SECCIÓN DE DIVORCIO · 39 – LA PENSIÓN ALIMENTICIA DE LA MUJER DIVORCIADA POR EL BAÍN
2284 – Se relata de Fatıma binti Kays, que Allah esté complacido con ella:
Abū Amr bin Hafs divorció a Fatima con la fórmula de “cierto”. Ella no estaba presente, y envió a su agente con algo de cebada para Fatima. Fatima se enfureció por esto.
El agente dijo: "Juro por Alá que tú no tienes derecho a manutención sobre nosotros".
La mujer fue al Mensajero de Allah, ﷺ, y le contó que no le daban manutención.
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Estás divorciada con el talak bayyin, y no es obligatorio para tu esposo darte manutención”. Y le ordenó completar su ‘iddah en la casa de Ümmü Shurayk. Luego el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "Ümmü Shurayk es una mujer a la que los miembros de mi comunidad entran y salen. Completa tu ‘iddah en la casa de Abdullah bin Umm Maktum, porque Abdullah bin Umm Maktum es un hombre." Cuando termine tu ‘iddah, infórmame".
Fatima dijo después: "Cuando me fue lícito, me dijeron que Muawiya bin Sufyan y Abū Jahm me habían solicitado".
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Pero Abū Jahm nunca baja su vara (golpea a las mujeres mucho), y Muawiya es pobre, no tiene riqueza. Cásate con Üsame bin Zayd”. Fatima dice: "No me agradó casarme con Üsame", y el Mensajero de Allah, ﷺ, repitió: “Cásate con Üsame bin Zayd”. Vi mucho bien en ello, y fui envidiada. [222]
NOTAS EXPLICATIVAS
Tesehhadat: Significa menospreciar, considerar poco.
Âzinîni: Significa infórmame.
Elbette: Aquí significa talak (divorcio). En este hadiz se encuentra la evidencia de que a una mujer divorciada con tres talaks bayyin, no es obligatorio para su esposo darle manutención ni un lugar donde residir, excepto si está embarazada.
Según los Hanafitíes: A la mujer en ‘iddah le es obligatoria la manutención y un lugar donde residir, ya sea que esté embarazada o no. Malik y Shafi’i: Le es obligatorio un lugar donde recrearse. Ahmed bin Hanbal dice que ni casa ni manutención se dan.
2285 – Se llegó a Ebû Seleme bin Abdurrahman por noticia de Kays, la hija Fatimah. Eba Hafs bin Muğire divorció a su esposa con tres talacs y el narrador transmitió este hadiz sobre el asunto. En esta narración hay también estas expresiones: Halid bin Velid y alguien de banî Mahzum llegaron al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, y dijeron: “Oh, Mensajero de Allah, Eba Hafs bin Muğire divorció a su esposa con tres talacs y le dejó una pequeña manutención.” El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “No hay manutención para Fatimah.” Y transmitió el hadiz. El hadiz de Malik es más completo. [223]
2286 – Se narra Fátima bint Kayd que Abū Amr bin Hāfṣ al-Mahzumi la divorció a tres, y el narrador del hadith y Jālid bin Walīd transmitieron una noticia y dijeron: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “A Fátima bint Kayd no se le dará ni manutención ni morada.” Luego, el narrador mencionó otro hadith relacionado con este tema, y en esa narración se dice: El Mensajero de Allah, ﷺ, envió un mensaje a Fátima diciendo: "No hagas pactos sobre tu matrimonio sin mi conocimiento."
Fatima bint Yas –que Allah esté complacido con ella– relató: Estuve casada con un hombre de los Banu Mahzun, y me divorció con tres talacs. Luego se narró algo similar al hadiz de Malik. En esa narración, el Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones sean con él– dijo: “No me abandones en mi alma (no hagas una promesa de matrimonio a nadie sin consultarme).”
2288 – Se ha narrado de Fatıma bint Kayis, que Allah esté complacido con ella:
Su esposo la había divorciado tres veces. El Mensajero de Allah, ﷺ,
no le concedió a Fatima derecho a manutención ni alojamiento durante el período de espera (ʿiddah).
2289 – Fátima bint Kayz relató a Ebû Seleme, que Allah esté complacido con él.
Fátima era esposa de Abû Hafs bin Mugira, quien la había divorciado tras tres repeticiones de talak (divorcio). Fátima (en la parte posterior de este hadiz) dijo que, después de haber sido divorciada de su esposo, fue a buscar una fatwa (veredicto legal) del Profeta ﷺ sobre salir de su casa durante el ‘iddah (período de espera), y que el Profeta ﷺ le ordenó que se trasladara a la casa de Ummu Maktum, que era ciega.
Sin embargo, Marwán b. Al-Hakam dudó en aceptar las palabras de Fátima sobre salir de la casa de una mujer divorciada por tres talaks, y dijo: ‘Urwa: A’isha bint Abû Bakr, que Allah esté complacido con ella, no consideró apropiado este relato de Fátima bint Kayz. [224]
2290 – Narrado por Ubeydullah –que Allah esté complacido con él–:
Dijo: Mervan envió un mensaje a Fatimah preguntándole sobre un incidente que tuvo lugar entre ella y su esposo en el pasado. Fatimah le respondió, relatando la historia de la siguiente manera: Cuando estaba con Abu Hafsa, el Profeta ﷺ había designado a Ali ibn Abi Talib para gobernar algunas tribus de Yemen, y su esposo lo acompañó. Mientras estaban en Yemen, le envió noticias divorciándola con el tercer divorcio irrevocable. Por Allah, dijeron, no se les debe dar manutención, excepto cuando esté embarazada, en cuyo caso es necesaria la manutención.
Entonces Fatimah fue al Profeta ﷺ, quien dijo: “No se le debe dar manutención, excepto si está embarazada”. Pidió permiso para trasladarse del lugar donde cumplía su ‘iddah (período de espera). El Profeta ﷺ le concedió el permiso. Fatimah dijo: "¿A dónde me trasladaré, Oh Mensajero de Allah?" Él ﷺ respondió: “A la casa de Ibn Maktum.”
Ummu Maktum era ciega. Podía quitarse su velo en su presencia, pues no podía verla. Permaneció allí hasta que terminó su ‘iddah. El Profeta ﷺ la casó con Usama. El mensajero Kabi’sa regresó a Mervan y le informó sobre esto.
Mervan dijo: “No hemos oído este relato de nadie más que de una mujer; nosotros adoptamos la firme opinión que está entre los hombres”.
Cuando estas palabras llegaron a Fatimah, ella respondió: “Entre yo y vosotros hay el Libro de Allah. Allah Todopoderoso dice: ‘Divorciad a las mujeres durante su período de ‘iddah’”. (Y puede que Allah introduzca un decreto después de esto; tú no lo sabes).
Fatimah dijo: "¿Qué decreto introducirá Allah después de los tres divorcios?"