SECCIÓN AYUNO · 80 – LA PERSONA EN I'TIKAF PUEDE HACER VISITAS A LOS SICK
2472 – Narró Aisha (que Allah esté complacido con ella):
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) visitaba al enfermo mientras estaba en retiro espiritual, sin desviarse a ningún lado,
y preguntaba por su estado sin quedarse junto a él. Ibn Ishaq dice: Aisha (que Allah esté complacido con ella) narró que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía visitar a los enfermos mientras estaba en retiro espiritual.
Según se relató a través de Âisha (que Allah esté complacido con ella), dijo: “Lo recomendable para el itikaf es no visitar enfermos, no asistir a funerales, no tocar a ninguna mujer, no tener relaciones maritales con ella, y no salir al exterior por necesidad alguna más allá de la necesidad apremiante. El itikaf sin ayuno no es válido, y el itikaf no debe realizarse en ningún lugar excepto en una mezquita donde se ofrece el oración.”
Abû Dâwud dijo: “Aquí nadie, aparte de Abdurrahman, mencionó la frase ‘Âisha (que Allah esté complacido con ella) dijo que era recomendable’. Abû Dâwud atribuyó esto a las palabras de Âisha.”
2474 – Narrado por ‘Abdullah ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él:
‘Umar ibn al-Jattab, en la época de la ignorancia, había prometido hacer itikaf junto a la Ka’ba durante un día o una noche y se había obligado a ello. Preguntó al Profeta ﷺ sobre cómo cumplirlo, y él respondió: “Haz el itikaf y observa el ayuno.”
EXPLICACIÓN
Según este hadith de Nasai, si algo fue prometido en la época de la ignorancia y es conforme a las leyes del Islam, entonces es obligatorio cumplirlo después de convertirse al Islam. Esta es también la opinión del Imam Shafi’i. Según el Imam al-Awwal (Abu Hanifa), el Islam borra los pecados anteriores al Islam. Si alguien hizo un juramento antes de convertirse al Islam y luego se arrepiente de él, no hay necesidad de expiarlo. (Ma'alim as-Sunan, vol. 3, p. 349)
2475 – Narró Abdullah bin Büdeyl, que Allah esté complacido con él:
Cierto día, Omar estaba en itikaf. El pueblo de Nás comenzó a hacer takbir. Omar le preguntó a su hijo: "¿Qué es esto, ya Abdullah?". Y Abdullah respondió: "Son las esclavas de la tribu Hawazin. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, los liberó, así que hacen takbir". Entonces Omar, que Allah esté complacido con él, dijo: “Esa sierva que tienes, está entre ellos; libérala con ellos”.
NOTAS EXPLICATIVAS
Nasai dice que Abdullah bin Büdeyl está en la cadena de narración de este hadiz y lo considera débil. Se sabe que Omar tenía una esclava de la tribu Hawazin a su lado, y le ordenó a su hijo que la liberara con ellos. Y él la liberó. [346]