo haya cortado.’” [74]
Narrado por Câbir bin Abdullah (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Los árboles del bosque protector del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) no deben ser azotados con palos, ni sus ramas podadas o cortadas, pero pueden ser ligeramente sacudidos.”
EXPLICACIÓN
En el Haram de Medina, aquel que caza, corta un árbol, su presa, la madera que corta y cualquier prenda que cubra las partes pudendas, se le confiscan todas sus ropas excepto aquellas. Ya sea que se entreguen a los pobres de Medina, según una narración al tesoro público, o según otra a quien la capture.
Término: Significa sacudir para hacer caer las hojas (de un árbol). (El-Menhel Tekmile, vol. 2, p. 246)
2040 – Narrado por ‘Abdullah ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, solía ir a Quba a pie y montado. Ibn Numayr añadió: “Y allí recitaba dos rak’as.” [75]