Volumen 2 – 256 – Orar después del Salado de la Fiesta
1159 – Narrado por Ibn ‘Abbās:
El Mensajero de Allah ﷺ salió (al musallá) en el Día del Sacrificio.
Realizó dos rakats de oración de fiesta. No realizó ninguna oración antes ni después de ella.
Luego, acompañado por Bilal, se dirigió a las mujeres y les ordenó dar la caridad. Las mujeres arrojaban sus aretes circulares y collares (en el regazo de Bilal).
*IZAH*
*Hurs:* Se refiere a los anillos hechos de oro y plata utilizados para adornos, especialmente aquellos que se colocan en la oreja; a estos anillos se les da este nombre.
*Sihab:* Denota un collar hecho de almizcle, un collar ensartado en un hilo, un collar de cuentas o un collar de clavo de olor.
Este hadith indica que una mujer puede dar caridad de sus propios bienes sin consultar a su esposo, y que no se realiza oración ni antes ni después de la oración de fiesta en la mezquita, ya que no es una oración sunnah.
Tirmizī narra que algunos eruditos consideran permisible realizar dos rakats de oración antes y después de la oración de fiesta.
Ibn al-Munzir relata de Ahmad bin Hanbal:
Los habitantes de Kufa no realizan ninguna oración antes de la oración de fiesta, sino que realizan dos rakats después de ella.
Los habitantes de Basra realizan dos rakats nafilah antes de la oración de fiesta y luego dejan de hacerlo.
En cuanto a los habitantes de Medina, no realizan ninguna oración ni antes ni después de la oración de fiesta.
Según el Imam al-Awwal, se puede realizar una oración después de la oración de fiesta, pero no antes. La evidencia es el hadith narrado por Ibn Maja que dice que el Mensajero de Allah ﷺ realizaba dos rakats de oración después de regresar a su casa desde la oración de fiesta. Según Ahmad bin Hanbal, es *makruh* realizar una oración ni antes ni después de la oración de fiesta. Según Malik, no se realizan oraciones nafilah en el musallá de la fiesta. Existen dos narraciones suyas sobre si se puede o no realizarla en la mezquita. (Avn al-Ma’būd, vol. 1)