-4. VOLUMEN – · 30 – LA NORMA DE RECOGER EL CIZYE
3037 – Narrado por Osman bin Abu Suleiman, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, envió a Jalid bin Walid hacia Dumetul-Jandal y su rey, Ukaydir. Ukaydir fue capturado y traído ante el Mensajero de Allah, ﷺ. El Mensajero de Allah, ﷺ, perdonó su sangre y hizo un pacto con él para que pagara el cizya.
3038 – Se transmite de Muaz ibn Jabal, que la paz y las bendiciones sean con él:
El Profeta, ﷺ, cuando envió a Muaz como gobernador a Yemen, le ordenó que tomara de cada persona adulta un dinar de cizya o el equivalente en tela llamada “mu’afir” en Yemen. [19]
EXPLICACIÓN
Este hadith es una evidencia de que la cizya se toma únicamente de hombres libres y adultos, y no de mujeres ni niños. El Profeta, ﷺ, cuando envió a Muaz a Yemen, le ordenó que luchara contra aquellos que no pagaban la cizya y que no hiciera daño a los que sí lo hacían.
Se dice que Imam al-Azam determinó que la cizya se fijaría para los ricos en 48 dirhams, 24 dirhams o 12 dirhams, según su riqueza. Según Imam al-Shafi’i, se fija únicamente para hombres libres y ricos. (Bezl-ül-Mechûd, vol. 3, p. 379)
3039 – De Mu'adh (que Allah esté complacido con él):
Narró el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él): Relató lo semejante al hadith precedente.
3040 – Ziyad bin Hudeyr’den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:
Ali radıyallahu anh şöyle dedi: “Si mi vida lo permite, lucharé contra los cristianos de Banu Taglib, tomaré sus hijos cautivos. Yo había escrito un acuerdo con el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem entre él y ellos para que no cristianizaran a sus hijos.
Abû Dâvud dijo que este hadiz es munkar (reprensible). Según la noticia que me llegó de Ahmed bin Hanbel, lo consideraba muy munkar.
Abû Ali dijo: Abû Dâvud en su segunda narración no leyó este hadiz.
EXPLICACIÓN
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem había hecho un acuerdo con los cristianos de Banu Taglib. El acuerdo incluía el pago del doble de la zekat, que no cristianizaran a sus hijos, y que no promovieran ninguna religión más allá del Islam. En una ocasión, Hz. Ömer pensó en cobrarles cizye (impuesto), pero esto no fue posible debido a que se habían dispersado por diversas regiones. Numan bin Zürâ le dijo a Ömer: “Oh, emir de los creyentes, Banu Taglib son árabes. No aceptarán la cizye; luego no tienen dinero; se dedican al comercio y a la agricultura”. Al respecto, Hz. Ömer hizo un acuerdo con ellos para que pagaran el doble de la zekat y no cristianizaran a sus hijos. Es posible que Hz. Ali haya pronunciado estas palabras al ver su incumplimiento del pacto.
3041 – Narrado por ‘Abd al-’Abbās, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, hizo un pacto con los habitantes de Najrān, pagando la mitad en el mes de Safar y la otra mitad en el mes de Rajab. Si ocurre una incursión y calamidad en Yemen, entregarían treinta armaduras, treinta caballos, treinta camellos y garantías para todo tipo de armas utilizadas contra ellos. Los musulmanes estarían endeudados con ellos hasta que les devolvieran esas armas. Sus monasterios no serían destruidos, sus obispos no serían expulsados, y no serían perturbados en su religión mientras no causen disturbios ni consuman usura.
El narrador, Ismā’īl, dijo: Los habitantes de Najrān consumieron usura.
EXPLICACIÓN
Este pacto es en realidad una jizya. Pero el jefe de estado puede aumentarla o disminuirla si lo desea. Además, este hadith noble indica la necesidad de restituir las garantías. La palabra “keyd” mencionada en el hadith expresa los significados de incursión y guerra, especialmente ataques urdidos con engaño.