-3. VOLUMEN – · 69 – LA SITUACIÓN DE AQUEL QUE NO LLEGÓ A LA WAQF EN ARAFAT
1949 – Abdurrahman bin Ya’mer ed-Deylî (que Allah esté complacido con él) narró:
Se ha transmitido que dijo:
El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, se encontraba en Arafat. Me acerqué a él. Un grupo de personas de Najit o una partida de la comunidad llegó. Ordenaron a un hombre.
Él llamó al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, preguntando: "¿Cómo debe realizarse el Hajj?". El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, ordenó a un hombre, quien anunció en voz alta: "El Hajj es el día de Arafat". Quien llegue a Arafat antes del amanecer de la oración fajr de la noche de Muzdalifah (y realice el *waqf*), su Hajj está completo. Los días de Mina son tres. Quien se apresure (y descienda a La Meca) en dos días no tiene pecado. Si retrasa hasta el tercer día, tampoco hay expiación. Luego, una persona lo tomó para que continuara anunciando estas mismas cosas en voz alta.
Abū Dāwūd dijo: Mihran también narró de Sufyan, y repitió esta frase "Hajj, Hajj" dos veces. Yahya bin Sa’id el-Qattan narró de Sufyan, y él mencionó la palabra "Hajj" una vez. [24]
**EXPLICACIÓN**
Este noble hadiz es un indicio sobre uno de los pilares del Hajj: estar en Arafat desde el mediodía del día de Arafat hasta el amanecer del día del sacrificio, incluso por un instante; y que aquellos que no puedan permanecer allí, aunque sea por un momento, su Hajj no es válido. El tiempo obligatorio para el *waqf* en Arafat es desde el mediodía hasta la puesta del sol. Si un peregrino no llega a Arafat hasta la noche del día del sacrificio, aún habrá cumplido uno de los pilares del Hajj. Es obligatorio permanecer en Arafat hasta que se ponga el sol del día de Arafat. Existe consenso de que es obligatorio sacrificar al animal si desciende a Muzdalifah antes de que se ponga el sol. Si regresa a Arafat después de la puesta del sol, según Imám Azam, es necesario volver a sacrificarlo. Según Malik y Shafi’i, no hay castigo si regresa. El primer día en Mina se considera el día del sacrificio. Los días segundo, tercero y cuarto son los días de *Tashriq*.
No hay pecado en descender a La Meca en el tercer día del día de la fiesta, que se cuenta como el segundo día de *Tashriq*, ni tampoco en descender en el cuarto día del día de la fiesta, que se cuenta como el tercer día de *Tashriq*. De hecho, es más recomendable, porque lanzar las piedras el cuarto día es una Sunnah.
1950 – Urve bin Mudarris et-Taî, que Allah esté complacido con él, relató:
Dijo:
Mientras señalaba Muzdalifah, y estando en el lugar de la estación (waqf), me acerqué al Mensajero de Allah, ﷺ, y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo vengo de la montaña Tay, he agotado mi fuerza. Me he fatigado a mí mismo. Por Allah, juro que no dejé ninguna duna sobre la cual no haya estado en estación (waqf). ¿Mi peregrinación ha sido aceptada?”
El Mensajero de Allah, ﷺ, respondió: “Quien nos alcance (en la oración del día del sacrificio) y haya llegado a Arafat antes de ese amanecer, o alguna parte del día y haya realizado la estación (waqf), su peregrinación se considera completa, y podrá cortarse el pelo y la barba” [25].
NOTAS EXPLICATIVAS:
Eklektü: Agoté, me he fatigado.
Habl: Duna, montón de arena.
Tefes: Afeitarse las barbas, cortar las uñas, salir del estado de ihram; en otra redacción (de la montaña Tayyi).
De dos montañas pertenecientes a la tribu Tay, y los nombres de estas montañas son las montañas Ece y Selma.
La estación (waqf) en Muzdalifah es obligatoria. El tiempo para esta estación, según el Imam al-A’zam, se realiza entre el amanecer y el nacimiento del sol. Quien descienda a Mina antes del amanecer, debe sacrificar un animal porque ha incumplido su obligación. Los portadores, los enfermos y aquellos que llevan mercancías pueden descender después de la medianoche.