-2. VOLUMEN – · 283 – OPINIONES DE LOS QUE DISCUTEN SOBRE LA ORACIÓN DEL MIEDO
1238 – Narrado por un hombre que rezó el Salat al-Khawf con el Profeta ﷺ durante la batalla de Zatur’rika:
(Los compañeros se dividieron en dos grupos). Un grupo se colocó en fila junto al Profeta ﷺ.
El otro grupo se enfrentó al enemigo, realizó una rakʿa para el grupo que lo acompañaba y se levantó rápidamente, dándoles la orden de completar (el resto) por sí mismos; ellos inmediatamente fueron y tomaron posición frente al enemigo. Aquellos que estaban frente al enemigo luego vinieron detrás del Profeta ﷺ, realizó con ellos la segunda rakʿa restante y se sentó (y ellos) completaron el resto por sí mismos después de lo cual le dieron el saludo. [224]
EXPLICACIÓN
La razón por la que esta batalla se llama “Zatur’rika” es porque en esta batalla, los pies de los musulmanes estaban desgastados y se vendaron sus pies. Por eso se le llamó Zatur’rika. Malik dijo: Este hadith es el más agradable de todos aquellos que he escuchado.
La forma del Salat al-Khawf mencionada en este hadith es la preferida por Malik e Imam Shafiʿi.
Los Hanafitas han adoptado la forma mencionada en el hadith de Ibn Umar, que vendrá en el número 1242 más adelante. Aunque los relatos sobre el Salat al-Khawf son diversos, sus significados son similares.
1239 – Narrado por Salih bin Havvat al-Ansarí – que Allah esté complacido con él:
Sehl bin Abi Hasma al-Ansarí le describió el salat del miedo de la siguiente manera:
Un grupo de la congregación reza con el imán, mientras que otro grupo se coloca frente al enemigo. El imán realiza una rak’a con el grupo que está con él. Realizan juntos los prosternaciones, luego el imán se levanta erguido sobre sus pies y los que están detrás completan las rak’as restantes por sí mismos, saluda y se levanta para ir a enfrentar al enemigo. El imán permanece de pie esperando. Luego llegan aquellos que estaban frente al enemigo y aún no han rezado nada; hacen el takbir y siguen al imán, y el imán les hace la rukú y la prosternación de la última rak’a juntos, luego él saluda, los que están detrás se levantan, completan las rak’as restantes por sí mismos y saludan.
Abû Dâwud dijo: El relato de Yahya bin Sa’id es similar al relato de Qasim, excepto en el saludo, donde hubo discrepancia con él. El relato de Ubaydullah es como el relato de Yahya bin Sa’id; allí permanece firme sobre sus pies [225].