CAPÍTULO SOBRE EL ZAKAT · 46 – LA AVARICIA
1698 – Narró Abdullah bin Amr, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, se dirigió a la gente y dijo: “Guárdense del tacaño, porque aquellos que los precedieron fueron destruidos por el tacaño. El tacaño los impulsó a retener sus riquezas y no darlas a nadie. Los impulsó a romper los lazos de parentesco. No cumplieron con esos lazos y los impulsó a cometer pecados para acumular riqueza, y cometieron pecados.” [508]
EXPLICACIÓN
*Şuh*: Es una enfermedad en la que uno no solo no ayuda a nadie, sino que tampoco desea que otros le hagan el bien; es un desastre peor que la avaricia. Quien tiene esta enfermedad arraigada en su ser no puede salvarse de muchos infortunios, porque *şuh*, como la mala hierba que envuelve la tierra, rodea al hombre por todas partes y lo puede llevar a cualquier maldad.
1699 – Narró Asmā bint Abī Bakr, que Allah esté complacido con ella:
Le pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: “Oh, Mensajero de Allah, no tengo nada propio en mi casa. Solo hay cosas que trae mi esposo Zúbayr.” Le pregunté: "¿Debo dar de la riqueza de mi esposo a los pobres?" El Mensajero de Allah ﷺ respondió: "Da, y no los acumules, pues si los acumulas, te se ocultarán las bendiciones."
Abdullah bin Abû Múleyke (que Allah esté complacido con él) narró que A’isha (que Allah esté complacido con ella) mencionó a Rasulullah (la paz y las bendiciones sean con él) algunos de los pobres.
Abû Dávud dijo: o, según la narración de otros que no son Abdullah bin Abû Múleyke, “mencionó algunas de las limosnas”.
Rasulullah (la paz y las bendiciones sean con él) le respondió: "Da sin contar, pues si cuentas, también se te contará".
[472] . Tirmizî, K. Zakat, Capítulo sobre la precipitación de la Zakat, n. 678; Ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre la precipitación de la Zakat, n. 1795
[473] . Ibn-i Mâce K. Zakat, Capítulo sobre las obras de la Sadaqa, n. 1811
[474] . Tirmizî, K. Zakat, Capítulo sobre quién es merecedor de la Zakat, n. 650; Ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre quien pregunta por los bienes de los ricos, n. 1840; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre el límite de la riqueza, n. 2593; Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 3675; Hâkim, n. 407 / 1
[475] . Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la sutileza en las preguntas, n. 2597
[476] . Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la sutileza en las preguntas, n. 2596
[477] . Buhâri, K. Zakat, Capítulo sobre aquellos que no preguntan a la gente con sutileza, n. 153; Müslim, K. Zakat, Capítulo sobre el mendigo que no posee riqueza, n. 1039; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la interpretación del mendigo, n. 2572
[478] . Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre el trabajador fuerte, n. 2699
[479] . Tirmizî, K. Zakat, Capítulo sobre quién no es merecedor de la Sadaqa, n. 652
[480] . Ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre quién es merecedor de la Sadaqa, n. 1841
[481] . Buhâri, K. Sulh, Cizye, ahkâm, Diyât Müslim, K. Hudud; Tirmizî, K. Diyât, Capítulo sobre el Kasâme (juramento), n. 1422; Ibn-i, Mâce, K. Diyât, Capítulo sobre el Kasâme, n. 2677; Mâlik, K. Kısâmeh, n. 1
[482] . Tirmizî, K. Zakat, n. 681; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la pregunta del hombre, n. 2600
[483] . Müslim K. Zakat, Capítulo sobre quién es merecedor de la Sadaqa, n. 1044; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la Sadaqa para quien soporta una carga, n. 2580
[484] . Tirmizî, K. Büyû, Capítulo sobre la venta con aumento, n. 1218; Ibn-i Mâce, K. Comercio, Capítulo sobre la venta por subasta, n. 2198; Neseî, K. Büyû, Capítulo sobre quien aumenta
[485] . Müslim, K. Zakat, Capítulo sobre el desagrado de las preguntas, n. 1043, Neseî, K. Salât; Ibn-i Mâce, K. Cihad
[486] . Buhâri, K. Zakat, Capítulo sobre la sutileza en las preguntas; Müslim, k. Zakat, Capítulo sobre la excelencia de la paciencia y el perdón, n. 1053; Tirmizî, K. Birr, Capítulo sobre lo que viene en la paciencia, n. 2025; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la sutileza en las preguntas, n. 2589
[487] . Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 3696; Tirmizî, K. Zuhd, Capítulo sobre la preocupación en el mundo, n. 2327
[488] . Neseî, K. Zikât, Capítulo sobre preguntar a los virtuosos, n. 2588
[489] . Buhâri, K. Zakat; Müslim, K.Zakat, b. Permiso para la recolección, n. 1045; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre quien ha dado a Allah una riqueza, n. 2605
[490] . Buhâri, K. Zakat; Müslim, K. Zakat, b. Declaración de la preferencia, n. 1033; Neseî, K. Zakat, Para la Sadaqa
[491] . Tirmizî, K. Zakat, n. 657; Neseî, K. Zakat, n. 2613
[492] . Müslim, K. Zakat, Capítulo sobre la prohibición de la Zakat, n. 1071
[493] . Buhâri, Müslim, Kitâbu Zekât, b. Permiso para, n. 1074; Neseî, Kitâbu Hediyye lin-Nebîyyi
[494] . Müslim, Tirmizî, Neseî, Ibn-i Mâce
[495] . Müslim, Buhâri y Neseî
[496] . Este hadith también fue narrado por Hakim en su Müstedrek.
[497] . Buhâri y Müslim
[498] . Neseî
[499] . Neseî
[500] . Neseî
[501] . Neseî
[502] . Buhâri, Müslim
[503] . Neseî
[504] . Neseî, Müslim
[505] . Buhâri, Müslim, Neseî
[506] . Tirmizî
[507] . Buhâri y Müslim; Tirmizî
[508] . Neseî
[436]. Buhâri, K. Zakat Bâbu vucübi-z-Zekatı; Müslim, K. Iman, Bâbu-l-emri bikıtâl-n-Nâsi hattâ, n. 21; Tirmizî, K. İman, B. 3, n. 2609; Neseî, K. Muhârebe, n. 3983; Ibn-i Mâce, K. Sünnet ve-l-fiten, b. Quien dice Lâilâhella’lah, n. 3927
[437]. Neseî, Ibn-i Mâce, K. Zakat Bâbu-l-vesaki sittûne sâan, n. 1832
[438]. Tirmizî, K. Zakat, Bâbu zekâtı-l-huliyyi, n. 637; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la Zakat de las joyas, n. 2481
[439]. Neseî, K. Zakat, Bâbu Zekâti-l-İbili, n. 2449; ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo cuando el recaudador toma seis, n. 1800
[440]. Ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre la Sadaqa de los camellos, n. 1798; Tirmizî, K. Zakat, Capítulo sobre la Zakat de los camellos y el ganado, n. 261
[441]. Ahmed b. Hanbel, n. 1264
[442]. Tirmizî, K. Zakat, Babu zekâtı-z-Zehebi, n. 620; ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre la Zakat de las monedas, n. 1790; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la Zakat de las monedas, n. 2479
[443]. Tirmizî, K. Zakat, Babu zekâti-l-Bakar, n. 623; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la suspensión de la Zakat de los camellos, n. 2455; Ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre la Sadaqa del ganado vacuno, n. 1803
[444]. Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la combinación de lo diverso, n. 2459; İbn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre lo que el recaudador toma de los camellos, n. 1801
[445]. Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre dar el tesoro a otro que no sea su dueño, n. 2464
[446]. Buhâri, K. Zakat, Capítulo sobre la obligación de la Zakat; Müslim, K. Iman, Capítulo sobre la invitación al combate contra las personas hasta, n. 19; Tirmizî, K. Zakat, Capítulo sobre el desagrado de tomar una opción del tesoro, n. 625; Nesî, K. Zakat, Capítulo sobre la obligación de la Zakat, n. 2437; Ibn-i Mâce, K. Zakat Bâbu farzu-z-Zekâtı, n. 1783
[447]. Tirmizî, K. Zakat, n. 646; Ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre las obras de la Sadaqa, n. 1808
[448]. Müslim, K. Zakat, Capítulo sobre el sustento de la prosperidad, n. 989; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre cuando uno pasa algo en la Sadaqa, n. 2462
[449]. Buhâri, K. Zakat, Capítulo sobre la oración del imán y su súplica por el dueño de la Sadaqa, n. 1078; Müslim, K. Zakat, Capítulo sobre la súplica para quien ha dado una Sadaqa, n. 1078; Neseî, Bâbu salâti-l-İmâmı alâ sâhibi-s-Sadakati, n. 2462; Ibn-i Mâce, K. Zakat, Capítulo sobre lo que se dice al sacar la Zakat, n. 1796
[450]. Tirmizî, K. Nikâh, Capítulo sobre la prohibición del matrimonio con menores, n. 1123; Neseî, K. Nikâh, Capítulo sobre los menores, n. 3337
[451]. Buhâri, K. Hibe, Capítulo sobre cuando uno se pone en un caballo, entonces es suyo, n. 1620; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre las partes de la Sadaqa, n. 2618
[452]. Müslim, K. Zakat, Capítulo sobre que no hay Zakat sobre el musulmán por su esclavo, n. 982
[453]. Buhâri y Müslim. K. Zakat, Capítulo sobre que no hay Sadaqa sobre el musulmán, en su esclavo n. 982; Tirmizî, K. Zakat, Capítulo sobre que no hay Zakat en los animales de carga y el ganado en su esclavo, n. 628; Neseî, K. Zakat, Capítulo sobre la Zakat del ganado y el esclavo, n. 2469; Ibn-iMâce, K. Zakat, Capítulo sobre la Sadaqa del ganado y el esclavo, n. 1812
[454]. Buhâri, K. Zakat Bâbu-l-öşri fi mâ sukiye min mâi-s-Semâi, Neseî,
K. Zekât Bâbu mâ yücibu-l-öşri, n. 2490; Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu sadakati-z-Zurûi, n. 1817; Tirmizî, K. Zekât, Bâbu-s-Sadakati fimâ yuskâ bi-l-enhâri, n. 640
[455]. Müslim, K. Zekât, Bâbu mâ fihi-l-öşri, n. 981; Neseî, K. Zekât, Bâbu mâ yûcibu-l-öşri, n. 2491
[456]. Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu mâ tecibu fihi-z-Zekâtü n. 1814
[457]. Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu zekâti-l-aseli, n. 1823; Neseî, K. Zekât, Bâbu zekâti-n-Nahli, n. 2501
[458]. Tirmizî, K. Zekât, Bâbu fi’l-harzı, 644; Ibn-i Mâce, K. Zekât, n. 1819
[459]. Termizi, K. Zekât, Bâbun fi-l-harsı, n. 643; Neseî, K. Zekât, Bâbu kem yetruku-l-hârisi, n. 2493
[460]. Neseî, K. Zekât, n. 2494
[461]. Neseî, K. Zekât, Bâbu kavlihi azze vecelle, ve-lâ – teyemmemu, n. 2495; Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu-n-Nehyi en yuhrice, n. 1821
[462]. Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu sadakati-l-fıtrı, n. 1827
[463]. Buhâri, K. Zekât, Bâbu farz-ı sadakati-l-fıtrı, n. 173; Müslim, K. Zekât, Bâbu-l-emri bi ıhrâcı zekâtı-l-fıtrı, n. 986; Tirmizî, K. Zekât, Bâbu takdimihâ kable-s-Salâti, n. 177; Neseî, K. Zekât, Bâbu-l-vakti-l-lezi yüstehabbu en, n. 2522
[464]. Buhâri, K. Zekât, Bâbu sadakati-l-fıtrı alâ-l-abdi; Müslim, K. Zekât, Bâbu zekâtı-l-fıtrı ale-l-Müslümîne, n. 984; Tirmizî, K. Zekât, Bâbu zekâtı-l-fıtrı, n. 676; Neseî, K. Zekât, Bâbu farzu zekâtu ramazâne, n. 2505; Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu sadakati’l fıtri, n. 1826
[465]. Buhâri, K. Zekât, Bâbu farz-ı sadakati-l-fıtrı, n. 173/1; Müslim, K. Zekât, Bâbu zekâtı-l-fıtrı ale-l-müslimîne, n. 984; Neseî, Bâbu furiza zekâtu ramazâne ale-l-müslimîne, n. 2505
[466]. Buhâri, K. Zekât, Bâbu sadakati-l-fıtrı, n.ssss 173/1; Müslim, K. Zekât, Bâbu Zekâtil fıtra alel-Müslimîne, n. 984
[467]. Neseî, K. Zekât, Bâbu zekâtı-l-fıtrı, n. 2518
[468]. Buhâri, K. Zekât; Müslim, K. Zekât, Bâbu zekâti’l fıtrî, n. 984; Tirmizî, K. Zekât, Bâbu zekâtı-l-fıtrı, n. 675; Neseî, K. Zekât, Babu zekâtı-l-fıtri ramazâne, n. 2502
[469]. Buhâri, K. Zekât, Bâbu sâun min zebibin, n. 174/1; Müslim, K. Zekât, Bâbu zekâtı-l-fıtrı, n. 985; Tirmizî, K. Zekât, Bâbu sadakatı-l-fıtrı, n. 673; Neseî, K. Zekât, Bâbu-t-Temri fi zekâti-l-fıtrı, n. 2515; Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu sadakati-l-fıtrı, n. 1829
[470]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 2018 – 3291; Neseî, K. Zekât, Bâbu mekîleti zekâtı-l-fıtrı, n. 2510
[471]. Buhâri, K. Cihad, B. 89, K. Zekât, B. 33 – 49; Müslim, K. Zekât, B. 11; Neseî, K. Zekât, n. 2466; Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 322
[472]. Tirmizî, K. Zekât, Bâbun fi, tâ’cili-z-Zekâti, n. 678; Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbun fi tâ’cili-z-Zekâti, n. 1795
[473]. Ibn-i Mâce K. Zekât, Bâbun fi ummali-s-Sadakah, n. 1811
[474]. Tirmizî, K. Zekât, Bâbu men tahillu lehû-z-Zekâtü, n. 650; Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu men se’ele an zahr-i gınên, n. 1840; Neseî, K. Zekât, Bâbu haddi-l-ğınâ, n. 2593; Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 3675; Hâkim, n. 407 / 1
[475]. Neseî, K. Zekât, Bâbu-l-ilhâfı fi-l-mes’eleti, n. 2597
[476]. Neseî, K. Zekât, Bâbu-l-ilhâfı fil-mesêleti, n. 2596
[477]. Buhâri, K. Zekât, Bâbu lâ yes’elüne n-Nâse ilhâfen, n. 153; Müslim, K. Zekât, Bâbu-l-Miskin-l-lezi lâ yecidü ğinên, n. 1039; Neseî, K. Zekât, Bâbu tefsiri-l-miskin, n. 2572
[478]. Neseî, K. Zekât, Bâbu-l-kaviyyi-l-müktesibi, n. 2699
[479]. Tirmizî, K. Zekât, Bâbu men lâ tahillu lehû-s-Sadakah, n. 652
[480]. Ibn-i Mâce, K. Zekât, Bâbu men tahıllu lehû-s-Sadakah, n. 1841
[481]. Buhâri, K. Sulh, Cizye, ahkâm, Diyât Müslim, K. Hudud; Tirmizî, K. Diyât, Bâbun fi-l-Kasâmeti, n. 1422; Ibn-i, Mâce, K. Diyât, Bâbu-l-Kasâmeti, n. 2677; Mâlik, K. Kısâmeh, n. 1
[482]. Tirmizî, K. Zekât, n. 681; Neseî, K. Zekât, Bâbu mes’eleti-r-Racüli, n. 2600
[483]. Müslim K. Zekât, Bâbu men tahıllu lehû-s-Sadakah, n. 1044; Neseî, K. Zekât, Bâbu-s-Sadakati limen tahammele, n. 2580
[484]. Tirmizî, K. Büyû, Bâbu bey’i min yezidin, n. 1218; Ibn-i Mâce, K. Ticârât Bâbu bey’i-l-müzâyedeh, n. 2198; Neseî, K. Büyû, Bâbu fi men yezidu
[485]. Müslim, K. Zekât, Bâbu kerâhiyyeti-l-mes’eleh, n. 1043, Neseî, K. Salât; Ibn-i Mâce, K. Cihad
[486]. Buhâri, K. Zekât, Bâbu-l-ısti’fafı ani-l-mes’eleti; Müslim, k. Zekât, Bâbu fazl-ı-l-taaffüfi ve-s-Sabri, n. 1053; Tirmizî, K. Birr, Bâbu mâ câe fi-s-sabri, n. 2025; Neseî, K. Zekât, Bâbu-l-isti’fafı ani-l-mes’eleti, n. 2589
[487]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 3696; Tirmizî, K. Zühd, Bâbu-l-hemmi fid-dünya, n. 2327
[488]. Neseî, K. Zikât, Bâbu süâli-s-Salihin, n. 2588
[489]. Buhâri, K. Zekât; Müslim, K.Zekât, b. İbâhati-l-Ahzi, n. 1045; Neseî, K. Zekât, Bâbu men âtâhullâhü mâlen, n. 2605
[490]. Buhâri, K. Zekât; Müslim, K. Zekât, b. Beyanı emne afda, n. 1033; Neseî, K. Zekât, Lî-s-sadakati
[491]. Tirmizî, K. Zekât, n. 657; Neseî, K. Zekât, n. 2613
[492]. Müslim, K. Zekât, Bâbu tahrimi-z-Zekâtı alâ, n. 1071
[493]. Buhâri, Müslim, Kitâbu Zekât, b. Ibâhatü-l, n. 1074; Neseî, Kitâbu Hediyye lin-Nebîyyi
[494]. Müslim, Tirmizî, Neseî, Ibn-i Mâce
[495]. Müslim, Buhâri ve Neseî
[496]. Bu hadisi Hakim de Müstedrek’inde rivâyet etti.
[497]. Buhâri ve Müslim
[498]. Neseî,
[499]. Neseî
[500]. Neseî,
[501]. Neseî,
[502]. Buhâri, Müslim
[503]. Neseî
[504]. Neseî, Müslim
[505]. Buhâri, Müslim, Neseî
[506]. Tirmizî,
[507]. Buhâri ve Müslim; Tirmizî
[508]. Neseî
– Râvîlerden bazıları ikal (ip, yular) İbn-i Vehb, Yunus’tan ancak (oğlak
olarak) rivâyet etti.
1559 – Ebû Saîd El-Hudrî Peygamberimizden merfûan rivâyet ediyor.
Peygamber sallallahu aleyhi vesellem, “Beş vesaktan aşağısında zekât
"No existe", dijo. Vesak; son sesenta sa’as selladas. [437]
– "¿Y te agradaría, en el Día del Juicio, que Allah (Glorificado sea) te colocara dos brazaletes de fuego en lugar de estos dos?" preguntó. La mujer quitó inmediatamente los dos brazaletes.
Los extendió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: "Esto es por el agrado de Allah y del Mensajero". [438]
Es obligatorio para una persona dar un camello de dos años, pero si no lo tiene, y encuentra un camello macho de tres años, puede entregarlo en su lugar. Esta sustitución es aceptable. No se le exige que dé nada más. Si no tiene un camello de tres años, puede entregar uno de cuatro años. Si el dueño no lo quiere, no se devuelve nada. En las ovejas que pasan más de la mitad del año en los pastos, una oveja por cada cuarenta hasta ciento veinte, dos ovejas por cada cien y media hasta doscientos, tres ovejas por cada trescientos, es obligatorio dar una oveja por cada cien más allá de los trescientos. Los ancianos y ciegos muy pobres no se incluyen en la Zakat. El semental y el macho cabrío del rebaño tampoco se toman a menos que el dueño lo desee. Los rebaños separados por miedo a la Zakat no se combinan, ni los combinados se separan. En un rebaño formado por la mezcla de dos personas, se hace referencia igualmente a la parte de cada uno. Si el número de ovejas de uno de los dueños no llega a cuarenta, no le es obligatorio la Zakat. Sin embargo, si lo desea, puede dar algo. También existe Zakat en la plata, según el cálculo de un cuarteado. (El nisab de la plata son doscientas dirhams). Si tiene ciento noventa dirhams de plata, la Zakat no es obligatoria, pero puede dársela si lo desea. [439]
Zuhri dice: Cuando llega el recaudador, divide el rebaño en tres partes: un tercio de los más débiles, un tercero de los medios y un tercio de los mejores, y el recaudador toma la Zakat de los de medio término. Zuhri no mencionó (la Zakat) del ganado vacuno [440]
El narrador dice: No sé si esta frase fue dicha por Ali o si fue transmitida por él como una narración proveniente del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Ningún bien es obligatorio en la Zakat hasta que haya transcurrido un año. Sin embargo, Jarir dice: Ibn Wahb añadió a la narración que transmite del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): "No hay Zakat en ningún bien hasta que haya transcurrido un año". [441]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “He perdonado la Zakat de los caballos y los esclavos. Traigan la Zakat de la plata; no hay Zakat en la plata hasta que llegue a ciento noventa, y cuando alcanza doscientos dirhams, hay una décima de cinco dirhams de Zakat”. [442]
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) lo enviaba a Yemen, le ordenaba que tomara un ternero macho o hembra de dos años por cada treinta vacas, un ternero de tres años por cada cuarenta vacas, y de cada musulmán no creyente (como cizya), una dinar o el equivalente de un dinar en ropa llamada maafir en Yemen. [443]
Hilal bin Habbab (le dijo a Maysera): "Oh, Abá Salih, ¿qué es Kevma?" Le respondió: "Es el camello con la joroba más grande". El recaudador dudó en tomarlo y el dueño del camello dijo: “Quiero que tomes lo mejor de mi ganado”. El recaudador aún dudó. Entonces el dueño del camello sujetó un camello de menor valor, y (el recaudador) dudó en tomarlo. Luego sujetó un camello de aún menor valor, y (el recaudador) lo aceptó. Dijo: "Lo tomo, pero todavía temo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) diga: 'Has ido y tomado el mejor camello del hombre'". [444]
(Mutat:) Se dice de la hembra (animal) que ha llegado a su tiempo de parto pero no da a luz por su gordura (es decir, es estéril). [445]
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) enviaba a Muaz bin Jabal como (gobernador) a Yemen, le dijo: "Vas hacia un pueblo de gente del Libro. Invítalos a testificar que no hay más dios que Allah y que yo soy el mensajero de Allah". Si aceptan esta invitación, enséñales que Allah ha hecho obligatorio para ellos cinco oraciones diarias por la noche y el día. Si aceptan esto, enséñales que Allah ha hecho obligatoria la Zakat de sus bienes, que se tomará de los ricos y se dará a los pobres. Si aceptan esto, ten cuidado de no tomar lo mejor de sus bienes. Ten cuidado con las maldiciones de los oprimidos, porque la oración del oprimido no tiene barrera entre ella y Allah". [446]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien excede el límite en la Zakat, es como quien no la da”. [447]
En la narración de Abu Kamil, Jarir dice: Después de escuchar esta frase del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), ningún recaudador se ha ido de mí sin estar contento. [448]
Mi padre estaba entre los que firmaron el pacto bajo el árbol (Biat-i Ridwan). Cuando un grupo trajo sus Zakat al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), decía: "¡Oh, Allah! Ten misericordia y perdona a la familia de Fulano". Mi padre también trajo su Zakat al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo (para mi padre): "¡Oh, Allah! Perdona a la familia de Abi Aufa”. [449]
1592 – Según la narración de Muhammad bin Ishaq: En lo que respecta a la frase “no existe traerlo ni alejarlo”: el Zakat del ganado se toma donde está. No es obligatorio llevarlo hasta el recaudador, y cuando se toma esta obligación, el dueño no es apartado de su propiedad. Ibn Ishaq continúa diciendo: Al recaudador no se le deben presentar los bienes del dueño desde un lugar lejano y separado, sino que la Zakat debe tomarse en el domicilio (mesken) del dueño del bien. [450]
Umar bin Jattab montó a un jinete en el camino de Allah. Lo encontró siendo vendido, quiso comprarlo, y se lo preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "No lo compres, es para su Zakat". [451]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No hay Zakat para los caballos y los esclavos. Pero traigan la Zakat de la plata; no hay Zakat en la plata hasta que llegue a ciento noventa, y cuando alcanza doscientos dirhams, hay una décima de cinco dirhams de Zakat”. [452]
## Traducción al español:
1601 – Amr bin Shuayb relata, de su padre, quien a su vez lo relata de su abuelo, sobre la historia del clan Shab’a y menciona que en cada diez camellos, uno debía pagar el ‘ushur’ (impuesto). Sufyan bin Abdullah As-Sakafi afirmaba ser responsable de proteger dos valles para ellos y añadió: “Entregaron el ‘ushur’ que debían al Profeta, y Omar les concedió la protección de esos dos valles”. [452]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem dijo: "No hay Zakat (impuesto religioso) sobre la propiedad de un musulmán por sus esclavos y camellos". [453]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem dijo: “Hay ‘ushur’ en los cultivos regados con lluvia, ríos y manantiales o que extraen agua a través de sus raíces sin riego. Hay la mitad del ‘ushur’ en los cultivos regados con camellos o cubas”. [454]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem dijo: “Hay ‘ushur’ en los cultivos regados por ríos y manantiales. Hay la mitad del ‘ushur’ en los cultivos regados con camellos”. [455]
Abu Dawud relata: "Encontré un pepino en Egipto, que medía trece pulgadas de largo, y vi una sandía dividida por la mitad, cargada sobre dos camellos". [456]
1601 – Amr bin Shuayb relata, de su padre, quien a su vez lo relata de su abuelo, sobre la historia del clan Shab’a y menciona que en cada diez camellos, uno debía pagar el ‘ushur’ (impuesto). Sufyan bin Abdullah As-Sakafi afirmaba ser responsable de proteger dos valles para ellos y añadió: “Entregaron el ‘ushur’ que debían al Profeta, y Omar les concedió la protección de esos dos valles”. [452]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem dijo: "Cuando el dátil está en el árbol, se estima (se calcula) y el Zakat del dátil se toma como dátiles secos, así como se estima (se calcula) la uva en el árbol y el Zakat de la uva se toma como pasas". [458]
Abu Dawud dice: "El funcionario que estima deja un tercio para su trabajo". [459]
Zuhri dice que estos términos son los nombres de dos tipos de dátiles de Medina. [460]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem entró a la mezquita junto a nosotros, llevando un bastón. Un hombre había colgado una mezcla de dátiles secos y frescos. Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem usó su bastón para golpear el racimo de dátiles, diciendo: "Si el dueño de esta limosna quisiera, daría algo más hermoso; el dueño de esto comerá los restos de los dátiles en el Día del Juicio". [461]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem hizo la Sadaqatul-Fitr (limosna de la fiesta) libre de palabras inútiles, insultos y purificación para los ayunantes, y comida para los pobres. Dijo: "Quien paga su Sadaqatul-Fitr antes de la oración de la fiesta, es un Zakat aceptable. Si se paga después de la oración, es una limosna entre las limosnas". [462]
Nafi relata que Ibn Omar pagaba la Sadaqatul-Fitr uno o dos días antes de la fiesta. [463]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem hizo obligatoria la Zakat al-Fitr (limosna de la fiesta). En el relato leído por Malik, dice: "Es una sa’ de dátiles secos o un sa’ de cebada para cada musulmán libre o esclavo, hombre o mujer". [464]
Abu Dawud dice: El relato de Abdullah al-Umari de Nafi incluye la palabra “cada” musulmán. En el relato de Ubaydullah de Nafi está la cláusula "de los musulmanes". No hay una cláusula "de los musulmanes" en el relato más famoso de Ubaydullah. [465]
Abu Dawud dice: Abdullah y Ayyub relatan de Nafi que también dijeron la palabra “hombre o mujer”. [466]
“Cuando Omar (ra) se convirtió en califa, el trigo se hizo abundante. Omar (ra) ordenó que se pagara medio sa’ de trigo en lugar de dátiles". [467]
– Ibn Umar solía dar Zakat en dátiles; un año hubo escasez de dátiles en Medina. Ese año dio cebada. [468]
Abu Dawud dice: Se relata de Ibn Uleyya que una persona dijo que era un sa’ de trigo, pero no está bien establecido. [469]
“Al final de un Ramadán, Ibn Abbas se dirigió al púlpito en Basra y les dijo: den la limosna de su ayuno”. Parecía que la gente no sabía esto antes. Luego Ibn Abbas continuó diciendo: "¿Hay alguien del pueblo de Medina aquí? ¡Enseñen a sus hermanos esta limosna, porque ellos no lo saben!" El Profeta sallallahu aleyhi vesellem hizo obligatoria una sa’ de dátiles secos o un sa’ de cebada, medio sa’ para cada esclavo libre, hombre o mujer, joven o viejo. Cuando Ali (ra) llegó a Basra, encontró los precios bajos y dijo: "Allah les ha dado abundancia; den un sa’ de todo". Humayd dijo: Hasan al-Basri (ra) tenía la opinión de que la Sadaqatul-Fitr era obligatoria para aquellos que ayunan. [470]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem nombró a Omar bin Khattab para el Zakat. Ibn Jamil, Khalid bin Walid y Abbas no pagaron el Zakat. Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem dijo: "Ibn Jamil no busca venganza más que eso; antes era pobre y Allah lo enriqueció. Él es ingrato con respecto a esto". En cuanto a Khalid bin Walid, “están siendo injustos con él; ha ligado su propiedad a armas y armaduras y las ha dedicado en el camino de Allah”. En cuanto a mi tío Abbas, "pagaré su Zakat y un equivalente para él. ¿Acaso no saben que el tío de un hombre es como la mitad de su padre o la mitad de su padre?" [471]
Abbas (ra) pidió al Profeta sallallahu aleyhi vesellem permiso para pagar el Zakat de sus bienes antes del tiempo debido. El Profeta sallallahu aleyhi vesellem le concedió un permiso. Se relata en otro relato que le dio permiso para dar su Zakat antes de que llegara el momento de sus bienes. [472]
1625 – El esclavo liberado de Imran bin Husayn, Ibrahim, hijo de Ata, relató: Ziyad o algunos gobernadores enviaron a Imran bin Husayn para recolectar el Zakat. Al regresar, se le preguntó a Imran dónde estaba la propiedad. Imran dijo: "¿Me enviaron por la propiedad? Recolectamos el Zakat de los lugares donde lo recolectábamos en el tiempo del Profeta sallallahu aleyhi vesellem y dejamos el Zakat en los lugares donde lo dejábamos en el tiempo del Profeta sallallahu aleyhi vesellem". [473]
Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem dijo: “Quien mendiga mientras tiene riqueza suficiente, tendrá polvo en su rostro el Día de la Resurrección”.
Así llegará con rostro sombrío o con una herida en la uña o con el rostro afligido. Se le preguntó al Profeta (la paz sea con él): "¿Cuál es la medida de la riqueza suficiente?" El Profeta (la paz sea con él) respondió: "Cincuenta dirhams de plata o el equivalente a cincuenta dirhams de plata en oro". [474]
Yo dije: “Para nosotros, una uqiya de leche es mejor que cuarenta dirhams”. Una uqiya equivale a cuarenta dirhams. Regresé del Profeta (la paz sea con él) sin pedir nada. Luego llegaron cebada o pasas secas al Profeta (la paz sea con él), y Él las distribuyó entre nosotros. O, como dice, que Allah (Glorificado sea) nos enriqueció. [475]
El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Quien mendiga cuando tiene una riqueza equivalente a una uqiya, está causando dolor de cabeza". Yo dije: “Mi camella Yakute es más valiosa que una uqiya”. Hisham dijo: “Cuarenta dirhams son mejores que una uqiya”. Regresé del Profeta (la paz sea con él) sin pedir nada. Hisham añadió en su narración: "El precio de la uqiya era de cuarenta dirhams durante el tiempo del Profeta (la paz sea con él)". [476]
El Profeta (la paz sea con él) dijo: “Aquel que te envía con dos dátiles o dos bocados de comida no es pobre. El verdadero pobre es aquel que no pide a nadie y no se da a conocer, por lo que nada se le da”. [477]
Me informaron dos hombres. Estaban presentes en el Hajj del Despedida y llegaron al Profeta (la paz sea con él). El Profeta (la paz sea con él) estaba distribuyendo la limosna. Ellos también pidieron de la limosna. El Profeta (la paz sea con él) nos miró, luego los hizo bajar. Los vio fuertes y vigorosos y dijo: “Si quieren, también les daré. Pero a los ricos y a aquellos que pueden obtenerlo, no les corresponde nada en esta limosna”. [478]
Abu Dawud dice: …Shu’ba narró de Sa’d: "Se transmitió como (zî-mirratin gaviyyi), que significa fuerte y poderoso". Algunas narraciones sobre este tema del Profeta (la paz sea con él) dicen “fuerte y poderoso”, mientras que otras dicen “fuerte y firme”. Ata bin Zúheyr se encontró con Abdullah Bin Amr. Dijo: "La limosna no es halál para los fuertes y de miembros completos". [479]
El Profeta (la paz sea con él) dijo: "La limosna no es halál para el rico, excepto para cinco personas: aquellos que salen en la vía de Allah, aquel a quien se le confía recoger la limosna, el deudor, aquel que compra los bienes destinados al zakat con su dinero y un rico que tiene un vecino pobre al cual da una limosna, y el pobre regala a su vecino rico algo de lo que recibió del zakat. Esto es halál". [480]
Se le informó a él por parte de Sehl bin Abu Hasma, de los Ansaris, que el Profeta (la paz sea con él) le había dado cien camellos de los camellos destinados al zakat (como diyet del ansari mártir en Jáyber). [481]
El Profeta (la paz sea con él) dijo: “La mendicidad es vergüenza y desgarro. El hombre se rasca la cara con ella, dejando una herida en su rostro. Quien quiera, puede dejarlo. No está permitido a nadie pedir a un funcionario o pedir a otro por una necesidad inevitable”. [482]
“¡Oh, Kabisa! Espera hasta que se recolecte y llegue la limosna. Luego te ordenaremos que se te dé de ella”, dijo. Luego añadió: “¡Oh, Kabisa! No es halál pedir por nada más que tres cosas. Si alguien toma una diyet entre dos tribus para reconciliarlos, le está permitido pedir hasta que pague esa diyet. Cuando la diyet se paga, debe dejar de pedir. Si a alguien le ocurren calamidades y necesita sus bienes, le está permitido pedir hasta que su sustento vuelva a la normalidad o alcance un estado medio en su sustento. Cuando alcanza ese estado, debe dejar de pedir. Si a alguien le ocurre una pobreza y tres personas de confianza de su pueblo dicen: 'La pobreza ha golpeado a este hombre', le está permitido pedir hasta que recupere su sustento o alcance un estado medio en su sustento. Cuando alcanza ese estado, debe dejar de pedir. ¡Oh, Kabisa! Todas las peticiones aparte de estas tres son haram. Quien pide, come lo haram”. [483]
Un hombre de los Ansaris fue al Profeta (la paz sea con él) y le pidió algo. El Profeta (la paz sea con él) le preguntó: "¿No tienes nada en tu casa?" El hombre dijo: "Tenemos un manto, extendemos parte para acostarnos y parte para cubrirnos, y tenemos una vasija de agua con la que bebemos". El Profeta (la paz sea con él) le ordenó: “Tráeme el manto y la vasija de agua”. El ansarí se los trajo. El Profeta (la paz sea con él) tomó el manto y la vasija de agua en sus manos y dijo: "¿Quién comprará estos dos?" Un hombre dijo: "Los compraré por un dirham". El Profeta (la paz sea con él) preguntó dos o tres veces: "¿Hay alguien que ofrezca más de un dirham?". Luego, otro hombre dijo: “Los compraré por dos dirhams”. Le dio el manto y la vasija de agua. Después de recibir los dos dirhams, le entregó los dos dirhams al dueño de los bienes y dijo: "Con un dirham de este dinero compra comida para tu familia, y con el otro dirham tráeme una hoz". El hombre compró una hoz y vino al Profeta (la paz sea con él). El Profeta (la paz sea con él) tomó la empuñadura de la hoz y dijo: “Ve a recoger leña y véndela, y no te veré por quince días”. El hombre fue, recogió leña, la vendió y ganó diez dirhams, compró ropa y comida. El Profeta (la paz sea con él) le dijo: "Esta situación es mejor para ti que venir ante mí el día del juicio con una mancha de mendicidad en tu rostro". “Es permitido pedir solo a tres personas: a quien la pobreza lo ha golpeado como si se hubiera pegado al suelo”.
kalkılamayacak borca düşene ve ara bulmak için kan parası” (diyeti
yüklenene buyurdu.) [484]
– “Allah’a ibadet etmeniz, O’na hiçbir şeyi şerik koşmamanıza, beş vakit
namazı kılmanız ve dinleyip itaat etmeniz ve sesini alçaltarak gizlice
insanlardan hiçbir şey istememeniz üzerine (biat ediniz)” dedi. Râvî yemin
olsun ki! O cemaatten biri kamçısını elinden düşürürdü de hiç kimseden
kamçıyı alıvermesini istemezdi, diyor. [485]
Ensardan birkaç kişi Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’den (bir şeyler)
istediler. Peygamber sallallahu aleyhi vesellem istediklerini verdi, tekrar
istediler yine verdi, istedikleri şey Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellemin
yanında kalmayınca, “Yanımda mevcut olup da size vermekten sakladığım
işe yarar hiçbir şey yoktur. Kim başkasının elinde olana göz dikmemek
isterse Cenabı Hak onu iffetli kılar. Kim elindeki ile yetinirse Allah onu
zengin kılar, kim sabretmeye gayret ederse Allah ona sabır ihsan eder.
Cenabı Allah hiçbir kimseye sabırdan daha geniş bir ikramda bulunmadı”
buyurdu. [486]
Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem Efendimiz şöyle buyurdu: “Bir
kimseye yokluk isabet eder, o kimse halini (Allah’a arz etmesi lâzım
gelirken) insanlara arz ederse, ona açılan yokluk kapısı kapatılmaz. Kim de
fakirliğini Allah’a arz ederse, Allah onu çabukça zengin kılar, ya çabuk
ölümle veya çabuk zengin kılmakla.” [487]
Firâsî Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’e şöyle dedi: “Ey Allah’ın
Rasûlü! İhtiyaçlarımı başkasından isteyeyim mi?” Rasûlullah sallallahu
aleyhi vesellem de; “Hayır isteme, eğer istemeye mecbur kalırsan
salihlerden iste” buyurdu. [488]
Ömer radıyallahu anh beni zekât toplamakla görevlendirmişti. Zekâtı
toplayıp ona teslim ettikten sonra bana hizmetime karşılık bir şey
verilmesini emretti. Ben bu hizmeti Allah rızası için yaptığımı mükâfatımı
Allah’ın vereceğini söyledim. Ömer radıyallahu anh, sana verileni al, ben
de Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’in sağlığında zekât toplamakla
görevlendirildim. Bana hizmetime mukabil bir şey verecekti, ben de senin
söylediğin gibi söyledim. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem; “Sen
istemeksizin sana bir şey verilirse onu al ye ve tasadduk et” buyurdu, dedi.
[489]
Ebû Dâvud diyor ki: Bu hadisteki Eyyub’un Nafi’den rivâyeti konusunda
ihtilaf edilmiştir. Abdul Vâris “yed-i ulyâ” haya edip istemeyen eldir dedi.
Râvîlerin çoğu Hammad bin Zeyd’den o da Eyyub’tan rivâyetine göre; yed-
i ulyâ; veren eldir. Hammad’tan Vahid’in rivâyetine göre, yükseklikteki
elden maksat iffetli eldir. [490]
Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem, Benî Mahzun’dan bir kimseyi zekât
toplamak üzere vazifelendirmiştir. O şahıs, Ebû Râfîâ sen bana arkadaş ol,
sana zekâttan bir şeyler verilir, dedi. Ebû Râfî ben Rasûlullah’a gidip
sorayım, dedi. Peygamber Efendimizin yanına geldi ve, “Ben falanla zekât
toplamaya gitsem, size getirince zekâttan bana bir şey verilir mi?” diye
sordu. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem, “Bir kavmin azatlı kölesi o
kavmin kendi aile fertlerinden sayılır. Bize zekât almak ve yemek helâl
değildir” buyurdu. [491]
Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem bir hurma bulmuştu. “Eğer sadaka
olmasından korkmasa idim, bunu yerdim” buyurdu. [492]
Peygamber sallallahu aleyhi veselleme et, takdim edilmişti. Rasûlullah
sallallahu aleyhi vesellem, “Bu nedir?” diye sordu. Bu (Azatlınız fakir)
Berire’ye zekât olarak verilmiştir. (o da bize getirdi) dediler. Peygamber
sallallahu aleyhi vesellem, “Bu et Berire’ye sadaka bize de Berire’den
hediyedir” buyurdu. [493]
Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’e bir kadın gelerek, Ey Allah’ın
Rasûlü ben cariyemi anneme sadaka olarak vermiştim. Şimdi annem öldü.
O, cariyeyi de mirâs olarak bıraktı. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem:
“Sen sadaka mükâfatına hak kazandın. Mirasta da o cariye sana gelecek”
buyurdu. [494]
Sonra yolu gösterilir ya Cennete veya Cehenneme. Her hangi bir koyun
sahibi ki koyunların zekâtını vermezse, (Ahirette dünyadakinden daha çok
olarak düz ve geniş bir sahada sahibini boynuzları ile süsecek, tırnakları ile
çiğneyecekler, orada boynuzsuz ve burma boynuzlu koç da olmayacak.
Hepsinin boynuzu toslanacak durumda olacak) Sürünün arkası geçince
sürünün önü yine döndürülerek, sizin saydığınız günlerden elli bin sene
miktarı bir zamanda Allah Teâlâ kulları arasında hükmedene kadar böylece
azap olunur. Sonra yolu gösterilir ya Cennete veya Cehenneme. Her hangi
bir deve sahibi ki develerinin zekâtını vermezse dünyadakinden daha çok ve
daha kuvvetli olarak tabanları ile onları çiğneyecekler. Develerin arkası
geçince önü sahiplerinin üzerine döndürülecek. Sizin saydığınız günlerden
elli bin senelik bir zamanda kulları arasında hükmedinceye kadar bu azâb
devam edecek. Sonra yolu gösterilir ya Cennete veya Cehenneme” buyurdu.
[495]
“Şüphesiz Cenabı Allah zekâtı ancak elinizde kalan malı temizlemek için
farz kıldı, mirasları da sizden sonra geleceklerin olmak üzere farz kıldı”
buyurdu. Hz. Ömer de (Allahu Ekber) diye tekbir getirdi. Sonra Rasûlullah
Efendimiz, “Ey Ömer insanın sakladığı en hayırlı hazinenin ne olduğunu
haber vereyim mi? – Saliha bir kadın ki kocası baktığında kocasını memnun
eder, kocası emrettiğinde itaat eder. Kocası evinde hazır olmasa bile onun
sırrını ve evini muhafaza eder. İşte en hayırlı define budur” buyurdu [496]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Evet anneni sıla et, ona evlatlık
vazifesini îfâ et” buyurdu. [497]
1669 – De una mujer llamada Büheyse, quien lo transmitió de su padre: Büheyse dijo:
Mi padre solicitó permiso del Profeta ﷺ y entró entre la vestimenta (abrigos) abundante del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ lo besó y lo abrazó. Luego mi padre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, qué cosa está prohibida en su otorgamiento y permitida en su abstinencia?”
El Profeta ﷺ respondió: "El pecho (interior)". Mi padre repitió: “¡Oh, Mensajero de Allah, qué cosa está prohibida en su abstinencia?”
El Profeta ﷺ respondió: "La sal". Mi padre volvió a decir: “¡Oh, Mensajero de Allah, qué cosa está prohibida en su abstinencia?”
El Profeta ﷺ dijo: "Es más beneficioso para ti hacer el bien". [498]
El Profeta ﷺ dijo: "Quien busque refugio contigo, protégelo; a quien te pida ayuda por la satisfacción de Allah, dale. Responde a la llamada del que te llama por la satisfacción de Allah, y corresponde al regalo del que te regala con un regalo; y si no encuentras con qué corresponderle, entonces reza para él hasta que estés satisfecho de haber correspondido a su regalo". [499]
Iyyaz transmitió: "Oí a Abu Sa'id Al-Khudri decir: (Un) hombre entró a la mezquita buscando ayuda. El Profeta ﷺ ordenó a la congregación que donaran vestimenta. La congregación donó parte de sus vestimentas. El Profeta ﷺ ordenó que tomara dos de estas vestimentas. Luego el Profeta ﷺ volvió a exhortar a la caridad. El pobre, al recibir la vestimenta, trajo una de las dos vestimentas y la entregó en caridad. El Profeta ﷺ dijo: 'Toma tu vestimenta'". [500]
El Profeta ﷺ dijo: "Quien vista a un musulmán sin vestimenta con una prenda, Allah viste a ese musulmán con túnicas verdes de paraíso. Quien sacie a un musulmán hambriento, Allah sacia a ese musulmán con los frutos del paraíso; quien dé agua a un musulmán sediento, Allah Teâla lo saciará con el vino sellado (Rak-i Mahtum) que existe en el paraíso". [501]
El Profeta ﷺ dijo: "Si una mujer gasta de la propiedad de su esposo sin permiso de su esposo, entonces tiene la mitad del mérito dado a su esposo". [502]
– “Tú conoces mejor tu situación y la ves mejor (y ajustas el gasto según eso)". [503]
El Profeta ﷺ dijo: "Es suficiente que un hombre descuide a aquellos de quienes está obligado a mantenerlos para que sea culpable". [504]
El Profeta ﷺ dijo: "Quien se alegra por la ampliación de sus provisiones y la bendición de su vida, debe visitar a sus parientes". [505]
"Allah (SWT) dijo: Yo soy el Clemente, y el parentesco es una conexión de compasión. He reservado un nombre para la compasión de Mi nombre y lo he asignado. Quien mantenga el parentesco, yo lo mantendré con Mi misericordia. Y quien no lo mantenga, yo cortaré Mi misericordia de él". [506]
1696 – De Muhammad bin Jubeir bin Mut'im, quien transmitió a través de una narración que llega al Profeta ﷺ: El Profeta ﷺ dijo: "Quien no mantenga el parentesco, no entrará en el paraíso". [507]
El Profeta ﷺ hizo un discurso y dijo: "Tengan cuidado con la avaricia. Porque aquellos que los precedieron fueron destruidos por la avaricia. La avaricia los llevó a retener sus bienes y a no dárselos a nadie. Los llevó a no mantener a sus parientes. No los mantuvieron, y los llevó a cometer pecados para acumular riqueza, y cometieron pecados". [508]
