-TOMO 2- · 316 – LA ORACIÓN NOCTURNA
1334 – De ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)
oraba diez rak‘at (supererogatorias) por la noche, y añadía una rak‘a más para cumplir con el witr (oración impar). (Cuando despuntaba el alba) también realizaba las dos rak‘at sunna del alba. Todas sumaban trece rak‘at.” [292]
De las trece rak‘at que realizaba el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), tres eran witr, dos eran la sunna del alba, y ocho eran taháyyud (oración nocturna). Cuando el mu’adhdhin (muecín) terminaba de recitar el adhan del alba, se levantaba y realizaba dos rak‘at, luego se recostaba sobre su lado derecho hasta que el mu’adhdhin venía a buscarlo.
1335 – De ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)
oraba once rak‘at por la noche. Completaba el witr con una de estas rak‘at y, tras separarse de esa rak‘a, se recostaba sobre su lado derecho.” [293]
1336 – De ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)
oraba once rak‘at entre la oración del ‘isha y el despuntar del alba, dando el saludo cada dos rak‘at, y la undécima la realizaba sola. En la postración permanecía tanto tiempo como le tomaría a uno de vosotros recitar cincuenta aleyas (āyāt). Cuando el mu’adhdhin terminaba el primer adhan del alba y guardaba silencio, se levantaba y realizaba dos rak‘at breves, luego se recostaba sobre su lado derecho hasta que el mu’adhdhin venía a buscarlo.” [294]
1337 – Ibn Shihab az-Zuhrī transmitió (el significado del hadiz anterior) con su cadena de transmisión. El texto del hadiz fue transmitido por Suleyman ibn Dawud así:
Realizaba la undécima rak‘a sola como witr. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) permanecía en la postración tanto tiempo como le tomaría a uno de vosotros recitar cincuenta aleyas (āyāt). [295]
Cuando el mu’adhdhin recitaba el adhan del alba y el tiempo de la oración del alba le era conocido... Luego el narrador Suleyman ibn Dawud transmitió el significado del resto del texto del hadiz anterior y dijo: Algunos de los narradores de este hadiz lo transmitieron con diferentes añadidos unos de otros.
1338 – Según se transmitió de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) oraba trece rak‘at por la noche, de las cuales cinco realizaba como witr, y no se sentaba en ninguna de estas cinco rak‘at hasta la última, en la que se sentaba y daba el saludo.” [296]
1339 – Según se transmitió de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) oraba trece rak‘at por la noche. Cuando escuchaba el adhan del alba, realizaba dos rak‘at ligeras (la sunna del alba).
1340 – Según transmitió ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) oraba trece rak‘at por la noche. Tras realizar ocho rak‘at, hacía el witr (la novena), y luego oraba. Muslim ibn Ibrahim dice: Después del witr, oraba dos rak‘at sentado. Luego ambas narraciones se unieron así: Cuando deseaba inclinarse (para el rukū‘), se levantaba y hacía el rukū‘. Entre el adhan y el iqama del alba, oraba dos rak‘at (sunna).” [297]
1341 – Se transmitió de Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que Allah esté complacido con él:
Le preguntó a la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), la señora ‘Aisha: “¿Cómo oraba el Mensajero de Dios durante Ramadán?”
‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, respondió:
– “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no oraba más de once rak‘at (por la noche) en Ramadán ni en su casa. Oraba cuatro rak‘at, pero no preguntes por su belleza ni por su longitud. Luego oraba otras cuatro rak‘at, y tampoco preguntes por su belleza ni por su longitud. Después oraba tres rak‘at.”
De ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
– “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Duermes antes de realizar la oración witr?” le pregunté.
El Mensajero de Dios respondió: “¡Oh ‘Aisha! Mis ojos duermen, pero mi qalb (el corazón) no duerme.” [298]
EXPLICACIÓN
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dividía las once rak‘at que oraba por la noche en tres partes. Oraba cuatro, daba el saludo, luego otras cuatro, daba el saludo, y finalmente oraba tres y daba el saludo.
1342 – Según se transmitió de Sa’d ibn Hisham, que Allah esté complacido con él, dijo:
“Divorcié a mi familia. Vendí mi propiedad en Medina y, con el dinero, compré armas para ir a la guerra y llegué a Medina. (En el camino) me encontré con un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios. Ellos me dijeron: Un grupo de seis de nosotros quiso hacer lo que tú hiciste, pero el Mensajero de Dios se los prohibió y les recitó la aleya: ‘Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Dios un hermoso ejemplo’ (Corán 33:21). Fui a ver a Ibn ‘Abbas y le pregunté sobre el witr del Profeta. Ibn ‘Abbas me dijo: ‘Te recomiendo que vayas a ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, pues ella conoce el witr del Mensajero de Dios mejor que nadie. Ve a ella.’ Así que fui a ver a ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, y pedí a Hakim ibn Aflah que me acompañara. Dudó en ir conmigo. Le insistí ‘por Allah’, y finalmente Hakim fue conmigo a ver a ‘Aisha. Pedimos permiso para entrar.
‘Aisha preguntó:
– ¿Quién es? (Hakim respondió) Hakim ibn Aflah. ‘Aisha: ¿Quién está contigo? Aflah: Sa’d ibn Hisham. ‘Aisha: ¿El hijo de ‘Amr, que fue asesinado en Uhud? Hisham: Sí. ‘Aisha: ‘Amr era una buena persona. Le dije: ‘¡Oh madre de los creyentes! Cuéntame sobre la conducta del Mensajero de Dios.’
‘Aisha respondió:
– ¿Acaso no has leído el Corán? La conducta del Mensajero de Dios era el Corán mismo. Le dije: ‘Cuéntame sobre la oración nocturna del Mensajero de Dios.’ ‘Aisha preguntó: ‘¿No has leído la sura al-Muzzammil?’ Le dije: Sí, la he leído. ‘Aisha dijo: Cuando se reveló el principio de esta sura, los Compañeros (ṣaḥāba) permanecieron de pie en oración hasta que sus pies se hincharon. La última parte de la sura permaneció suspendida en el cielo durante doce meses. Luego se reveló el final de la sura. Las oraciones nocturnas pasaron a ser voluntarias después de las obligatorias.
– Hisham:
– ‘Cuéntame sobre el witr del Mensajero de Dios.’ ‘Aisha respondió:
‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba el witr con ocho rak‘at y solo se sentaba en la octava rak‘a, luego se levantaba y hacía una rak‘a más. Sin embargo, se sentaba en la octava y la novena rak‘a, y solo daba el saludo en la novena. ¡Oh hijo mío! Después de estas nueve, el Mensajero de Dios oraba dos rak‘at más sentado. Cuando envejeció y engordó, hacía el witr con siete rak‘at, se sentaba en la sexta y séptima, y daba el saludo en la séptima. Luego oraba dos rak‘at más sentado. Así el witr era de nueve rak‘at. ¡Oh hijo mío! El Mensajero de Dios nunca pasó una noche entera en adoración. Nunca recitó todo el Corán en una sola noche. Nunca ayunó un mes completo fuera de Ramadán. Cuando comenzaba una oración, la continuaba. Si el sueño le vencía y dormía por la noche, oraba doce rak‘at durante el día.’
Hisham:
Fui a ver a Ibn ‘Abbas y le conté las palabras de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella. Ibn ‘Abbas dijo: ‘Por Allah, este es el mismo hadiz. Si hubiera hablado con ‘Aisha, habría ido a escuchar este hadiz directamente de su boca.’
Hisham dijo: ‘Si hubiera sabido que no habías hablado con ‘Aisha, no te lo habría contado.’ [299]
1343 – De Qatada, que Allah esté complacido con él:
Se transmitió un hadiz similar al anterior con la misma cadena de transmisión, en el que dijo:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oraba ocho rak‘at (de oración nocturna). Solo se sentaba en la octava. Tras recordar a Allah, hacía dua (la súplica) y luego daba el saludo de manera que pudiéramos oírlo. Después de dar el saludo, oraba dos rak‘at más sentado. Luego oraba una rak‘a adicional. ¡Oh hijo mío! Así, el total de las oraciones (nocturnas) del Mensajero de Dios era de once rak‘at.
Cuando el Mensajero de Dios envejeció y engordó, hacía la séptima también sola. Tras el saludo, oraba dos rak‘at más sentado. Transmitió el mismo significado hasta la palabra mushāfaḥa del hadiz anterior.
1344 – Sa‘id (ibn Abi ‘Aruba), que Allah esté complacido con él, transmitió:
Transmitió el hadiz anterior y, como dijo Yahya ibn Sa‘id, “El Mensajero de Dios daba el saludo y nos lo hacía oír.”
1345 – Ibn Bashshar relató un hadiz similar al de Yahya ibn Sa‘id. Solo que dijo: “Daba el saludo una vez y nos lo hacía oír.”
1346 – Según se transmitió de Zurāra ibn Awfā, que Allah esté complacido con él:
Le preguntaron a ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, sobre la oración nocturna del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y ella respondió:
“El Mensajero de Dios oraba la oración del ‘isha en congregación. Luego volvía a su familia, y tras orar cuatro rak‘at en casa, se acostaba. Tenía el miswak preparado y el agua para el wudu (ablución) cubierta junto a su cabecera, y dormía hasta que Allah (c.c.) lo despertaba por la noche. (Al levantarse) usaba el miswak, hacía la ablución, se dirigía al lugar de la oración y oraba ocho rak‘at. En cada rak‘a recitaba al-Fatiha, una sura del Corán y lo que Allah (c.c.) quisiera. No se sentaba ni daba el saludo hasta la octava rak‘a. En la novena recitaba, luego se sentaba, hacía dua (la súplica) con las súplicas que Allah quisiera, pedía a su Señor y suplicaba con fervor. Daba el saludo con tal fuerza que casi despertaba a su familia.
Luego, sentado, recitaba al-Fatiha, hacía el rukū‘ y la postración sentado en la segunda rak‘a. Después suplicaba con las súplicas que Allah quisiera, daba el saludo y se levantaba. El Mensajero de Dios continuó así hasta que engordó. (Cuando envejeció y engordó) redujo dos de las nueve rak‘at y oraba dos sentado, hasta su muerte, orando seis o siete rak‘at.”
1347 – Según se transmitió de Bahz ibn Hakim, que Allah esté complacido con él, transmitió el hadiz anterior con la misma cadena de transmisión:
– “El Mensajero de Dios oraba el ‘isha, luego se acostaba.” (No mencionó las cuatro rak‘at del hadiz anterior y transmitió así:) “El Mensajero de Dios oraba ocho rak‘at igualando la recitación, la inclinación y la postración, solo se sentaba al principio de la octava rak‘a, se levantaba sin dar el saludo, oraba una rak‘a más y la hacía witr. Luego elevaba la voz al dar el saludo, hasta el punto de despertarnos. Luego el narrador transmitió el hadiz con el mismo significado.
1348 – Según se transmitió de la madre de los creyentes, ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
Le preguntaron acerca de la oración del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y ‘Aisha respondió:
– “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) después de dirigir la oración del ‘isha en congregación, volvía a su familia. Tras orar cuatro rak‘at, se acostaba.” Y transmitió el hadiz hasta el final, pero no mencionó la frase (igualaba la recitación, la inclinación y la postración) ni la frase (daba el saludo con tal fuerza que nos despertaba).
1349 – De ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
Se transmitió el hadiz anterior, pero la cadena de transmisión no es tan completa como en los anteriores.
1350 – Según se transmitió de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) oraba trece rak‘at por la noche, hacía la novena sola o algo similar dijo la señora ‘Aisha, y oraba dos rak‘at más sentado, y la sunna del alba entre el adhan y el iqama.”
1351 – Según se transmitió de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) (al principio) hacía el witr con nueve rak‘at. Luego lo hacía con siete. Después del witr, oraba dos rak‘at más sentado, recitando en ambas. Cuando quería inclinarse, se levantaba, hacía el rukū‘ y luego la postración. Abu Dawud dice:
– Estos dos hadices fueron transmitidos por Khalid ibn ‘Abd Allah al-Wasiti de Muhammad ibn ‘Amr, y en esa transmisión ‘Alqama ibn Waqas dijo:
– “¡Oh madre! ¿Cómo oraba el Mensajero de Dios esas dos rak‘at?” y mencionó el significado del hadiz. [300]
1352 – Según se transmitió de Sa’d ibn Hisham, que Allah esté complacido con él, dijo:
Fui a Medina. Fui a ver a ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, y le dije: “Cuéntame sobre la oración del Mensajero de Dios.” ‘Aisha respondió:
– “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía la oración del ‘isha en congregación, luego se acostaba y dormía. Cuando llegaba la medianoche, se levantaba para hacer sus necesidades, tomaba agua, hacía la ablución y luego entraba en la mezquita y oraba ocho rak‘at. Me parece que igualaba la recitación, la inclinación y la postración. Luego oraba una rak‘a más y hacía el witr. Después oraba dos rak‘at más sentado, luego se recostaba. Muchas veces Bilal venía y le informaba que la oración (obligatoria) estaba lista. Luego cerraba los ojos un poco. A veces dudaba si Bilal venía a avisarle antes de que se durmiera o no. El Mensajero de Dios continuó así hasta que envejeció y engordó. (‘Aisha) también habló de la gordura del Profeta. (Después, Sa’d ibn Hisham) transmitió el hadiz anterior en su totalidad. [301]
EXPLICACIÓN
Azenehu: Le informaba.
Aghfa: Cerraba los ojos.
1353 – Según se transmitió de Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con él:
Una noche el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) durmió en mi casa.
Vi que el Mensajero de Dios se levantó por la noche, usó el miswak y recitó: “En la creación de los cielos y la tierra y en la alternancia de la noche y el día hay signos para los dotados de intelecto.” (Sura Āl ‘Imran, 189) y realizó la ablución. Recitó la sura hasta el final. Luego se levantó. Prolongó la posición de pie, la inclinación y la postración, y oró dos rak‘at. Luego descansó, y se le oía respirar. Luego, haciendo lo mismo cada vez, oró seis rak‘at en tres ocasiones, dos a dos, usando el miswak y haciendo la ablución y recitando esos versículos cada vez. Luego oró el witr. (Uno de los narradores) ‘Uthman ibn Abi Shayba dijo en su transmisión: “Oraba el witr en tres rak‘at.”
El mu’adhdhin venía al Mensajero de Dios y le informaba. El Mensajero de Dios salía a la oración. (Otro narrador) Ibn ‘Isa dijo en su transmisión: El Mensajero de Dios oraba el witr, y cuando despuntaba el alba, Bilal venía y le informaba de la oración (obligatoria), y el Mensajero de Dios oraba las dos rak‘at sunna del alba y luego salía a la mezquita. ‘Uthman ibn Abi Shayba y Muhammad ibn ‘Isa coincidieron en que el Mensajero de Dios decía: “¡Oh Allah! Haz luz en mi qalb (el corazón), luz en mi lengua, luz en mis oídos, luz en mis ojos, luz detrás de mí, luz delante de mí, luz sobre mí, luz debajo de mí. ¡Oh Allah, aumenta mi luz!” [302]
1354 – De Husayn, que Allah esté complacido con él:
Se transmitió un hadiz similar. Dijo: “¡Oh Allah, aumenta mi luz!”
1355 – Según se transmitió de Fadl, hijo de ‘Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
Una noche dormí en la casa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para ver cómo oraba por la noche. El Mensajero de Dios se levantó, hizo la ablución y oró dos rak‘at. Su posición de pie era tan larga como su inclinación, y su inclinación tan larga como su postración. Luego durmió.
Al despertar, hizo la ablución y usó el miswak. Comenzó a recitar de la sura Āl ‘Imran (En la creación de los cielos y la tierra, en la alternancia de la noche y el día, hay signos para los dotados de intelecto), recitó cinco aleyas. Continuó así, orando de dos en dos, hasta completar diez rak‘at. Luego se levantó y oró una rak‘a más, haciendo el witr. En ese momento el mu’adhdhin comenzó el adhan. Tras el adhan, el Mensajero de Dios se levantó, oró dos rak‘at ligeras y permaneció sentado hasta que oró la oración obligatoria del alba.
Abu Dawud, de Ibn Bashshar, dice: “Parte de este hadiz me pasó inadvertido.”
EXPLICACIÓN
Vestenne: Usó el miswak.
1356 – Según se transmitió de Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
Una noche dormí en la casa de mi tía Maymuna (esposa del Profeta). Cuando cayó la noche, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino y preguntó por mí: “¿Ese niño ha orado?” Los de la casa respondieron:
– “Sí.” Entonces se acostó. Cuando pasó la parte de la noche que Allah (c.c.) quiso, se levantó, hizo la ablución y oró seis o cinco rak‘at. Con ellas hizo el witr.
Solo dio el saludo al final.
1357 – Según se transmitió de Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
Una noche dormí en la casa de mi tía Maymuna, hija de Harith (esposa del Profeta). El Profeta oró el ‘isha (obligatoria). Luego oró cuatro rak‘at más y durmió. Luego se levantó y se puso a orar. Me coloqué a su izquierda. Me hizo girar y me puso a su derecha. Oró cinco rak‘at, luego durmió de nuevo, hasta que escuché el sonido de su respiración. Se levantó, oró dos rak‘at más, luego fue a la mezquita y dirigió la oración del alba. [303]
EXPLICACIÓN
Gatida: Roncar, el sonido de la respiración al dormir.
Hatid: El sonido de la respiración de quien duerme en la habitación.
1358 – Según se transmitió de Sa‘id ibn Jubayr, que Allah esté complacido con él:
Ibn ‘Abbas le contó a Sa‘id en esta historia:
– “El Mensajero de Dios se levantó y oró ocho rak‘at de dos en dos. Luego oró cinco rak‘at seguidas, sin sentarse entre ellas.”
1359 – Según se transmitió de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oraba trece rak‘at por la noche, incluyendo la sunna del alba. (Primero) oraba seis rak‘at de dos en dos, luego cinco rak‘at de witr, sin sentarse entre ellas, solo al final. (Con las dos del alba, sumaban trece rak‘at).
1360 – De ‘Urwa, que Allah esté complacido con él, quien lo transmitió de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
‘Aisha informó a ‘Urwa que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oraba trece rak‘at por la noche, incluyendo la sunna del alba. [304]
1361 – Según se transmitió de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oraba el ‘isha, luego oraba ocho rak‘at más de pie. Oraba dos rak‘at más entre el adhan y el iqama. Nunca dejaba de hacer estas dos rak‘at.
En la transmisión de Ja‘far ibn Musafir se dice que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oraba dos rak‘at sentado entre el adhan y el iqama, añadiendo la palabra (sentado). [305]
1362 – Según se transmitió de ‘Abd Allah ibn Abi Qays, que Allah esté complacido con él, dijo:
Le pregunté a ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella: “¿Cuántas rak‘at de witr oraba el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?” ‘Aisha respondió:
– “Siete, nueve, once y trece rak‘at. No oraba menos de siete ni más de trece rak‘at de witr.”
Abu Dawud dice:
– En la transmisión de Ahmad ibn Salih, se añade: “No incluía las dos rak‘at que oraba antes de la oración del alba en el witr.”
Le pregunté a ‘Aisha: “¿No oraba el witr?” ‘Aisha respondió: “Nunca dejaba el witr.” Ahmad no mencionó la frase seis y tres más (nueve en total).
EXPLICACIÓN
Cuatro y tres: Primero oraba cuatro rak‘at de taháyyud, luego tres de witr. Seis y tres: Primero seis de taháyyud, luego tres de witr. Ocho y tres: Primero ocho de taháyyud, luego tres de witr. Primero diez de taháyyud, luego tres más. El número de rak‘at de taháyyud variaba según el tiempo y la recitación. Considerando que el witr se realizaba de diferentes maneras antes de establecerse en tres rak‘at, los relatos sobre el witr no son metafóricos, sino literales.
1363 – Según se transmitió de Aswad ibn Yazid, que Allah esté complacido con él, dijo:
Aswad fue a ver a ‘Aisha y le preguntó sobre la oración nocturna del Mensajero de Dios. ‘Aisha respondió:
– “Oraba trece rak‘at por la noche. Más tarde (cuando envejeció) dejó dos y oraba once rak‘at. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en los días de su muerte oraba nueve rak‘at por la noche. La última oración nocturna era el witr.”
1364 – Según se transmitió de Mahrama ibn Sulayman, que Allah esté complacido con él:
El liberto de Ibn ‘Abbas, Kuraib, le informó. Kuraib dijo:
– “Le pregunté a Ibn ‘Abbas: ‘¿Cómo era la oración nocturna del Mensajero de Dios?’ Ibn ‘Abbas respondió:
– El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) durmió una noche en la casa de mi tía Maymuna. El Mensajero de Dios durmió hasta que pasó un tercio o la mitad de la noche, luego se levantó. Fue a un recipiente con agua, hizo la ablución. Yo también hice la ablución con él. El Mensajero de Dios se puso de pie para orar. Me puse a su izquierda. Me puso a su derecha. Luego puso su mano sobre mi cabeza, como para advertirme, y tocó mi oído (o lo tiró). Oró dos rak‘at ligeras, recitando al-Fatiha en cada una y dando el saludo. Luego oró once rak‘at, incluyendo el witr, y se acostó. (Por la mañana) Bilal vino y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios! Ha llegado la hora de la oración.’ El Mensajero de Dios se levantó, oró dos rak‘at (sunna del alba) y luego dirigió la oración obligatoria del alba en congregación. [306]
1365 – Según se transmitió de Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
Una noche dormí en la casa de mi tía Maymuna. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó por la noche y oró trece rak‘at. Dos de ellas eran la sunna del alba. Calculé que el tiempo que permanecía de pie en cada rak‘a era suficiente para recitar la sura al-Muzzammil. El narrador Nuh ibn Habib no mencionó la frase: “Dos de ellas eran la sunna del alba.” [307]
Hazertü: Significa que calculé o estimé.
1366 – Según se transmitió de Zayd ibn Khalid al-Juhani, que Allah esté complacido con él, dijo:
“Esta noche observaré la oración del Mensajero de Dios.” Puse mi cabeza junto al umbral o la tienda del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Oró dos rak‘at breves, luego dos rak‘at largas. Después oró ocho rak‘at más de dos en dos, más cortas que las anteriores, y luego hizo el witr. En total, fueron trece rak‘at. [308]
EXPLICACIÓN
Los hadices del 1334 al 1360 han sido transmitidos por diferentes narradores y difieren en el número y la forma de realizarse. Es normal que quienes observaron la oración nocturna del Mensajero de Dios en diferentes momentos la transmitieran de diferentes maneras. Al principio, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oraba trece rak‘at por la noche. Luego, al envejecer, oraba nueve o siete rak‘at. De esas trece, tres eran la oración witr y diez eran taháyyud. De las nueve, tres eran witr y seis taháyyud. De los relatos anteriores se entiende que el Mensajero de Dios oró el witr en una sola vez con cinco, siete, nueve, once y trece rak‘at. También se menciona que cuando oraba tres rak‘at de witr, daba el saludo después de dos y la tercera la hacía sola.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba estas oraciones de diferentes maneras. El imán Shafi‘i, considerando esta variedad, dijo que el mínimo del witr es una rak‘a, el máximo menos que el máximo es tres, y el máximo es once rak‘at. El imán Abu Hanifa dijo que antes de que el witr se estableciera en tres rak‘at, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oró tres, cinco, siete, nueve, once y trece rak‘at. Después de establecerse en tres, oró el witr en tres rak‘at y dijo: “Es obligatorio orar tres rak‘at.” Según el imán Shafi‘i, el witr es sunna. Cuando se ora el witr en cinco, siete o nueve rak‘at, es mejor sentarse una vez al final y dar un solo saludo. Cuando se ora en tres, es mejor sentarse dos veces y dar dos saludos.
Para los hanafíes, el witr es de tres rak‘at, con dos sentadas y un solo saludo. Para los hanbalíes, el mínimo del witr es una rak‘a y el máximo once. Para los malikíes, el witr es una rak‘a.
1367 – Según se transmitió de Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con él:
Una noche durmió en la casa de su tía y esposa del Mensajero de Dios, Maymuna. Ibn ‘Abbas dijo: “Pusimos la almohada a lo ancho, el Mensajero de Dios y su esposa a lo largo (de la cama). Durmió hasta la medianoche, o un poco antes o después. Entonces se levantó, se frotó la cara para quitarse el sueño, recitó los últimos diez versículos de la sura Āl ‘Imran, luego fue al odre colgado (kırbe), hizo la ablución perfectamente y se puso a orar. Ibn ‘Abbas dijo:
– Me levanté e hice lo que hizo el Mensajero de Dios, y me puse a su lado. El Mensajero de Dios puso su mano derecha sobre mi cabeza, me agarró la oreja y la frotó (o la sostuvo). Oró dos rak‘at, luego otras dos, luego otras dos, luego otras dos, luego otras dos, luego otras dos.
Ka‘nabi dice: la frase ‘dos rak‘at’ se repitió seis veces. Luego oró el witr y se acostó hasta que vino el mu’adhdhin. (Cuando el mu’adhdhin vino a informarle) se levantó, oró dos rak‘at ligeras (en casa), luego salió a la mezquita y dirigió la oración del alba.
EXPLICACIÓN
Este hadiz se encuentra también con el número 1364.
Shann: Significa odre.