SECCIÓN DE AYUNO · 72 – PERMISO SOBRE LA INTENCIÓN DEL AYUNO DESPUÉS DEL AMANECER
2455 – Narrado por Aisha (que Allah esté complacido con ella), quien dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) venía a mí y me preguntaba: "¿Hay comida contigo?" Y cuando decíamos: "No", decía: “Yo ayuno”. Waqi’ añadió: Aisha (que Allah esté complacido con ella) continuó diciendo: Otro día, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) vino a nosotros. Decimos: “Oh, Mensajero de Allah, nos fue concedido *hıys*, lo guardamos para ti”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) ordenó: "Acércalo". Talha dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) estaba ayunando; Aisha (que Allah esté complacido con ella) continuó diciendo: rompió su ayuno. [336]
NOTAS
*Hıys*: Un alimento hecho de dátiles, queso y grasa, algo parecido a lo que nosotros llamamos *höşmerim*, un tipo de dulce. Este hadith sirve como evidencia de que se puede tener la intención de ayunar después del amanecer en caso de que no se haya tenido la intención antes del amanecer.
2456 – Según el relato de Ümmühânî -que Allah esté complacido con ella-, dijo:
Cuando llegó el día de la conquista de La Meca, Fatimah -que Allah esté complacido con ella- se sentó a la izquierda del Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones sean sobre él-, y Ümmühânî a su derecha.
Ümmühânî dijo: “Una esclava trajo un vaso con una bebida, y lo extendió al Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones sean sobre él-. Él bebió de él, luego se lo extendió a Ümmühânî; y Ümmühânî bebió y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah!, yo estaba en ayuno y rompí mi ayuno.’”
El Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones sean sobre él- le preguntó: “¿Estabas pagando una deuda?” Ella respondió: “No.” El Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones sean sobre él- dijo: “Si es voluntario, no te perjudica.” [337]
EXPLICACIÓN
Este hadith es evidencia de que no es obligatorio compensar el ayuno voluntario roto. Esta es la opinión de Ibn Abbas, al-Shafi’i, Ahmad bin Hanbal e Ishaq bin Rahawayh. Según los Hanafíes, es obligatorio compensar el ayuno voluntario roto. Según Imam Malik, si se rompe sin una excusa, es obligatorio compensarlo; si hay una excusa, no es obligatorio compensarlo. (Mealimü’s-Sünen, vol. 3, p. 334)