Volumen 2 – Página 355 – La deseabilidad de la entonación en la recitación
Narró Abdullah bin Ömer, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “El Día del Juicio, se dirá a los poseedores del Corán: ‘Recita tu Corán con elevación, tal como observaste la entonación en el mundo, así también obsérvala aquí’. Y se dirá: ‘Tu rango en el Paraíso es el de la última aya que recitaste’”. [375]
EXPLICACIÓN
Tertil: Es leer el Corán con respeto a su pronunciación y entonación.
Los grados del Paraíso son tantos como las avers del Corán. Aquellos que lean y memoricen el Corán con tertil, ascenderán al nivel más alto del Paraíso en la otra vida.
1465 – Narró Katada, que Allah esté complacido con él, diciendo:
Pregunté a Anás, que Allah esté complacido con él, sobre la recitación del Profeta ﷺ. Anás dijo:
– “(Siguiendo las reglas) prolongaba las *mudds* apropiadamente.” [376]
EXPLICACIÓN
El Profeta ﷺ recitaba el Corán alargando las *mudds*, lentamente. Especialmente en los rezos nocturnos, recitaba con *tartil* (entonación y claridad), buscando refugio en Allah en los versículos del castigo, y oraba por sí mismo y por todos los creyentes en los versículos de la bendición.
1466 – Ya'lâ bin Memlek, que Allah esté complacido con él:
Le preguntó a Ummu Salama sobre la recitación y la oración del Profeta ﷺ. Ummu Salama respondió: "¿Qué sabes tú de su oración? (¿Dónde está tu oración comparada con la suya?)".
Él oraba. Dormía tanto como oraba. Dormía tanto como oraba. Y volvía a dormir tanto como oraba. Así continuaba hasta el amanecer. Describió la recitación del Profeta ﷺ. Ummu Salama describía la recitación del Profeta ﷺ letra por letra.
[377]
1467 – Narró Abdullah bin Mughaffal, que Allah esté complacido con él, diciendo:
Vi al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, recitando la Sura al-Fath mientras estaba montado en un camello el día de la conquista de La Meca. Estaba entonando (en un ritmo musical). [378]
1468 – Narrado por Berâ bin Âzib, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "Adornen el Corán con sus voces." [379]
1469 – Narrado por Kuteybe, que dijo:
Dijo Sa’id en el libro que he escrito: El Mensajero de Allah
ﷺ dijo: “Quien no recita el Corán con su *maqām*, no es de nosotros”.
EXPLICACIÓN
Este noble hadith indica que es necesario recitar con *maqām*, siempre y cuando se evite alterar los lugares de articulación de las letras y evitar la melodía.
Narró Sa'd, que Allah esté complacido con él: "Se transmitió una narración semejante a la anterior."
Narrado por Ubeydullah bin Abi Yazid:
Relató:
Abu Lubaba pasó junto a nosotros y le seguimos. Entramos en su casa con él. Y he aquí lo que vimos: Abu Lubaba era una persona de hogar y vestimenta sencilla, y pude verle decir: "He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: 'Quien no recita el Corán con sus *maqamat*, no es de nosotros'".
Le dije a Ibn Mulayka: "¿No ves, oh Abu Muhammad? ¿Qué hará aquel que recita pero no tiene una voz hermosa?". Abu Mulayka respondió: "Embellecerá su voz en la medida de sus posibilidades".
EXPLICACIÓN
El Imam Azam ha declarado permisible recitar el Corán con *maqamat*, observando la técnica vocal.
Al-Shafi'i ha dicho que es permisible una vez, pero reprobable en otra ocasión.
El Imam Malik ha dicho: "La *taghanni* (entonación musical) es reprobable". (Avn al-Ma’bud, vol. 1, p. 568)
1472 – Narrado por Waqīd y Ibn Uyayna – que Allah esté complacido con ambos – dijeron:
El propósito del teghannî (cantar) es el istiġnā (la independencia, la desestimación).
EXPLICACIÓN
Al igual que el Corán es una gracia divina, [el individuo] no necesita de otra cosa. No desperdicia su tiempo en poesía, gazales o canciones. Pues el Corán ofrece las emociones más bellas y superiores que pueden proporcionar a los seres humanos.
1473 – Narrado por Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Allah el Exalted permitió a un Profeta dotado de una hermosa voz que elevara su voz en la recitación del Corán, tanto como Él le permitió en los tonos y las escalas.” [380]