-2. VOLUMEN – · 333 – ¿QUÉ DEBE HACER ALGUIEN QUE ESCUCHA EL VERSO DE LA POSTRACIÓN MIENTRAS VIAJA MONTADO EN UN ANIMAL, EXCEPTO PARA LA ORACIÓN?
1411 – Narró Ibn ‘Umar –que Allah esté complacido con él:
Que el Profeta –la paz y las bendiciones sean con él– leyó el versículo de la genuflexión en el año de la conquista de La Meca. Y la congregación entera se inclinó. Algunos de los que se inclinaron estaban montados, otros sobre el suelo. Incluso aquellos que estaban montados se inclinaban sobre sus manos.
1412 – Narró Ibn ‘Umar –que Allah esté complacido con él–:
El Profeta ﷺ solía recitar ante nosotros un capítulo que contenía el versículo de la prostración. Ibn Numeyr dice que lo recitaba fuera del Salat. Luego los narradores coincidieron (en este punto). El Profeta ﷺ se prosternaba, y nosotras también nos prosternábamos, hasta el punto de que una persona entre nosotros no encontraba dónde apoyar su frente para la prostración [337].
1413 – Narró Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con él-:
– El Profeta ﷺ nos recitaba el Corán. Al llegar al versículo de la prostración, hacía el takbir y se prosternaba. Y nosotros también nos prosternábamos con él.
‘Abdurezzak dijo:
– Este hadith agradaba a Sufyan al-Thawri.
Abu Dāwud dijo:
– A Sufyan al-Thawri le agradaba este hadith, porque en él se menciona el takbir.
EXPLICACIÓN
Este noble hadith indica que quien escucha un versículo de prostración debe prosternarse como si lo estuviera leyendo. Al realizar la prostración de lectura, se hace el takbir. Los eruditos discreparon sobre el asunto de levantar las manos. Según Imām al-A’zam, se entra en la prostración haciendo el takbir sin levantar las manos. Tampoco se levantan las manos al levantarse. Según Imām al-Shafi‘i y Ahmad bin Hanbal, se levantan las manos junto con el takbir. Imām al-Shafi‘i y Ahmad bin Hanbal dijeron que aquellos que se sientan para escuchar el Corán y escuchan el versículo de la prostración, deben prosternarse. Si no se sentaron con esa intención, pueden o no prosternarse, según prefieran. (Al-Ma’lim al-Sunan, vol. 2, p. 120)