CAPÍTULO 27 – LIAN
2245 – Narrado por Sa'hl bin Sa'd as-Sáidí, transmitido a través de Ibn al-Shabbán Zührí:
Uveimir, hijo de Aclan, hijo de Eşgar, visitó a Asim, hijo de Adiyy. Le dijo: “¡Oh, Asim! ¿Un hombre mata a su esposa si la encuentra con otro varón? ¿Vosotros lo matáis? ¿O qué hacéis?” Entonces Asim le dijo: "Preguntémoselo al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él." Así que Asim se lo preguntó al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, no gustó esta pregunta. Reprobó a la mujer. Lo que Asim escuchó del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, se arraigó en su mente. Cuando Asim regresó a casa, Uveimir lo visitó y le dijo: “¡Oh, Asim! ¿Qué respuesta te dio el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él?” Asim respondió: "No me has traído una buena noticia; el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, no gustó la pregunta que le hice." Uveimir dijo: “No descansaré hasta preguntárselo al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él.” Volvió hasta llegar al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, quien estaba entre la gente. Entonces dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él! ¿Un hombre mata a su esposa si la encuentra con otro varón? ¿Lo matáis vosotros? ¿O qué hace?” El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Ha descendido el Corán sobre ti y tu esposa; ve y tráeme a tu esposa.” Sa'hl dice: Yo también estaba entre la gente junto al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él. El hombre y la mujer se maldecieron mutuamente. Cuando terminó la maldición, Uveimir dijo: “Si yo la retuviera en mi casa, estaría difamándola falsamente.” Y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, sin decirle nada, la divorció con tres reprensiones. Ibn al-Shabbán dice: "Así se convirtió esto en la costumbre de los parejas que se maldecían mutuamente." [202]
EXPLICACIÓN
Si un hombre ve a su esposa con otro varón y no puede presentar testigos, la mujer lo niega; entonces el hombre y la mujer se maldicen ante el juez. El hombre dice cuatro veces: “Juro por Allah que vi a mi esposa en estado de adulterio.” En la quinta vez, si soy un mentiroso en lo que le he dicho a mi esposa, que la ira de Allah sea sobre mí." La mujer jura cuatro veces que no ha hecho tal cosa y afirma que su esposo está mintiendo. En la quinta vez, dice: “Si he cometido adulterio y mi esposo habla con verdad, que la maldición de Allah sea sobre mí.” El juez entonces los separa.
2246 – Sehl (que Allah esté complacido con él) relató:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) le dijo a Asim bin Adiy:
“Mantén a la mujer embarazada contigo hasta que dé a luz.”
EXPLICACIÓN
Este noble hadith indica que no se debe herir a una mujer embarazada hasta que dé a luz,
y que se puede aplicar la maldición a una mujer embarazada.
2247 – Sehl bin Sa’d as-Sa’idî (que Allah esté complacido con él) relató:
Dijo: Estuve presente cuando Asim y su esposa se maldecían. Luego, narró el hadith. En esa narración, la mujer salió de casa embarazada. El niño era llamado en relación a su madre (el hijo de tal mujer).
EXPLICACIÓN
El hadith noble indica que si una mujer comete adulterio y queda embarazada, el niño no será considerado como hijo del hombre con quien adulteró, sino que se le llamará en relación a su madre.
2248 – Sehl bin Sa’d (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo acerca del hombre y la mujer que se imputan mutuo Lian (juramento de divorcio): "Observen a la mujer embarazada; si el blanco de sus ojos es muy negro y el blanco muy blanco, y da a luz un niño grande (y corpulento), entonces acepto la acusación de aquel a quien se atribuye la fornicación (Uveimir)." Dijo: “Si la mujer da a luz un niño amarillento, como una polilla amarilla (porque Uveimir es débil en ese aspecto), rechazo la acusación de fornicación de Uveimir.” Sehl relata: La mujer dio a luz al niño con esa característica indeseable (indicando que era fruto de la fornicación).
*IZAH (Explicación)*
Vahara: Es un animal verde del tamaño de una lagartija, llamado en Anatolia "víbora de partera". También se usa este nombre para una mujer de tez rojiza y baja estatura. Además, el término "vahara" se utiliza para referirse a algo que distrae o preocupa a la persona.
La narración mencionada en los hadices precedentes fue transmitida por Sahl al-Sa'idi, y en esta narración se dijo: "el niño era llamado por el nombre de su madre."
2250 – Narró Sehl As-Saídí:
(Uveimir) divorció a su esposa ante el Profeta, ﷺ, con tres talacos. El Profeta, ﷺ, aceptó la validez del divorcio. Lo que ocurrió ante el Profeta, ﷺ, se convirtió en una sunna.
Sehl dice: Yo fui testigo de esto junto al Profeta, ﷺ, y así se estableció que la separación entre aquellos que se maldicen, y su imposibilidad de reunirse eternamente, es una sunna.
EXPLICACIÓN
La ejecución del Profeta, ﷺ, tiene dos significados:
1 – La ejecución de los tres talacos.
2 – La ejecución de una separación continua entre ellos.
Según esta declaración, si el hombre dice: "Mentí y difamé a mi esposa", ya no puede volver a casarse con ella. Esta es la opinión de Ash-Shafi’i, Málík, Auza’i, Sufyan Ath-Thawri, Ya’qoub, Ahmed e Ishaq. Según Abu Hanifa, si el hombre miente, la filiación se le atribuye y el hijo también se le adscribe.
2251 – Sehl bin Sa’d relató (y dijo Müseddet: “Sehl dijo”). En la época de la prosperidad,
fui testigo de un hombre y una mujer que se maldecían mutuamente; yo tenía quince años en ese momento. Cuando el hombre y la mujer se maldecían, el Mensajero de Allah, ﷺ, intervenía para separar entre ellos. Müseddet terminó su relato, y otros dijeron: Sehl estuvo presente cuando el Mensajero de Allah, ﷺ, separó a un hombre y una mujer que se maldecían. El hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, ﷺ! Si retuviera a mi esposa en mi casa, ¿no le atribuiría falsamente adulterio?” Algunos narradores omitieron (la frase) "sobre él".
Abū Dāwūd dice: Ningún narrador que siguiera a Ibn Uyayna ha relatado que el Mensajero de Allah, ﷺ, separó a los cónyuges que se sometían al lian.
En una narración, se relató de Sa'd bin Sa'd: Una mujer estaba embarazada. El hombre negó la paternidad. El hijo era llamado por el nombre de su madre en relación con ella. Luego, en la distribución de la herencia, el Noble y el Majestuoso Allah decretó a la mujer la parte que le había asignado al niño, y se cumplió la costumbre de que la madre heredase al hijo (en el caso de un nacido fuera del matrimonio).
2253 – Narrado por ‘Abdullah bin Mas’ud –que Allah esté complacido con él– quien dijo:
Estábamos en la mezquita una noche de viernes. Un hombre del grupo de los Ansar entró a la mezquita y dijo: ¿Aplicarían el hadd de calumnia si un hombre encontrara a su esposa con otro varón, y ella lo dijera? ¿O, si matara al varón, matarían a la mujer por venganza? ¿O debería permanecer en silencio sobre la ira? Por Allah, sin duda preguntaría esto al Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean con él–. Al día siguiente fue al Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean con él– y se lo preguntó. Dijo: ¿Aplicarían el hadd de calumnia si un hombre encontrara a su esposa con otro varón, y ella lo dijera? ¿O matarían al varón por venganza si él matara al varón? ¿O debería permanecer en silencio sobre la ira? El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean con él– decía: “¡Oh, mi Señor, abre este asunto, ilúminalo!” Entonces descendió el versículo de la maldición. "Quien acusa a sus esposas de adulterio, y no tienen testigos excepto ellos mismos…" Ese hombre fue probado entre la gente por eso. Su esposa y él fueron al Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean con él– y se maldecieron mutuamente. Cuando el hombre hablaba, invocaba a Allah como testigo cuatro veces. En la quinta vez dijo: "Si soy de los mentirosos, que la maldición de Allah sea sobre mí". ‘Abdullah relata: La mujer fue para maldecirse, y el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean con él– le dijo: "(¡Maldita seas!) ¿Lo hiciste?". La mujer no se retractó y se maldice. Cuando terminaron de maldecirse y estaban saliendo, el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean con él– dijo: "Es posible que esta mujer dé a luz un niño negro y rizado". Ciertamente, la mujer dio a luz a un niño negro y rizado.
[203]
EXPLICACIÓN
Allahümme iftah: ¡Oh Allah, juzga! Declara tu juicio. Meh: Es una advertencia e instrucción para no hacer o cometer algo. El versículo de la maldición es del capítulo Nûr, versículo 6.
Narrado de Ibn ‘Abbās –que Allah esté complacido con él–:
Hilāl bin Umayya acusó a su esposa de adulterio con Shariq bin Summa en presencia del Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean sobre él–. El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean sobre él– dijo: “O presentas testigos o recibirás azotes en la espalda”. Hilāl dijo:
“¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿buscaremos testigos cuando vemos a un hombre sobre su familia?” El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean sobre él– respondió: “O presenta testigos o recibirás azotes en la espalda”. Hilāl juró por Allah, que te envió como profeta: “Ciertamente digo la verdad. Ciertamente, Allah decretará una sentencia que me librará de los azotes en mi espalda”. Entonces descendió el versículo: “…Y todo aquel que acuse a sus esposas sin testigos sino los suyos mismos…”
El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean sobre él– leyó hasta el versículo “Si fueran veraces”, y cuando terminó el versículo, envió por ellos y llegaron. Hilāl bin Umayya se levantó y dijo: “¡Testifico a Allah!” El Profeta –que la paz y las bendiciones sean sobre él– dijo: “Allah sabe que uno de ustedes es un mentiroso. ¿Hay alguien entre ustedes que cese en la maldición mutua y se arrepienta?” Luego, la mujer se levantó (cuatro veces) y testificó a Allah, y cuando llegó al quinto juramento, con el significado de: “Que la ira de Allah sea sobre mí si mi esposo dice la verdad”, le dijeron a la mujer: "Si eres una mentirosa, esta palabra es causante de un gran tormento".
Ibn ‘Abbās dijo: La mujer vaciló y retrocedió, e incluso pensamos que se retractaría del juramento. Dijo: “Nunca avergüenzo a mi pueblo”. Completó el juramento de maldición. El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean sobre él– dijo: "Vigilen a esta mujer; si sus ojos están delineados, sus muslos son grandes y prominentes, y sus dedos gordos y grasosos, entonces ese niño es de Shariq bin Summa”. La mujer dio a luz un hijo con estas características.
El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones sean sobre él– dijo: “Si no hubiera estado escrito en el Libro de Allah (sobre la no aplicación de la pena a los que se maldicen mutuamente), habría tenido otro trato para esta mujer conmigo (es decir, yo le habría aplicado el hadd por adulterio)”. [204]
GLOSARIO
Tekelkeet: Vaciló.
Sabit: Grande.
Nakasat: Se retractó.
Hadallece: Significa dedos gordos y grasosos.
Narrado por Ibn ‘Abbás, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, cuando vio a un hombre y una mujer insultándose mutuamente, les ordenó que cesaran en sus maldiciones. Luego mandó al hombre que se pusiera la mano sobre su boca y dijo: “Esta palabra, que invoca la maldición del alma, es causa de tormento.” [205]
Narrado por Ibn 'Abbas, que Allah esté complacido con él:
Llegó Hilal bin Umayya (uno de los tres a quienes Allah concedió el perdón). Vino del campo al atardecer y encontró a un hombre con su esposa. Lo vio con sus ojos y oyó lo que decían con sus oídos. No dijo nada sobre ello a nadie hasta la mañana siguiente. Luego, por la mañana, fue al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, llegué a mi casa esta tarde y encontré a un hombre con mi esposa; lo vi con mis ojos y oí sus palabras con mis oídos". Al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) no le agradó el informe que Hilal trajo, se enojó con él, y entonces descendieron dos versos sobre [el tema de] aquellos que acusan a sus esposas de adulterio sin testigos más que ellos mismos.
Cuando la revelación cesó del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él), dijo a Hilal: "¡Alegrate, oh Hilal! Ciertamente, el Noble y Majestuoso Allah te ha preparado amplitud y una salida".
Hilal dijo: “Ciertamente, esperaba eso de mi Señor”.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) ordenó que se trajera a la mujer. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) recitó estos versos para ambos, los aconsejó y les informó sobre el castigo del Más Allá, que es más severo que el castigo del mundo.
Hilal dijo: "Juro por Allah, estoy diciendo la verdad en lo que le dije a mi esposa".
La mujer dijo: “Mi esposo está mintiendo”.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: "Maldícanse mutuamente". Se le ordenó a Hilal que testificara, y él testificó cuatro veces que estaba diciendo la verdad. En el quinto [testimonio], se le dijo: “¡Oh, Hilal! Ten miedo de Allah; el castigo del mundo es más ligero que el castigo del Más Allá”. Él dijo: "Juro por Allah, Él no me castigará por esta palabra".
Se le dijo: “En el quinto [testimonio], si eres de los mentirosos, que la maldición de Allah sea sobre ti”.
Luego se le ordenó a la mujer que testificara, y ella testificó cuatro veces que su esposo era un mentiroso. En el quinto [testimonio], se le dijo: “Ten miedo de Allah; el castigo del mundo es más ligero que el castigo del Más Allá”. Ella vaciló, luego dijo: "Juro por Allah, no avergüenzo a mi gente".
En el quinto [testimonio], si su esposo dice la verdad, que la ira de Allah sea sobre mí”, testificó.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) los separó y decretó que el niño no fuera llamado por el nombre de su padre, ni se acusara al niño ni a su madre de adulterio. Anunció que cualquiera que llamara a la mujer una fornicaria o al niño un hijo ilegítimo sería castigado. También decretó que como los esposos estaban divorciados sin divorcio, la mujer no permanecería [con él] después de la muerte, por lo tanto, el sustento y la casa en la que residiría la mujer durante su período de espera serían obligatorios para el hombre.
En cuanto al niño que naciera, dijo: "Si la mujer da a luz un niño de color amarillo pálido, con muslos ligeros, espalda estrecha, constitución delgada y delicada, entonces ese niño es de Hilal". Y si da a luz un niño moreno, con cabello rizado, miembros llenos, piel grasa, constitución robusta y asientos grandes, entonces él es del hombre acusado”.
La mujer dio a luz un niño de color marrón, con cabello rizado, como una camella bien formada, con miembros gruesos y asientos grandes. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: "Si no fuera por los juramentos que intercambiaron, habría aplicado el castigo a esa mujer".
Ikrimah dijo: Ese niño se convirtió en un jefe para la tribu de Mudár, y no era llamado por el nombre de su padre.
**EXPLICACIÓN:**
Este hadiz es una prueba de que la maldición conduce a la disolución del matrimonio, pero no a un divorcio (talaq). Si fuera un divorcio, el sustento y la residencia de la mujer serían obligatorios para su esposo. Esta es también la opinión de al-Shafi’i. Según Imam al-Awwal y Muhammad bin Hasan, la maldición es un talaq batin (divorcio interno). El sustento y la casa en la que residiría la mujer durante su período de espera son obligatorios para el hombre.
*Lamyazaz:* Es decir, Hilal no molestó a ese hombre ni arruinó su diversión.
*Usayhí:* De color marrón rojizo.
*Uraysi:* Asiento ligero.
*Uteybin:* Espalda.
*Hamshussak:* Constitución delgada y delicada.
*Evrak:* Color ceniza.
*Cad:* Cabello rizado.
*Jamali:* Como una camella bien formada, con miembros completos.
225. Narró Ibn 'Umar: He oído al Profeta (ﷺ) decir: "Que Allah maldiga a los hombres y mujeres que se insultan mutuamente". Un hombre dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y si esto ocurre entre parientes?" El Profeta (ﷺ) respondió: "Sí, que Allah maldiga a los hombres y mujeres que se insultan mutuamente. Si un hombre gasta su riqueza por su mujer, y él es sincero en lo que dice, entonces la riqueza le pertenece". El hombre dijo: "¿Y si miente?" El Profeta (ﷺ) respondió: "Entonces esa riqueza está muy lejos de él".
Dijo Sa’d bin ‘Ubada, que:
Le fue narrado a Ibn ‘Umar sobre un hombre que acusó a su esposa de adulterio. Ibn ‘Umar relató:
El Mensajero de Allah ﷺ separó entre dos hermanos de la tribu de Aclan y les dijo: “Allah sabe cuál de vosotros es el mentiroso”. Repitió esto tres veces, diciendo: "¿Hay alguno de vosotros que se retracte de su acusación?". Ninguno de ellos se retractó, así que los separó. [207]
2259 – Narrado por Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido de él:
En la época de la prosperidad, un hombre maldijo a su esposa. Ella negó que el niño que había dado a luz fuera suyo. El Mensajero de Allah, ﷺ, intervino entre ellos y le dio el niño a la madre.
Abu Dawud dice: Las palabras “adjuntó al niño a su madre” son únicas en la narración de Malik. Yunus narra, transmitiendo de Zührí, quien transmite de Sahl bin Sa’d en el hadith del lian, que la mujer negó la paternidad del niño que había concebido. La mujer estaba siendo llamada por el nombre del niño, atribuyéndole la filiación. [208]