Volumen 2 – 335 – Leer el versículo de la prostración después del rezo de la mañana
Según se ha transmitido de Ebû Temîyme el-Hüceymî (que Allah esté complacido con él), dijo:
Cuando enviábamos caravanas a Medina, después del rezo de la mañana, recitaba un versículo que contiene la súbdita (de prostración) y me inclinaba en súbdita. Abdullah bin Úmer me prohibió esto tres veces, pero no dejé de hacerlo. Luego, volvió a decirme:
“Yo rezé detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), junto con Abû Bekr, Ómar y Osman (que Allah esté complacido con ellos). No se inclinaban en súbdita hasta que salía el sol, después del rezo obligatorio.”
*Explicación:*
No es reprobable inclinarse en súbdita al recitar un versículo de prostración después del rezo obligatorio del alba. Sin embargo, es más recomendable inclinarte en súbdita una vez que haya pasado el tiempo de kerahat (de evitación).
[311]. Bukhari, babu fazli men kâme ramazâne, n. 58; Muslim, K. Salâtil-Müsâfirîn, babu-t-Tergib fi kıyâmi ramazane, n. 759; Tirmizî, K. Savm, babu-t-Tergib fi kıyâmi ramazane, n. 808; Neseî, K. Savm. n. 2200
[312]. Bukhari, K. Savm, babu faz’i- leyleti-l-Kadri, n. 59; Muslim, k. Savm. n. 59; Neseî, K. Savm, n. 2204; Ibn-i Mâce, K. Zikri-s-Savm, babu kıyâm-i Şehr-i ramazane. n. 1326
[313]. Bukhari, K. Savm, babu fazli men kâme ramazane, n. 59; Muslim, K. Salâti’l-Müsâfirîn, babu fi kıyâmi ramazane ve hüve, n. 761; Neseî, K. Kiyami-l-leyl, babu kıyâm-ı şehr-i ramazane, n. 1605
[314]. Tirmizî, K. Savm, babu Kıyâmi şehr-i ramazane, n. 806; Neseî, k. Sehv, babu men sallâ mea-l-imâmi hattâ, n. 1365; Ibn-i mâce, K. İkâmeti-s-Salât, babu Kıyami şehri ramazane, n. 1327
[315]. Bukhari, K. Savm, babu fazli-l-ameli fi-l-aşri-l-evâhiri, n. 61; Neseî; Muslim, K. İ’tikâf, babu-l-ictihâdi fi-laşri-l evâhiri, n. 1174; Ibn-i Mâce, k. Savm, babu-l-i’tikâf. n. 1769
[316]. Muslim, K. Savm, babu fazl-i leyleti-l kadri, n. 1165; Tirmizî, K. Savm, babu leyleti-l-Kadri, n. 793
[317]. Muslim, K. Savm, babu leyleti-l-Kadri, n. 1168
[318]. Bukhari, K. Savm, babu-t-Taharrî leylete-l-kadri, n. 61
[319]. Bukhari, K. Savm, babu-t-Taharrî leylete-l-kadri, n. 61; Muslim, K. Savm, babu leyleti-l-kadri, n. 1165; Neseî, K. Salât; Ibn-i Mâce, K. Savm, babu fi leyleti-l kadri, n. 1766
[320]. Muslim, K., Savm, Bâbu fi leyleti-l-Kadri, N, 1167 Neseî, K. Salât
[321]. Muslim, K., Savm, Bâbu fazl-i leyleti-l-Kadri, N, 1167 Nesêî,
[322]. Bukhâri, K. Savm, Müslim, K. Savm, Bâbu-n-Nehyi an savmi-d-Dehri, n. 1159
[323]. Tirmizî, K. Kırâat b. 13, n. 2947
[324]. Ibn-i Mâce,
[325]. Tirmizî, K. Kırâat Bâbu fî kem yahtimü-l-Kur’an, n. 205, İbn-i Mâce, K. İkâmeti’s-Salât, Bâbu fî kem yestehibbu hatme-l Kur’an, n. 1347 Nes i, n. 1390
[326]. Tirmizî, K. Kıraat, B. Kem yahtimül Kur’an, n. 2947, İbn-i Mâce, K. İkâmeti-s_Salât, B. Kem yestehıbbü Hatmil Kur’an, n. 1347
[327]. Müslim, K. Salatil-Müsafirîn b. Tertilil-l-Kıraat, n. 722; Neseî, K. İftitah, b. Kıaati-s-Sûreteyn fi rekâtin. n. 1006
[328]. Bukhari, K. Megazî ve fezâili-l-Kur’ân; Muslim, K. Salât, Fazlul Fatiha; n. 708; Tirmizî, K. Sevabil Kur’an B. Sûreti, Âli İmran, n. 2884 Neseî; Ibn-i Mâce, İkameti’s-Salât B. Vb. Macâe fi mâ Yürcâ en Yekfiye min kıyamil – Leyl, n. 1369
[329]. Tirmizî, K. Savabi-l-Kur’an, n. 1400 Neseî, K. Edeb; Ibn-i Mâce, K. Edeb, n. 3786
[330]. Ibn-i Mâce, K. İkameti-s-Salât, Bâbu adedi Secdât-il-Kur’an n. 1017
[331]. Tirmizî, E. Salât, Secde Fil-hac, n. 578
[332]. Bukhari, K. Salat ve Sücûdu-l-Kur’an, Müslim, K. Salât, Men karae secdete ve lem yecsûd, n. 577; Tirmizî, E. Salât, B. Men lem yescüd Fin-necm. n. 576, Neseî, K. İftitah, Terkissucud, Finnecm n. 961
[333]. Bukhari, K. Sücüdu’l_Kur’an Secdeti’n-Necm; Muslim, K. Mesâcid, Sücûdul Kur’an, n. 576; Neseî, İftitahıs-salât, Fi’n-Necm, n. 690
[334]. Müslim, Salât, Sücüdut-tilavet, n. 576; Tirmizî, E. Salât, Sücud fî ikra, n. 573; Neseî, İftitahıssalâh, n. 964; Ibn-i Mâce, İkametis Saat, Adedi sücudu’l-Kur’an, n. 1058
[335]. Bukhari, K. Sücüdi-l-Kur’âni bâbu secdeti izessemâün şekkat, n. 51 Müslim, K. Mesâcid. B. Sucûdi tilavet, n. 578 Neseî, K. İftitah, n. 972
[336]. Bukhari, K. Sucud-il-Kur’an bâbu secdeti Sâd, n. 50; Tirmizî, E. Salat bâbu-s-Secdeti fî Sad, n. 577; Neseî, K. İftitah bâb-us-Sucudi fi sureti sâd, n. 958
[337]. Bukhari, Müslim
[338]. Tirmizî, E. Salât, Sucûdul Kur’an. n. 580
Savm, باب ليلة القدر، ن. 1165؛ النسائي، ك. صلاة; ابن ماجه، ك. صوم،
باب في ليلة القدر، ن. 1766
[320]. مسلم، ك., صوم، باب في ليلة القدر، ن، 1167 النسائي، ك. صلاة
[321]. مسلم، ك., صوم، باب فضل ليلة القدر، ن، 1167 النسائي،
[322]. البخاري، ك. صوم، مسلم، ك. صوم، باب نهي عن صوم الدهر، ن. 1159
[323]. الترمذي، ك. قراءة ب. 13، ن. 2947
[324]. ابن ماجه،
[325]. الترمذي، ك. قراءة باب في كم يختم القرآن، ن. 205، ابن ماجه،
ك. إقامة الصلاة، باب في كم يستحب ختم القرآن، ن. 1347 النسائي،
ن. 1390
[326]. الترمذي، ك. قراءة، ب. كم يختم القرآن، ن. 2947، ابن ماجه، ك.
إقامة الصلاة، ب. كيف يستحب ختم القرآن، ن. 1347
[327]. مسلم، ك. صلاة المسافرين ب. تلاوة القراءة، ن. 722؛ النسائي، ك.
افتتاح، ب. قراءة السورتين في ركعتين. ن. 1006
[328]. البخاري، ك. مغازي وفضائل القرآن؛ مسلم، ك. صلاة، فضل الفاتحة؛ ن. 708؛ الترمذي، ك. سباب القرآن ب. السورة، آل عمران، ن. 2884
النسائي; ابن ماجه، إقامة الصلاة ب. وما يجزي من قيام الليل، ن. 1369
[329]. الترمذي، ك. سباب القرآن، ن. 1400 النسائي، ك. أدب؛ ابن ماجه، ك.
أدب، ن. 3786
[330]. ابن ماجه، ك. إقامة الصلاة، باب عدد سجداه القرآن ن. 1017
[331]. الترمذي، ع. صلاة، سجدة في الحج، ن. 578
[332]. البخاري، ك. صلاة وسجود القرآن، مسلم، ك. صلاة، من قرأ
سجدة ولم يسجد، ن. 577؛ الترمذي، ع. صلاة، ب. من لم يسجد في النجم. ن. 576، النسائي، ك. افتتاح، ترخيص السجود، في النجم ن. 961
[333]. البخاري، ك. سجود القرآن سجدة النجم؛ مسلم، ك. مساجد،
سجود القرآن، ن. 576؛ النسائي، افتتاح الصلاة، في النجم، ن. 690
[334]. مسلم، صلاة، سجود التلاوة، ن. 576؛ الترمذي، ع. صلاة، سجود في
إقراء، ن. 573؛ النسائي، افتتاح الصلاة، ن. 964؛ ابن ماجه، إقامة الساعة، عدد
سجود القرآن، ن. 1058
[335]. البخاري، ك. سجودي القرآن باب سجدة إذ الشكت السماء، ن. 51
مسلم، ك. مساجد. ب. سجود تلاوة، ن. 578 النسائي، ك. افتتاح، ن. 972
[336]. البخاري، ك. سجود القرآن باب سجدة الساد، ن. 50؛ الترمذي، ع. صلاة
باب-السجدة في الساد، ن. 577؛ النسائي، ك. افتتاح باب-السجود في سورة الساد،
ن. 958
[337]. البخاري، مسلم
[338]. الترمذي، ع. صلاة، سجود القرآن. ن. 580
روى من رواة: "من صام رمضانه وأقام ليلته" [311]
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان مؤمناً متطوعاً خرج من ذنوبه مغفوراً له." "ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفرت له ذنوب ما مضى." [312]
صلى النبي صلى الله عليه وسلم في مسجدها ليلة من ليالي رمضان. فصلى الناس مثل صلاته. ثم فعل ذلك الليلة الثانية، فكثُر الناس. ثم لم يخرج إليهم في الليلة الثالثة. فأخبرهم بالصبح: "إني رأيتكم تقتسمون الليلة، و ما كان يمنعني أن أخرج إليكم إلا أن خشيت أن تجعلوا لها حجّة." وقد وقع ذلك في رمضان. [313]
أدّمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر رمضان. لم يُرنا شيئاً من صيام النهار إلى سبعة أيام مضت من الشهر. ثم قام بنا الليل حتى ثلثه. ثم تركنا لستة أيام مضت. ثم قام بنا نصف الليل. قلنا: يا رسول الله، زدنا في قيام هذه الليلة. قال: "من كان على طاعة الله فليتمها." وتركنا لأربعة أيام مضت. ثم جمع أهله ونساؤه وأهل بيته، فبدأ يقتدي بهم. حتى خشينا أن تطلع الفجر. قال راوٍ: (جعفر) فسألنا: ما هو الفجر؟ قال: "هو السحر." ولم يرنا شيئاً من قيام الليل في بقيّة الشهر. [314]
عندما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر من رمضان، كان يعقد إزاره ويوقظ أهله ويقوم الليل. [315]
– "تطلع الشمس في صبيحتها كقرص الدار." [316]
– "ثم يلقي على راحلته في باب مسجده، فيحط بها إلى منزل قومه." [317]
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان. (وإن أردتم) تسعاً وسبعة وخمسة." [318]
قال أبو سعيد: كانت السماء ملبدة بالغيوم، وقد مسجّدة المَسْجِدُ بأغصانِ النخيل. وكانت تنزل قطرات من سقفها. قال أبو سعيد: رأيت بعيني في صبيحة ذلك اليوم أثر الماء والطين في جبين النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك في الحادي والعشرين من رمضان. [319]
– «إذا مضى الحادي و العشرون فتابعوا التاسع، وإذا مضى الثالث و العشرون فتابعوا السابع، وإذا مضى الخامس و العشرون فتابعوا الخامس.» [320]
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: "(تحروا) ليلة القدر في سبعة من العشر الأواخر." [321]
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يجاوزها أحد إلا كان له مثل أجر قارئ القرآن كله." [322]
– روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نافع، عن مغيرة بن شعبة، على ما أعلم. [323]
"Y digo: 'El que intenta apresurar la lectura del Corán en un tiempo breve, sin comprenderlo, no lo logrará'." [325]
Preguntó al Profeta ﷺ con cuánta frecuencia debía completar la recitación del Corán. El Profeta ﷺ respondió: "Completa una vez cada cuarenta días". Ibn-i Amr insistió en que podía hacerlo en menos tiempo, y luego dijo: "En un mes, después en veinte días, luego en quince días, luego en diez días (finalmente) en siete días". No disminuyó de los siete días. [326]
—"Esta es la compilación de Ibn-i Mas'ud. Que Allah tenga misericordia de él", dice. [327]
—"Ibn-i Mas'ud realizaba el tawaf (circunvalación). Le pregunté sobre la cantidad del Noble Corán que era suficiente para leer por la noche, y el Profeta ﷺ respondió: 'Quien recita los dos versículos al final de la Sura Bakara (Amenarrassûlüy), son suficientes para él'", dijo. [328]
El Profeta ﷺ dijo: "Hay una sura en el Corán con treinta versos que intercede por quien la recita hasta que es perdonado. Es la sura que comienza con 'Tebarekellezî bi yedihi’l mulk'". [329]
Abu Dawud dice: Abu Derda narró del Profeta ﷺ once prostraciones en el Corán, pero esta narración tiene una cadena de transmisión extremadamente débil. [330]
—"Sí", respondió: "Quien no realice estas prostraciones, que no recita estos versículos". [331]
Recité la Sura An-Najm al Profeta ﷺ y él no hizo una prostración de lectura en esta sura. [332]
Después de este incidente, vi a ese hombre morir como kafir (infiel) en Badr. [333]
Abu Dawud dice: Abu Huraira se convirtió al Islam en el sexto año de la Hégira (durante la expedición de Khaybar). Estas prostraciones son las últimas acciones del Rasoolullah ﷺ (la prostración de lectura es obligatoria). [334]
—"Vi a Abu'l-Kasim (el Profeta ﷺ) haciendo esta prostración en esta sura. Continuaré haciendo la prostración en esta sura hasta que me reúna con el Profeta", dijo. [335]
La prostración de Sura Sad no es una de las prostraciones obligatorias. Sin embargo, vi al Profeta ﷺ hacer la prostración cuando recitaba esta sura. [336]
El Profeta ﷺ nos recitaba una sura que contenía un versículo de prostración. Ibn-i Numeyr dice que la recitaba fuera de la oración. Luego los narradores estuvieron de acuerdo (en que) el Profeta ﷺ hacía la prostración, y nosotros también hacíamos la prostración, hasta el punto de que uno de entre nosotros no podía encontrar un lugar para apoyar su frente en la prostración debido a la multitud. [337]
El Profeta ﷺ realizaba repetidamente las prostraciones nocturnas del Corán y decía: "Me prosterno ante Aquel que me creó con Su poder y fuerza, y abrió mi oído y mis ojos (mis sentidos de audición y visión)". [338]
ASUNTOS RELACIONADOS CON LA ORACIÓN DE WITR