Şirk ülkesinde ikamet etmek

SECCIÓN YIHAD · 182 – VIVIR EN UN PAÍS DE IDOLATRÍA Trasmitió Semüre bin Cündeb (que Allah esté complacido con él): Luego, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Quien se asocia con …

SECCIÓN YIHAD · 182 – VIVIR EN UN PAÍS DE IDOLATRÍA

Trasmitió Semüre bin Cündeb (que Allah esté complacido con él):

Luego, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Quien se asocia con un *mushrik* y reside en su tierra, entonces es como un *mushrik*.”

**EXPLICACIÓN:**

El asociarse con un *mushrik* tiene varias connotaciones:

1. Ser amigo de un *mushrik*, sentarse con él y refugiarse bajo su protección.

2. Casarse con una mujer *mushrika* y permanecer con ella.

3. Un hombre se convierte al Islam mientras que su cónyuge es *mushrika* y persiste en la *shirk*, sin separarse de ella ni acercándose a ella, entonces él también es como ella. No es posible que una mujer *mushrika* viva con un creyente. Porque no puede haber un incrédulo en el matrimonio de los creyentes.

Tirmizî, K. Faza’il del Yihad, Capítulo sobre aquellos que buscan el testimonio (shahada), nº 1654; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre la lucha en el camino de Dios, nº 2792

[377] . Nasa’i, K. Hayl, Capítulo sobre lo que es recomendable del caballo y del camello, nº 3595

[378] . Muslim, K. Imaret, Capítulo sobre lo que se aborrece de las características del caballo, nº 1875; Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre lo que se aborrece del caballo, N. 1698; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre el atado de los caballos en el camino de Dios, n. 2790; Nasa’i, K. Hayl, Capítulo sobre la carrera con los caballos, n. 3596

[379] . Muslim, K. Hayz, Capítulo sobre lo que se puede cubrir, nº 342, K. Fazail, Capítulo sobre las virtudes de Abdullah, hijo de Ja’fer, n. 2427; Ibn-i Mace, K. Taharet, Capítulo sobre la purificación para el viaje y la defecación, n. 340

[380] . Buhari, K. Musakat, Capítulo sobre la excelencia del riego del agua; Muslim, K. Salam, Capítulo sobre la excelencia de dar de beber a los animales, n. 2244; Muvatta, K. La descripción del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él), n. 23; Ahmed b. Hanbel, Musnad, n. 375/2-517

[381] . Buhari, K. Yihad, n, 71/4; Muslim, K. Libas, n. 2115

[382] . Nasa’i, K. Hayl, Capítulo sobre la descripción del caballo, n. 3595

[383] . Nasa’i

[384] . Muslim, K. Libas, Capítulo sobre el aborrecimiento de los perros y las hienas en el viaje; Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre el aborrecimiento de la hiena sobre el caballo, n. 2113

[385] . Muslim, K. Libas, Capítulo sobre el aborrecimiento de los perros y las hienas en el viaje, n. 2114

[386] . Tirmizî, K. Et’ameh, capítulo sobre lo que ha venido acerca del consumo de la carne del camello salvaje, n. 1825; Nasa’i, K. Dahaya, Capítulo sobre la prohibición de comer la carne del camello salvaje, n. 4453; Ibn-i Mace, K. Zebaih, MaliK. K. Udahi, n. 28; Ahmed b. Hanbel, n. 219/1-226

[387] . Buhari, K. Yihad, Capítulo sobre el nombre del caballo y el burro; Muslim, K. Iman, Capítulo sobre la evidencia de que quien muere con la unidad (shahada), n. 30; Tirmizî; Nasa’i, K. Hac, n. 228

[388] . Muslim, K. Birr, N. 2595

[389] . Tirmizî, K. Yihad, n. 1708

[390] . Buhari, K. Libas, Capítulo sobre los cinco negros (animales); K. Zebâih, n. 126/7; Muslim, K. Libas, Capítulo sobre la permisibilidad de nombrar a los animales, n. 2119

[391] . Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre el aborrecimiento del desherramiento (de las yemas de los dedos), n. 1710; Muslim, K. Libas, Capítulo sobre la prohibición de golpear a los animales, n. 2117

[392] . Ahmed bin Hanbel, n. 766

[393] . Muslim, K. Fazail, Capítulo sobre las virtudes de Abdullah bin Jafer, n. 2428; Ibn-i Mace, K. Edeb, Capítulo sobre montar tres veces, n. 3773; Ahmed bin Hanbel, Musnad, n. 1743

[394] . Muslim, K. Imaret, Capítulo sobre la consideración de los intereses, n. 1926; Tirmizî, K. Edeb, Capítulo sobre el consejo para los viajeros, n. 2862

[395] . Nasa’i, Ibn-i Mace

[396] . Tirmizî, K. Edeb, Capítulo sobre que el hombre es más merecedor de estar en la parte superior del vientre de la bestia, n. 2774

[397] . Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre el rehén y la carrera, n. 1700; Nasa’i, K. Hayl, Capítulo sobre la carrera, n. 3616; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre la carrera, n. 2878; Ahmed b. Hanbel, n. 256/2-358

[398] . Buhari, K. Salat, Capítulo sobre si se puede decir “mezquita”; K. Yihad, Capítulo sobre el nombre del caballo para la carrera; K. I’tısam, Capítulo sobre lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) recordó, 127/9; Muslim, k, Imaret, Capítulo sobre la participación entre los caballos, n. 1870; Tirmizî, Babu fi-r-rehani, n. 1699; Nasa’i, K. Hayl, n. 3614; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre la carrera y el rehén, n. 2877; Dârimi, K. Yihad, n. 2434

[399] . Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre la carrera, n. 2877

[400] . Ibn-i Mace, k, Nikah, Capítulo sobre el buen trato a las mujeres, n. 1979; Ahmed bin Hanbel, Musnad, n. 39-129

[401] . Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre la carrera, n. 2876

[402] . Tirmizî, K. Nikah, Capítulo sobre la prohibición del matrimonio sigarí (por delegación), n. 1123; Nasa’i, K. Nikah, Capítulo sobre el sigarí

[403] . Nasa’i, K. Zînet, Capítulo sobre la ornamentación de la espada, n. 5376; Tirmizî, K. Şemail y K. Yihad, n. 100-1691

[404] . Muslim, K. Birr, Capítulo sobre quien pasa junto a un arma, n. 2614

[405] . Buhari, K. Salat, Capítulo sobre si se toma de los pelos del Profeta; Muslim, K. Birr, Capítulo sobre la orden de quien está pasando con un arma, n. 2615; Ibn-i Mace, K. Edeb, Capítulo sobre aquel que estaba con él, n. 3778; Nasa’i, K. Mesacit, Capítulo sobre la exhibición del arma en la mezquita, n. 769

[406] . Tirmizî, K. Fiten, Capítulo sobre la prohibición de obedecer a la espada, n. 2164

[407] . Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre la marcha, n. 1680; Ahmed bin Hanbel, Musnad, n. 297/4

[408] . Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre las divisiones (ejércitos), n. 1679; Nasa’i, K. Hac, Capítulo sobre la entrada en La Meca con el estandarte, n. 2869; Ibn-i Mace, n. 2817

[409] . Tirmizî, n. 1681; Ibn-i Mace, n. 2818

[410] . Buhari, K. Yihad, Capítulo sobre quien busca ayuda de los débiles; Ahmed bin Hanbel, Musnad, 198/5 – 173/1; Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre el avance, n. 1702; Nasa’i, K. Yihad, Capítulo sobre la búsqueda de ayuda de los débiles, n. 3180

[411] . Darimi, K. Seyr, Capítulo sobre el sigarí, n. 2455; Ahmed b. Hanbel, n. 46

[412] . Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre el sigarí, n. 1682; Ahmed b. Hanbel, n. 289/4

[413] . Muslim, K. Hac, Capítulo sobre lo que se dice al montar, n. 1343; Nasa’i, K. Istiaze, Capítulo sobre la súplica por ayuda, n. 5503

[414] . Muslim, K. Hac, Capítulo sobre lo que se dice, n. 1344; Tirmizî, K. Deavat, Capítulo sobre lo que se dice al montar, n. 3444

[415] . Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre el acompañamiento de la caravana, n. 2826; Ahmed b. Hanbel, Musnad, 25-38-136-248; Tirmizî, Deâvât bâbu, n. 3438

[416] . Nasa’i

[417] . Tirmizî, K. Deavat, Capítulo sobre lo que se dice al montar, n. 3443; Ahmed b. Hanbel, Musnad, 753-930-1056

[418] . Ahmed b. Hanbel, Musnad, 132/2 124/3

[419] . Ahmed b. Hanbel, Musnad, 14393–14956–15319; Muslim, K. Eşribe, Capítulo sobre la orden de dar agua a las bestias, n. 2013

[420] . Tirmizî, K. Büyû’, b. Lo que viene en el apresuramiento del comercio, n. 1212; Nasa’i; Ibn-i Mâce, K. Comercio, Capítulo sobre lo que se espera de la bendición, n. 2236

[421] . Muvatta, K. Istia’zan, Capítulo sobre la unidad en el viaje; Ahmed b. Hanbel, 186/3-214; Tirmizî, K. Yihad, Capítulo sobre el aborrecimiento del viajero, n. 1674

[422] . Buhari, K. Yihad, n. 129; Ahmed b. Hanbel, 6/2-7-10; Muvatta, K. Yihad, n. 7; Muslim, K. Imaret, b. prohibición de enviar mensajeros, n. 1869; Ibn-i Mace, K. Yihad, n. 2879

[423] . Ibn-i Mace, K. Yihad, n. 2728; Dârimi, K. Seyr, n. 215/2; Tirmizî, K. Seyr, Capítulo sobre lo que viene en las expediciones, n. 1555

[424] . Ibn-i Mace, k, Nikah, Capítulo sobre la buena conducta con las mujeres, n. 1979; Ahmed bin Hanbel, Musnad, n. 39-129

[424]. Muslim, K. Yihad, b. te’miri-l-imam, n. 1731; Tirmizî, K. Seyr, b. Mâ que vino en su testamento, n. 1617; Ibn-i Mace, K. Yihad, b. vasiyeti-l-imam, n. 2858.

[425]. Buhari, K. Discurso y arrendamiento, Babu de cortar higueras y palmeras, n. 6; K. Yihad, Babu de mover el ejército y las palmeras, n. 154; K. Magazín, Babu del hadiz del Profeta, n. 14; Muslim, K. Yihad, Babu de permitir la tala de árboles de los incrédulos, n. 1746; Tirmizî, K. Seyr, Babu de incitación y destrucción, n. 1552; Ibn-i Mace, K. Yihad, Babu de quemar tierras del enemigo, n. 2844; Ahmed b. Hanbel, n. 8/2.

[426]. Ibn-i Mace, K. Yihad, Babu de quemar las tierras del enemigo, n. 2843.

[427]. Muslim, K. Administración, Babu de la prueba del Paraíso, n. 1901; Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 136/3.

[428]. Tirmizî, K. Transacciones, Babu de lo que vino sobre la mezcla, n. 1296.

[429]. Neseî, K. Juicio, Babu del pedido, n. 5410; Ibn-i Mace, K. Comercio, n. 2298.

[430]. Tirmizî, K. Transacciones, Babu de la indulgencia en comer, n. 1288; Ibn-i Mace, K. Comercio, Babu de quien pastorea, n. 2299.

[431]. Buhari, K. Encontrados, Babu de no separar el ganado de nadie, n. 48; Muslim, K. Encontrados, Babu de la prohibición del ordeño del ganado, n. 1726; Ibn-i Mâce, K. Comercio, Babu de la prohibición de tocarlo, n. 2302; Imam-ı Malik, K. Expiación, Babu de lo que vino en el asunto del ganado, n. 17.

[432]. Buhari, K. Tafsir, (S. Nisa) Babu (Vine a Dios y obedezcan al Mensajero); Muslim, K. Administración, Babu de la obligación de obedecer a los gobernantes, n. 1834; Tirmizî, K. Yihad, Babu del hombre que se levanta solo, n. 1672; Neseî, K. Pacto, Babu del dicho (y aquellos de autoridad entre ustedes), n, 4199; Ibn-i Cerri, n. 9858; Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 3124.

[433]. Buhari, K. Decretos, Babu de escuchar y obedecer al imam, n. 78; K. Noticias individuales, Babu del permiso de la noticia individual, n. 109/9; K. Magazín, Babu de la expedición de Abdullah Ibn-i Huzâfete, n. 203/5; Muslim, K. Administración, Babu de la obligación de obedecer a los gobernantes en ausencia, n. 1840; Neseî, K. Pacto, Babu del castigo de quien ordena una desobediencia, n. 4210; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1/82-94-124.

[434]. Buhari, K. Decretos, Babu de escuchar y obedecer, n. 78/9; K. Yihad, Babu de escuchar y obedecer al imam, n. 60/4; Muslim, K. Administración, Babu de la obligación de obedecer a los gobernantes, n. 1839; Tirmizî, K. Yihad, Babu de obedecer a un súbdito en una desobediencia al Creador, n. 1707; Ibn-i Mâce, K. Yihad, Babu no hay obediencia en la desobediencia, n. 2864; Neseî, K. Pacto, Babu del castigo de quien ordena una desobediencia, n. 4211.

[435]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 4/193.

[436]. Buhari, K. Yihad, Babu de la súplica contra los politeístas, n. 53/4; Babu del Paraíso bajo la bendición del sudor, Babu no desees el encuentro con el enemigo, n. 77/4; Muslim, K. Yihad, Babu de la aversión al deseo de encontrarse con el enemigo, n. 1742; Muslim, K. Administración, Babu de la prueba del Paraíso para el mártir, n. 1902; Tirmizî, K. Fezaili-l-Yihad, Babu de las puertas del Paraíso, n. 1659.

[437]. Tirmizî, K. Súplicas, Babu de la súplica cuando se marcha a la guerra.

[438]. Buhari, K. Herencia, Babu de quien posee tierras árabes; Muslim, K. Yihad, Babu del permiso para emboscar a los incrédulos, n. 1730; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 4857-4875-5124.

[439]. Muslim, K. Oración, Babu de abstenerse de la emboscada, n. 282; Tirmizî, K. Seyr, Babu de lo que vino en su testamento, que sea la paz con él, n. 1618; Dârimî, K. Seyr Babu del acecho al enemigo, n. 217/2.

[440]. Tirmizî, K. Seyr, b. 2, n. 1549.

[441]. Buhari, K. Yihad, Babu de la guerra como un engaño, n. 77/4.

[442]. Ibn-i Mace, K. Yihad, n. 2840.

[443]. Buhari, K. Zakat-Expiación, Babu de matar a quien se niega a aceptar el impuesto, n. 19/9; Muslim, K. Fe, Babu del mandato de luchar contra la gente, n. 21; Tirmizî, K. Fe, Babu de lo que vino en la descripción del ángel Gabriel, n. 2610; Neseî, K. Zakat, Babu de evitar el impuesto, K. Yihad, b. La obligación del yihad, n. 3092; Ibn-i Mâce, K. Fiten, Babu de quien dice "No hay otro dios que Alá", n. 3927.

[444]. Buhari, K. Oración, Babu de la excelencia de enfrentar el Qibla, n. 109/1; Neseî, K. Fe, Babu sobre lo que la gente lucha, n. 5006.

[445]. Buhari, K. Expediciones, Babu del envío del Profeta sallallahu aleyhi wa sellem Usame, n. 183/5; K. Expiación, Babu el dicho de Alá te exaltado (y quien le da vida) n. 4/9; Muslim, K. Fe, Babu de la prohibición de matar a un incrédulo después de que haya dicho, n. 96.

[446]. Buhari, K. Expediciones-Expiación, Babu (y quien mate a un creyente) n. 3/9; Muslim, K. Fe, Babu de la prohibición de matar al incrédulo después de que haya dicho. n. 95.

[447]. Tirmizî, K. Seyr, Babu de la aversión a la permanencia. n. 1604.

[448]. Buhari, K. Tafsir, (s. Anfal) Babu Ya mensajeros. n. 79/6; Ibn-i Cerir, n. 2646.

[449]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, 7-86-111/2; Tirmizî, K. Yihad, Babu de huir del desorden, n. 1716.

[450]. Buhari, K. Coerción, babu de quien recibió un golpe, n. 25/9.

[451]. K. Modales, Babu de quien no vio la incredulidad a quien dijo, n. 74; K. Tafsir, (s. Mumtahana), n. 185/6; Buhari, K. Expediciones, Babu de la excelencia del mártir en Badr, n. 9; Muslim, K. Fezaili-s Sahabe, Babu de la excelencia de los habitantes de Badr, n. 2494; Tirmizî, K. Tafsir (s. Mumtahana), n. 3302; Dârimî, K. Modales, n. 48; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1/802-296.

[452]. Buhari, K. Yihad, Babu de la guerra cuando entra en el territorio islámico, n. 84/4; Ibn-i Mace, K. Yihad, Babu del reconocimiento, n. 2836.

[453]. Muslim, K. Yihad, babu de la justificación del asesino, n. 1754.

[454]. Buhari, K. Jizya, Babu de la jizya y el pacto; Tirmizî, K. Seyr, Babu de la hora que es deseable, n. 1612.

[455]. Buhari, K. Yihad, Babu quien dijo "por aquí", n. 81/4.

[456]. Neseî, K. Zakat, Babu de la evasión en la limosna, n. 2559.

[457]. Buhari, K. Yihad, Babu ¿es permisible para un hombre?, n. 4/82.

[458]. Buhari, K. Expediciones, Babu de la expedición de Uhud, K. Yihad – Tafsir, n. 12/5.

[459]. Nota a pie de página no escrita en el libro…

[460]. Ibn-i Mes’ûd – Ibn-i Mace, K. Expiación, Babu del perdón a la gente, n. 2681; Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 393/1.

[461]. Buhari, K. Yihad, Babu de matar al siervo en la guerra, n. 74/4; Muslim, K.

Yihad, capítulo sobre la prohibición de matar mujeres e infantes, nº 1744; Tirmizí, K. Yihad,

Capítulo sobre la prohibición de matar mujeres y niños, nº 1569; Darimí, K. Seyr, Capítulo

sobre la prohibición de matar mujeres y niños, nº 223/2; Ibn-i Mace, K. Yihad,

Capítulo del asalto, nº 284; Ahmed b. Hanbel, nº 2/122-123

[462]. Tirmizí, K. Seyr, Capítulo sobre la aplicación de la ley, nº 1583

[463]. Buhari, K. Yihad, Capítulo del pueblo de Dar, nº 74/4; Tirmizí, K. Seyr, Capítulo

sobre la prohibición de matar mujeres, nº 1570; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo del asalto y el juramento, nº 2839; Müslim, K. Yihad, b. Prohibición de matar a las mujeres, nº 1745; Neseî

[464]. Buhari – Tirmizí

[465]. Buhari, K. Yihad, Capítulo sobre las cadenas en la guerra, nº 73/4

[466]. Camiu-Usul, nº 1089

[467]. Buhari, K. Hostilidad, nº 161/6; K. Salat, Capítulo del silencio al saludar, nº 1/125; Neseî; Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre la atadura de los prisioneros, nº 1764

[468]. Müslim, K. Yihad, Capítulo de la batalla de Badr, nº 1779

[469]. Neseî, K. Prohibición del hereje, Capítulo sobre el juicio contra el apóstata, nº 4073

[470]. Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre las armas, nº 1805; Dârimî, K. Seyr, Capítulo sobre cómo entró, nº 2460; Buhari, K. Yihad, Capítulo sobre matar a los prisioneros, nº 82/4, K. Magazí – K. Vestimenta; k, Ley de la caza, Capítulo sobre la entrada en territorios prohibidos y La Meca, n. 21/3; Müslim, K. Hac, Capítulo sobre la entrada en La Meca sin restricciones, nº 1357; Tirmizí, K. Yihad, b. Sobre el turbante, nº 1693; Neseî, K. Manasik, Capítulo sobre la entrada en La Meca, n. 2870

[471]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, 124-290/3; Müslim, K. Yihad, Capítulo de las palabras de Alá (y Él es quien frenó), nº 1808; Tirmizí, K. Tafsir (Sura Fath), n. 3260

[472]. K. Hums, Capítulo sobre lo que el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem prohibió, nº 5/110; Buhari, K. Magazí, capítulo de lo que me contó al-Khalifa, nº 12

[473]. Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre la ayuda con los ángeles, nº 1763

[474]. Buhari, K. Vekale, n. 7, Hams, -Hibe, n. 10, Magazí, n. 54, Itk, n. 13, Ahkam

[475]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, n. 184/2

[476]. Buhari, K. Magazí, Capítulo sobre la muerte de Abú Cehil, nº 97/5; K. Yihad, Capítulo sobre quien obtuvo la victoria sobre los enemigos, nº 89/4; Tirmizí, K. Seyr, Capítulo sobre el juramento y el asalto, n. 1551; Dârimî, K. Seyr, Capítulo sobre cómo marchó el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem, n. 2461; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 3/145 – 4/29

[477]. Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre la liberación y rescate de los musulmanes, nº 1755

[478]. Buhari, K. Yihad, Capítulo cuando los politeístas hacen una tregua, nº 89/4; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre lo que muestran los enemigos, n. 2847

[479]. Tirmizí, K. Menakıp, Capítulo sobre las virtudes de Alí, n. 3716

[480]. Buhari, K. Farzı-l-hums, Capítulo sobre lo que llega de la comida, nº 116/4; K. Arz-ı-l-harb – Magazí, n. 172/5 – Zebaih, Capítulo sobre los sacrificios del pueblo del Libro, n. 120/7; Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre la permisibilidad de comer de la presa, nº 1772; Neseî, K. Dahâyâ, Capítulo sobre los sacrificios de los judíos, n. 4440; Darimí, K. Seyr, Capítulo sobre comer comida para que la presa no se divida, n. 2503; Ahmed b. Hanbel, 4/86 – 5/56

[481]. Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre el pillaje, n. 2848

[482]. Buhari, K. Eymanı ve-n-nüzûr, Capítulo sobre si se puede entrar en la fe, nº 179/8; K. Magazí, capítulo de la batalla de Jíbíl, n. 176/5; Müslim, K. Eyman, Capítulo sobre el desprecio por la prohibición del pillaje, n. 115; Neseî, K. Eyman, Capítulo sobre si se puede entrar en los territorios, n. 3858; Muvatta, K. Yihad, n. 25

[483]. Tirmizí, K. Hudut, Capítulo sobre lo que es considerado una posesión, n. 1461

[484]. Buhari, K. Farzı-l-hums, Capítulo sobre quien no ha dado el quinto, K. Buyû; K. Magazí, b. (y el día de Huneyn…) K. Ahkam, Capítulo sobre el testimonio; Muvatta, K. Yihad, Capítulo sobre la llegada en una presa, n. 454/2; Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre la confirmación del asesino, nº 1571; Tirmizí, K. Seyr, Capítulo sobre lo que llega sobre el asesinado, n. 1562

[485]. Müslim, K. Kıssatı Ümmi Süleym; K. Yihad, capítulo de la batalla de las mujeres con los hombres, nº 1809

[486]. Müslim, K. Yihad Capítulo sobre la confirmación del asesino, n. 1753

[487]. Câmiu-l-Usul, nº 1187

[488]. Buhari, K. Magazí, Capítulo de la batalla de Jíbíl, n. 177/5

[489]. Buhari, K. Magazí, Capítulo de la batalla de Jíbíl, n. 177/5

[490]. Buhari, K. Magazí, Capítulo de la batalla de Jíbíl, n. 175/5; Tirmizí, K. Yihad, Capítulo sobre los musulmanes que asaltan a los gentes del pacto, nº 1595

[491]. Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre las mujeres en la guerra, nº 1812; Tirmizí, K. Seyr, Capítulo sobre quien da la presa, n. 1556; Neseî, n. 128/7

[492]. Tirmizí, K. Seyr, Capítulo sobre si un esclavo puede adornarse, n. 1557; Ahmed b. Hanbel, 223/5, Hakim, 131/; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre el testimonio de los esclavos y las mujeres, n. 2855

[493]. Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre la aversión a la ayuda en la guerra con politeístas, nº 1817; Tirmizí, K. Seyr, Capítulo sobre si los gentes del pacto asaltan con los musulmanes, n. 1858; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre la ayuda a los politeístas, n. 2832

[494]. Buhari, K. Yihad, Capítulo sobre las monturas de los caballos, K. Magazí, Capítulo de la batalla de Jíbíl; Müslim, K. Yihad, Capítulo sobre cómo se distribuye la presa, nº 1762; Tirmizí, K. Seyr, Capítulo sobre lo que llega sobre el caballo, n. 1554; Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre la distribución de las presas, n. 2854; Darimî, K. Seyr, capítulo sobre el caballo, n. 144/2; Ahmed b. Hanbel, 2/2-62

[495]. Müslim, K. Yihad, Capítulo del botín, nº 1748; Tirmizí, K. Tafsir, (Sura Enfal) n. 3080

[496]. K. Yihad, Capítulo y de la evidencia de que los cinco, K. Magazí, Capítulo sobre la partida que se dirigió hacia el norte; Müslim, K. Yihad, Capítulo del botín, nº 1749; Muvatta, K. Yihad, Capítulo sobre la reunión de las presas en la guerra.

[497]. Müslim, K. Yihad, Capítulo del botín, n. 1749

[498]. Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre el pillaje, n. 2851

[499]. Ibn-i Mace, K. Yihad, Capítulo sobre el pillaje, n. 2852

[500]. Ibn-i Mace, k, Diyat, Capítulo sobre cómo los musulmanes se compensan entre sí, n. 2685

[501]. Müslim, K. Yihad, n. 1806; Buhari, K. Yihad – Magazí

[502]. Neseî, K. Distribución de la presa, n. 4143; Ibn-i Mace, K. Yihad

[503]. Buhari, K. Cizye, Capítulo sobre el nombre del pacto, n. 127/4 – K. Hayl, n. 9; K. Edep, Capítulo sobre cómo la gente es llamada por los nombres de sus padres, n. 99; Müslim, K. Yihad, n. 8;

İbn-i Mace, Cihad Kitabı, Bi’at Babi, Hadis No: 2872; Tirmizî, Sünnet Kitabı, Hadis No: 1581

[504]. Buhari, Cihad Kitabı, Hadis No: 109; Müslim, İmareti Kitabı, Hadis No: 1841; Nesâi, Bi’at Kitabı, Hadis No: 2401

[505]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, 8/6

[506]. Tirmizî, Sünnet Kitabı, Ghadir Babi, Hadis No: 1580

[507]. Nesâi, Kasame Kitabı, Ahdi Bozma Konusu Babı, Hadis No: 24-25/8

[508]. Ahmed b. Hanbel, Müsned, 487/3

[509]. Ahmed b. Hanbel, 343-423-425/6; Dârimî, Salat Kitabı, Duha Namazı Babi, Hadis No: 339/1; Nesâi, Taharet Kitabı, İstihlak Konusu Babı, Hadis No: 126/1; Buhari, Gusül Kitabı, Tesettür Konusu Babı; Salat Kitabı, Yalnızın Namaz Kılması Babı; Cihad Kitabı, Kadınlara Verilen Güvenceler Babı; Müslim, Hayız Kitabı, Tesettür Konusu Babı, Hadis No: 336; Salati-l-Müsafirîn Kitabı, Duha Namazının Sünnet Olması Babı; Muvatta, Kasrı Salat Kitabı, Duha Namazı Babi, Hadis No: 152/1; Tirmizî, İstizan Kitabı, Merhebeler Konusu Babı, Hadis No: 2735

[510]. Buhari, Cihad Kitabı, Peygamberimizin Devesi Konusu Babı, Şartlar Babı, Hadis No: 252/3

[511]. İbn-i Mace, Fiten Kitabı, Melâhim Konusu Babı, Hadis No: 4089

[512]. Buhari, Cihad Kitabı, Savaşta Yalan Konusu Babı, Hadis No: 78/4; Rehin Kitabı, Silahın Rehin Alınması Babı, Hadis No: 186/3 – Meğâzî; Müslim, Cihad Kitabı, Ka’b İbn-i el-Eşref'in Katledilmesi Konusu Babı, Hadis No: 1801

[513]. Buhari, Meğâzî Kitabı, Hendek Gazvesi Konusu Babı, Hadis No: 142/5; Umre Kitabı, Hacc’den Dönüşte Söylenenler Babı, Hadis No: 8/3; Müslim, Hac Kitabı, Hacc’den Dönüşte Söylenmesi Konusu Babı, Hadis No: 1344; Tirmizî, Hac Kitabı, Dönüşte Söylenmesi Konusu Babı, Hadis No: 950

[514]. Buhari, Cihad Kitabı, Fetihlerde Haberci Konusu Babı, Hadis No: 90/4

[515]. Buhari, Gazveti Tebük Kitabı, Ka’b İbn-i Malik'in Tövbesi Konusu Babı, Hadis No: 3/6; Müslim, Tevbe Kitabı, Ka’b'ın Tövbesi Konusu Babı, Hadis No: 2769; Nesâi, Talak Kitabı, Akrabasına Bağlı Olma Konusu Babı, Hadis No: 152/6

[516]. Tirmizî, Sünnet Kitabı, Şükr Secdesi Konusu Babı, Hadis No: 1578; İbn-i Mace, İkameti Salat Kitabı, Şükür İçin Seccade Üzerinde Yapılan Secde Konusu Babı, Hadis No: 139

[517]. Buhari, Nikah Kitabı, Geceleyin Aileden Ayrılmama Konusu Babı, Hadis No: 50/7; Müslim, İmareti Kitabı, Seferin Azaptan Kurtarması Konusu Babı, Hadis No: 182; Tirmizî, İstizan Kitabı, Erkek Üyelerin Kırılması Konusu Babı, Hadis No: 2713

[518]. Buhari, Nikah Kitabı, Kadınların Mahremiyetini Gizleme Konusu Babı; Müslim, İmareti Kitabı, Seferin Azaptan Kurtarması Konusu Babı, Hadis No: 181

[519]. Buhari, Cihad Kitabı, Düşmana Karşı Dikilme Konusu Babı, Hadis No: 92/4; Tirmizî, Cihad Kitabı, Gelenin Karşılanması Konusu Babı, Hadis No: 1718

[520]. Dipnot numarası yok.

[521]. Buhari, Cihad Kitabı, Seferden Gelenlerin Namaz Kılması Konusu Babı, Hadis No: 94/4, Salat Kitabı, Seferden Gelenlerin Namaz Kılması Babı, Tefsir Kitabı (Tevbe Suresi), Hadis No: 88/6; Müslim, Tevbe Kitabı, Hadis No: 2769, Salati-l-Müsafirîn Kitabı, Rekatların Sünnet Olması Konusu Babı, Hadis No: 716; Nesâi, Mesacid Kitabı, Oturma İzni Konusu Babı, Hadis No: 732

[348]. Buhari, Edeb Kitabı, Peygamberimizin Sözleri ve Bedduaları Konusu Babı, Hadis No: 48/8; Müslim, İmâret Kitabı, Mekke'nin Fethinden Sonra Bi’at Konusu Babı, Hadis No: 87; Nesâi, Bey’at Kitabı, Hicret Konusu Babı, Hadis No: 143 / 7

[349]. Müslim, Birr Kitabı, İyilik ve Yumuşak Huyluluk Faziletleri Konusu Babı, Hadis No: 2594

[350]. Müsned, 99/4

[351]. Buhari, Hac Kitabı, Haramın Fazileti Konusu Babı, Cihad Kitabı, Vucub-u Tenfir Konusu Babı, Hadis No: 28-29/6; Müslim, İmâret Kitabı, Hac Kitabı, Mekke'nin Fethinden Sonra Bi’at Konusu Babı, Hadis No: 1353; Nesâi, Cihad Kitabı, Hicretin Ayrılması Konusu Babı, Hadis No: 146/8; Tirmizî, Sünnet Kitabı, Hicret Konusu Babı, Hadis No: 1590; Dârimî, Hadis No: 239/2; Ahmed b. Hanbel, Müsned, Hadis No: 1991 – 2396 – 2818

[352]. Buhari, İman Kitabı, Güvenli Olana İman Etme Konusu Babı, Hadis No: 9/1; Müslim, İman Kitabı, İslam'ın Faziletleri Konusu Babı, Hadis No: 40

[353]. Buhari, Cihad Kitabı, İnsanların En Hayırlısı Konusu Babı, Rıkâk Kitabı, Zühd Konusu Babı, Hadis No: 129/8; Müslim, İmâret Kitabı, Cihatın Faziletleri Konusu Babı, Hadis No: 1888; Tirmizî, Fezâili-l-Cihad Kitabı, En Hayırlı İnsanlar Konusu Babı, Hadis No: 1660; Nesâi, Cihad Kitabı, Nefsiyle Cihat Edenin Fazileti Konusu Babı, Hadis No: 10/6

[354]. Buhari, Ta’bir Kitabı, Gündüz Rüya Görme Konusu Babı, Cihad Kitabı, Cihattaki Dualar Konusu Babı, Hadis No: 19/4; Nesâi, Cihad Kitabı, İstizan Kitabı, Bir Kavme Ziyaret Etme Konusu Babı, Hadis No: 63/8; Müslim, İmâret Kitabı, Denizde Gazvetin Fazileti Konusu Babı, Hadis No: 1912; Tirmizî, Fezâili—Cihad Kitabı, Denizde Gazvetin Fazileti Konusu Babı, Hadis No: 1645; İbn-i Mâce, Cihad Kitabı, Denizde Gazvet Konusu Babı, Hadis No: 2776; Nesâi, Cihad Kitabı, Denizdeki Cihatın Fazileti Konusu Babı, Hadis No: 4016; Dârimî, Deniz Gazvesinin Fazileti Konusu Babı, Hadis No: 2426; Ahmed b. Hanbel, Müsned, Cihad Kitabı, Hadis No: 240 – 264

[355]. Müslim, İmâret Kitabı, Kafirleri Öldürenin Durumu Konusu Babı, Hadis No: 1891

[356]. Müslim, İmâret Kitabı, Mücahidlerin Kadınlara Karşı Saygısı Konusu Babı, Hadis No: 1897; Nesâi, Cihad Kitabı, Mücahidlerin Kadınlara Karşı Saygısı Konusu Babı, Hadis No: 5016

[357]. Müslim, İmâret Kitabı, Gazilerin Sevapları Konusu Babı, Hadis No: 1906; Nesâi, Cihad Kitabı, Seriyyelerin Sevabı Konusu Babı, Hadis No: 18/6; İbn-i Mâce, Cihad Kitabı, Savaşta Niyetin Önemi Konusu Babı, Hadis No: 2785; Ahmed b. Hanbel, Müsned, Hadis No: 169/2

[358]. Tirmizî, Fezâili-l-Cihad Kitabı, Şehit Olanların Fazileti Konusu Babı, Hadis No: 1621

[359]. Nesâi, Cihad Kitabı, Cihat Bırakmanın Cezası Konusu Babı, Hadis No: 3099; Müslim, İmâret Kitabı, Cihat Bırakanların Lanetlenmesi Konusu Babı, Hadis No: 1910

[360]. İbn-i Mâce, Cihad Kitabı, Cihat Bırakmanın Cezası Konusu Babı, Hadis No: 2762

[361]. Nesâi, Cihad Kitabı, Cihatın Vucubu Konusu Babı, Hadis No: 3098; Darimi, Cihad Kitabı, Sözle Düşmanla Cihat Etme Konusu Babı, Hadis No: 213/2; Ahmed b. Hanbel, Müsned, Hadis No: 124/3-153-251; İbn-i Hıbban, Hadis No: 1618; Hakim, Müstedrek, Hadis No: 81/2

[362]. Buhari, Cihad Kitabı, Kur’an Okumanın Fazileti Konusu Babı, Tefsir; Müslim, İmâret Kitabı, Mağdur Olunup Cihatten Geri Kalmanın Affedilmesi Konusu Babı, Hadis No: 1898; Tirmizî, Tefsir Kitabı, Hadis No: 3034, Cihad Kitabı, Hadis No: 1670; Nesâi, Cihad Kitabı, Mücahidlere Verilen İzin Konusu Babı, Hadis No: 3104

[363]. Buhari, Meğâzî Kitabı, Peygamberimizin Nüzulü Konusu Babı, Cihad Kitabı, Hadis No: 31/4; Müslim, İmâret Kitabı, Seferin Azaptan Kurtarması Konusu Babı, Hadis No: 1911; İbn-i Mace, Cihad Kitabı, Hastalığın Cihattaki Engellemesi Konusu Babı, Hadis No: 2765

[364]. Buhari, Cihad Kitabı, Gazilerin Hazırlanması Konusu Babı, Hadis No: 32/4; Müslim, İmâret Kitabı, Seferin Azaptan Kurtarması Konusu Babı, Hadis No: 1911; İbn-i Mace, Cihad Kitabı, Cihatta Niyetin Önemi Konusu Babı, Hadis No: 2785; Ahmed b. Hanbel, Müsned, Hadis No: 169/2

K. Cihad, Capítulo sobre la ayuda al guerrero, nº 1893; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre la excelencia de quien equipa a una guerrera, nº 1628; Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre la excelencia de quien equipa a una guerrera, nº 2759

[365]. Muslim, K. Cihad, Capítulo sobre la ayuda al guerrero, nº 1896

[366]. Tirmizî, K. Tafsir, (sura Al-Baqara), nº 2976

[367]. Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre la excelencia del lanzamiento en el camino de Dios, nº 1637; Neseî, K. Hayl, Capítulo sobre la disciplina del hombre montado, nº 3608; Muslim, K. Imaret, Capítulo sobre la excelencia del lanzamiento en el camino de Dios, nº 1919

[368]. Muslim, K. Imaret, Capítulo sobre la excelencia del lanzamiento, nº 1919; Ibn-i Mace, K. Cihad, nº 2813

[369]. Neseî, K. Cihad, Capítulo sobre la excelencia de la caridad en el camino de Dios, nº 3190; Imám Malik, K. Cihad, Capítulo sobre el estímulo al yihad, nº 466/2

[370]. Buhari, K. Cihad, Capítulo sobre quien lucha para que la palabra de Dios sea exaltada, nº 24; Muslim, K. Imaret, Capítulo sobre quien lucha para que la palabra de Dios sea exaltada, nº 1904; Tirmizî, K. Fazaili-l-Cihad, Capítulo sobre quien lucha por vanidad, nº 1646; Neseî, K. Cihad, Capítulo sobre quien lucha para que algo se cumpla, nº 23/6; Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre la intención en el combate, nº 2783

[371]. Muslim K. Imaret, Capítulo sobre las almas de los mártires en el Paraíso, nº 1887

[372]. Neseî, K. Cihad, nº 10/5; Ibn-i Mace, K. Cihad, nº 2782

[373]. Buhari, K. Edeb, Capítulo sobre que no luche nadie sin el permiso de sus padres, nº 3/7; K. Cihad, Capítulo sobre el yihad con el permiso de los padres; Muslim, K. Birr, Capítulo sobre la piedad hacia los padres, nº 2549; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre quien sale en una expedición, nº 1671; Neseî, K. Cihad, Capítulo sobre el permiso para jurar, nº 3105; Ahmed b. Hanbel, Musnad, 165/2-172

[374]. Muslim, K. Cihad, Capítulo sobre la expedición de las mujeres con los hombres, nº 1810; Tirmizî, K. Seyr, Capítulo sobre la salida de las mujeres en la guerra, nº 1575

[375]. Muslim, K. Cihad, nº 1802; Neseî, K. Cihad, nº 3152

[376]. Neseî, K. Cihad, Capítulo sobre la recompensa de quien lucha en el camino de Dios, nº 3143; Tirmizî, K. Faza’i-l Cihad, Capítulo sobre quien pregunta por el testimonio, nº 1654; Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre el combate en el camino de Dios, nº 2792

[377]. Neseî, K. Hayl Babu sobre lo que es recomendable del caballo y la camella, n. 3595

[378]. Muslim, K. Imaret, Capítulo sobre lo que se aborrece de las características del caballo, nº 1875; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre lo que se aborrece del caballo, N. 1698; Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre el aparejo del caballo en el camino de Dios, n. 2790; Neseî, K. Hayl, Capítulo sobre la alzada del caballo, n. 3596

[379]. Muslim, K. Hayz, Capítulo sobre lo que se cubre, nº 342, K. Fazail, Capítulo sobre las virtudes de Abdullah, bin Ca’fer, n. 2427; Ibn-i Mace, K. Taharet, Capítulo sobre la purificación para el viaje y las deposiciones, n. 340

[380]. Buhari, K. Musakat, Capítulo sobre la excelencia del riego del agua; Muslim, K. Selam, Capítulo sobre la excelencia de dar de beber al ganado, nº 2244; Muvatta, K. Sífat an-Nebiyyi sallallahu aleyhi ve sellem, n. 23; Ahmed b. Hanbel, Musnad, n. 375/2-517

[381]. Buhari, K. Cihad, n, 71/4; Muslim, K. Libas, n. 2115

[382]. Neseî, K. Hayl, Capítulo sobre las señales del caballo, n. 3595

[383]. Neseî

[384]. Muslim, K. Libas, Capítulo sobre el aborrecimiento del perro y la marta en los viajes; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre el aborrecimiento de la marta sobre el caballo, n. 2113

[385]. Muslim, K. Libas, Capítulo sobre el aborrecimiento del perro y la marta en los viajes, n. 2114

[386]. Tirmizî, K. Et’ameh, capítulo sobre lo que ha venido en comer carne de camello; Neseî, K. Dahâyâ, Capítulo sobre la prohibición de comer carne de león, n. 4453; Ibn-i Mace, K. Zebaih, MaliK. K. Udahi, n. 28; Ahmed b. Hanbel, n. 219/1-226

[387]. Buhari, K. Cihad, Capítulo sobre el nombre del caballo y el burro; Muslim, K. Iman, Capítulo sobre la prueba de que quien muere con la unidad, n. 30; Tirmizî; Neseî, K. Hac, n. 228

[388]. Muslim, K. Birr, N. 2595

[389]. Tirmizî, K. Cihad, n. 1708

[390]. Buhari, K. Libas, Capítulo sobre los cinco negros, n. 191/7; K. Zebâih, n. 126/7; Muslim, K. Libas, Capítulo sobre la permisibilidad de nombrar a los animales, n. 2119

[391]. Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre el aborrecimiento del desherramiento, n. 1710; Muslim, K. Libas, Capítulo sobre la prohibición de herir a los animales, n. 2117

[392]. Ahmed bin Hanbel, n. 766

[393]. Muslim, K. Fazail Babu sobre las virtudes de Abdullah bin Cafer, n. 2428; Ibn-i Mace, K. Edeb, Capítulo sobre la realización de tres rukûs, n. 3773; Ahmed bin Hanbel, Musnad, n. 1743

[394]. Muslim, K. Imaret, Capítulo sobre el espejo del interés, n. 1926; Tirmizî, K. Edeb, Capítulo sobre la imitación de los viajeros en las rutas, n. 2862

[395]. Neseî, Ibn-i Mace

[396]. Tirmizî, K. Edeb, Capítulo sobre el hombre más digno de la silla del montura, n. 2774

[397]. Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre el rehán y la carrera, n. 1700; Neseî, K. Hayl, Capítulo sobre la carrera, n. 3616; Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre la carrera, n. 2878; Ahmed b. Hanbel, n. 256/2-358

[398]. Buhari, K. Salat, Capítulo sobre si se puede decir en la mezquita, K. Cihad, Capítulo sobre el adorno del caballo para la carrera, K. I’tısam, Capítulo sobre lo que el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem mencionó, 127/9; Muslim, k, Imaret, Capítulo sobre la competencia entre los caballos, n. 1870; Tirmizî, Babu sobre el rehán, n. 1699; Neseî, K. Hayl, n. 3614; Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre la carrera y el rehán, n. 2877; Dârimi, K. Cihad, n. 2434

[399]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre la carrera, n. 2877

[400]. Ibn-i Mace, k, Nikah, Capítulo sobre el buen trato a las mujeres, n. 1979; Ahmed bin Hanbel, Musnad, n. 39-129;

[401]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre la carrera, n. 2876

[402]. Tirmizî, K. Nikah, Capítulo sobre la prohibición del matrimonio acelerado, n. 1123; Neseî, K. Nikah, Capítulo sobre el matrimonio acelerado

[403]. Neseî, K. Zînet, Capítulo sobre la decoración de la espada, n. 5376; Tirmizî, K. Şemail y K. Cihad, n. 100-1691

[404]. Muslim, K. Birr, Capítulo sobre quien pasa junto a un arma, n. 2614

[405]. Buhari, K. Salat, Capítulo sobre si se puede tomar de la barba del Profeta; Muslim, K. Birr, Capítulo sobre el comando de quien pasó con un arma, n. 2615; Ibn-i Mace, K. Edeb, Capítulo sobre quien estaba con él, n. 3778; Neseî, K. Mesacit, Capítulo sobre la manifestación del arma en la mezquita, n. 769

[406]. Tirmizî, K. Fiten, Capítulo sobre la prohibición de obedecer a la espada, n. 2164

[407]. Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre el movimiento, n. 1680; Ahmed bin Hanbel, Musnad, n. 297/4

[408]. Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre las Expediciones, n.º 1679; Nesaí, K. Peregrinación, Capítulo sobre la entrada en La Meca con un estandarte, n.º 2869; Ibn-i Mace, n.º 2817

[409]. Tirmizî, n.º 1681; Ibn-i Mace, n.º 2818

[410]. Buhari, K. Cihad, Capítulo sobre aquellos que buscan ayuda entre los débiles; Ahmed bin Hanbel, Músned, 198/5 – 173/1; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre la apertura de fronteras, n.º 1702; Nesaí, K. Cihad, Capítulo sobre buscar refugio entre los débiles, n.º 3180

[411]. Darimi, K. Peregrinación, Capítulo sobre las provisiones, n.º 2455; Ahmed b. Hanbel, n.º 46

[412]. Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre las provisiones, n.º 1682; Ahmed b. Hanbel, n.º 289/4

[413]. Müslim, K. Peregrinación, Capítulo sobre lo que se dice al detenerse (para descansar), n.º 1343; Nesaí, K. Búsqueda de refugio, Capítulo sobre la búsqueda de refugio, n.º 5503

[414]. Müslim, K. Peregrinación, Capítulo sobre lo que se dice, n.º 1344; Tirmizî, K. Adoraciones, Capítulo sobre lo que se dice al detenerse (para descansar), n.º 3444

[415]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre el acompañamiento de las tropas, n.º 2826; Ahmed b. Hanbel, Músned, 25-38-136-248; Tirmizî, Adoraciones, capítulo, n.º 3438

[416]. Nesaí

[417]. Tirmizî, K. Adoraciones, Capítulo sobre lo que se dice al detenerse (para descansar), n.º 3443; Ahmed b. Hanbel, Músned, 753-930-1056

[418]. Ahmed b. Hanbel, Músned, 132/2 124/3

[419]. Ahmed b. Hanbel, Músned, 14393–14956–15319; Müslim, K. Bebidas, Capítulo sobre la orden de obedecer a los esclavos, n.º 2013

[420]. Tirmizî, K. Transacciones, capítulo sobre lo que viene en el inicio del comercio, n.º 1212; Nesaí; Ibn-i Mâce, K. Comercio, Capítulo sobre lo que se espera de la bendición, n.º 2236

[421]. Muvatta, K. Búsqueda de refugio, Capítulo sobre la unidad en el viaje; Ahmed b. Hanbel, 186/3-214; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre la aversión al viajero, n.º 1674

[422]. Buhari, K. Cihad, n.º 129; Ahmed b. Hanbel, 6/2-7-10; Muvatta, K. Cihad, n.º 7; Müslim, K. Administración, capítulo sobre la prohibición de enviar a los viajeros, n.º 1869; Ibn-i Mace, K. Cihad, n.º 2879

[423]. Ibn-i Mace, K. Cihad, n.º 2728; Dârimi, K. Peregrinación, n.º 215/2; Tirmizî, K. Peregrinación, Capítulo sobre lo que viene en las expediciones, n.º 1555

[424]. Müslim, K. Cihad, capítulo sobre la reparación de la mezquita, n.º 1731; Tirmizî, K. Peregrinación, capítulo sobre lo que viene en su testamento, n.º 1617; Ibn-i Mace, K. Cihad, capítulo sobre el testamento del imán, n.º 2858

[425]. Buhari, K. Pastoreo y siembra, Capítulo sobre cortar la caña de azúcar y las palmeras, n.º 6; K. Cihad, Capítulo sobre mover los dátiles y las palmeras, n.º 154; K. Expediciones, Capítulo sobre el hadiz del Profeta, n.º 14; Müslim, K. Cihad, Capítulo sobre la permisibilidad de cortar los árboles de los incrédulos, n.º 1746; Tirmizî, K. Peregrinación, Capítulo sobre la incitación y la destrucción, n.º 1552; Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre el arrancar la tierra del enemigo, n.º 2844; Ahmed b. Hanbel, n.º 8/2

[426]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Capítulo sobre el arrancar la tierra del enemigo, n.º 2843

[427]. Müslim, K. Administración, Capítulo sobre la prueba del Paraíso, n.º 1901; Ahmed b. Hanbel, Músned, n.º 136/3

[428]. Tirmizî, K. Transacciones, Capítulo sobre lo que viene en el intercambio, n.º 1296

[429]. Nesaí, K. Juicio, Capítulo sobre la solicitud de aplazamiento, n.º 5410; Ibn-i Mace, K. Comercio, n.º 2298

[430]. Tirmizî, K. Transacciones, Capítulo sobre la permisibilidad para comer, n.º 1288; Ibn-i Mace, K. Comercio, Capítulo sobre aquel que pastorea, n.º 2299

[431]. Buhari, K. Encontrados perdidos, Capítulo sobre no apropiarse de lo que pertenece a nadie, n.º 48; Müslim, K. Encontrados perdidos, Capítulo sobre la prohibición de robar ganado, n.º 1726; Ibn-i Mâce, K. Comercio, Capítulo sobre la prohibición de tomar de él, n.º 2302; Imám Malik, K. Búsqueda de refugio, Capítulo sobre lo que viene en el asunto del ganado, n.º 17

[432]. Buhari, K. Tafsir (S. Nisa) Capítulo (Obedecid a Dios y al Mensajero); Müslim, K. Administración, Capítulo sobre la obligación de obedecer a los gobernantes, n.º 1834; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre el hombre que se encuentra solo, n.º 1672; Nesaí, K. Votos, Capítulo sobre la declaración (y aquellos que tienen autoridad entre vosotros), n.º 4199; Ibn-i Cerri, n.º 9858; Ahmed b. Hanbel, Músned, n.º 3124

[433]. Buhari, K. Decretos, Capítulo sobre la escucha y la obediencia al imán, n.º 78; K. Noticias individuales, Capítulo sobre la permisibilidad de la noticia del individuo, n.º 109/9; K. Expediciones, Capítulo sobre la expedición de Abdullah Ibn-i Huzâfe, n.º 203/5; Müslim, K. Administración, Capítulo sobre la obligación de obedecer a los gobernantes, n.º 1840; Nesaí, K. Votos, Capítulo sobre el castigo de aquel que ordena una desobediencia, n.º 4210; Ahmed b. Hanbel, Músned, 1/82-94-124

[434]. Buhari, K. Decretos, Capítulo sobre la escucha y la obediencia, n.º 78/9; K. Cihad, Capítulo sobre la escucha y la obediencia al imán, n.º 60/4; Müslim, K. Administración, Capítulo sobre la obligación de obedecer a los gobernantes, n.º 1839; Tirmizî, K. Cihad, Capítulo sobre la obediencia a los súbditos en la desobediencia al Creador, n.º 1707; Ibn-i Mâce, K. Cihad, Capítulo sobre no obedecer en la desobediencia, n.º 2864; Nesaí, K. Votos, Capítulo sobre el castigo de aquel que ordena una desobediencia, n.º 4211

[435]. Ahmed b. Hanbel, Músned, n.º 4/193

[436]. Buhari, K. Cihad, Capítulo sobre la súplica contra los politeístas, n.º 53/4; Capítulo sobre el Paraíso bajo la bendición del agua, Capítulo sobre no desear encontrarse con el enemigo, n.º 77/4; Müslim, K. Cihad, Capítulo sobre la aversión a desear encontrarse con el enemigo, n.º 1742; Müslim, K. Administración, Capítulo sobre la prueba del Paraíso para el mártir, n.º 1902; Tirmizî, K. Excelencia del Cihad, Capítulo sobre las puertas del Paraíso, n.º 1659

[437]. Tirmizî, K. Adoraciones, Capítulo sobre la súplica cuando se marcha a la expedición

[438]. Buhari, K. Expediciones, Capítulo sobre el dominio de los árabes; Müslim, K. Cihad, Capítulo sobre la permisibilidad del acecho al incrédulo, n.º 1730; Ahmed b. Hanbel, Músned, 4857-4875-5124

[439]. Müslim, K. Salat, Capítulo sobre la abstinencia del acecho, n.º 282; Tirmizî, K. Peregrinación, Capítulo sobre lo que viene en el testamento (que Allah lo bendiga y le conceda paz), n.º 1618; Dârimî, K. Peregrinación, Capítulo sobre el acecho al enemigo, n.º 217/2

[440]. Tirmizî, K. Peregrinación, b. 2, n.º 1549

[441]. Buhari, K. Cihad, Capítulo sobre la guerra como un engaño, n.º 77/4

[442]. Ibn-i Mace, K. Cihad, n.º 2840

[443]. Buhari, K. Zakat y solicitud, Capítulo sobre matar a aquellos que rechazan los preceptos obligatorios, n.º 19/9; Müslim, K. Fe, Capítulo sobre la orden de luchar contra el pueblo de la rebelión, n.º 21; Tirmizî, K. Fe, Capítulo sobre lo que viene en la descripción del ángel Gabriel, n.º 2610; Nesaí, K. Zakat, Capítulo sobre aquellos que están exentos de la Zakat, K. Cihad, capítulo sobre la obligación del censo, n.º 3092; Ibn-i Mâce, K. Fiten, Capítulo sobre aquel que dice "No hay más que Dios", n.º 3927

[444]. Buhari, K. Salat, Capítulo sobre la excelencia de enfrentar el Qibla, n.º 109/1; Nesaí, K. Fe, Capítulo sobre lo que se lucha contra el pueblo, n.º 5006

[445]. Buhari, K. Expediciones, Capítulo sobre el envío del Profeta (que la paz y las bendiciones estén con él)

Usame, n. 183/5; K. Diyat, Babu al-kavl al-ilahī de lo (y quien le da vida), n. 4/9;

Muslim, K. Iman, Babu del prohibido asesinato del incrédulo después de que diga, n. 96

[446]. Buhari, K. Gazawat Diyat, Babu (y quien mata a un creyente), n. 3/9;

Muslim, K. Iman, Babu del prohibido asesinato del incrédulo después de su negación. n. 95

[447]. Tirmizī, K. Sayr, Babu de la aversión a la permanencia. n. 1604.

[448]. Buhari, K. Tafsir (sura Anfal), Babu Ya Rasul, n. 79/6; Ibn-i Cerir, n. 2646.

[449]. Ahmed b. Hanbel, Musnad, 7-86-111/2; Tirmizī, K. Cihad, Babu de la huida del combate, n. 1716.

[450]. Buhari, K. Ikrah, Babu de quien es golpeado por obligación, n. 25/9.

[451]. K. Adab, Babu de quien no ve la incredulidad cuando alguien dice [la declaración de credo], n. 74; K. Tafsir (sura Mumtahana), n. 185/6; Buhari, K. Magazi, Babu del mérito del mártir en Badr, n. 9; Muslim, K. Fazail as-Sahaba, Babu del mérito de los habitantes de Badr, n. 2494; Tirmizī, K. Tafsir (sura Mumtahana), n. 3302; Darimi, K. Riqak, n. 48; Ahmed b. Hanbel, Musnad, 1/802-296.

[452]. Buhari, K. Cihad, Babu de la guerra cuando entra en una tierra islámica, n. 84/4; Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu del establecimiento de un asedio, n. 2836.

[453]. Muslim, K. Cihad, Babu de la justificación del asesino, n. 1754.

[454]. Buhari, K. Ziyaa, Babu del ziyaa y el pacto, n. ; Tirmizī, K. Sayr, Babu de la hora que es deseable, n. 1612.

[455]. Buhari, K. Cihad, Babu de quien dice "Por esta", n. 81/4.

[456]. Nesei, K. Zakat, Babu del fraude en la limosna, n. 2559.

[457]. Buhari, K. Cihad, Babu ¿es posible que un hombre se esconda?, n. 4/82.

[458]. Buhari, K. Magazi, Babu de la batalla de Uhud, K. Cihad – Tafsir, n. 12/5.

[459]. Nota al pie no escrita en el libro…

[460]. Ibn-i Mas’ud – Ibn-i Mace, K. Diyat, Babu del perdón a los demás, n. 2681; Ahmed b. Hanbel, Musnad, n. 393/1.

[461]. Buhari, K. Cihad, Babu del asesinato de un sabeyano en la guerra, n. 74/4; Muslim, K. Cihad, Babu de la prohibición de matar a mujeres y niños, n. 1744; Tirmizī, K. Cihad, Babu sobre la prohibición de matar a mujeres y niños, n. 1569; Darimi, K. Sayr, Babu sobre la prohibición de matar a mujeres y niños, n. 223/2; Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu del asalto, n. 284; Ahmed b. Hanbel, n. 2/122-123.

[462]. Tirmizī, K. Sayr, Babu sobre el descenso al juicio, n. 1583.

[463]. Buhari, K. Cihad, Babu de los habitantes de Darí, n. 74/4; Tirmizī, K. Sayr, Babu sobre la prohibición de matar a mujeres, n. 1570; Ibn-i Mace, K. Cihad, Babul asalto y el juramento, n. 2839; Muslim, K. Cihad, b. Prohibición del asesinato de mujeres, n. 1745; Nesei

[464]. Buhari – Tirmizī

[465]. Buhari, K. Cihad, Babu de las cadenas en la guerra, n. 73/4.

[466]. Jamiu-Usul, n. 1089.

[467]. Buhari, K. Husumat, n. 161/6; K. Salat, Babu del silencio al terminar el rezo, n. 1/125; Nesei; Muslim, K. Cihad, Babu de la atadura del prisionero, n. 1764.

[468]. Muslim, K. Cihad, Babu de la batalla de Badr, n. 1779.

[469]. Nesei, K. Tahrimi ad-Dam, Babu del juicio sobre el apóstata, n. 4073.

[470]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu del arma, n. 1805; Darimi, K. Sayr, Babu cómo entró, n. 2460; Buhari, K. Cihad, Babu del asesinato de prisioneros, n. 82/4, K. Magazi – K. Libas; k, Leyes de la caza, Babu de entrar en el territorio prohibido y La Meca, n. 21/3; Muslim, K. Hac, Babu de entrar en La Meca sin [una guía], n. 1357; Tirmizī, K. Cihad, b. del casco, n. 1693; Nesei, K. Manasik, Babu de entrar en La Meca, n. 2870.

[471]. Ahmed b. Hanbel, Musnad, 124-290/3; Muslim, K. Cihad, Babu del dicho de Alá el Altísimo (y Él es quien los detuvo), n. 1808; Tirmizī, K. Tafsir (sura Fath), n. 3260.

[472]. K. Hums, Babu de lo que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, concedió, n. 5/110; Buhari, K. Magazi, Babu me nombró califa, n. 12.

[473]. Muslim, K. Cihad, Babu del auxilio por medio de los ángeles, n. 1763.

[474]. Buhari, K. Wakala, n. 7, Hams, -Hiba, n. 10, Magazi, n. 54, Itk, n. 13, Ahkam.

[475]. Ahmed b. Hanbel, Musnad, n. 184/2.

[476]. Buhari, K. Magazi, Babu del asesinato de Abu Jahil, n. 97/5; K. Cihad, Babu de quien obtuvo la victoria sobre los enemigos, n. 89/4; Tirmizī, K. Sayr, Babu del juramento y el asalto, n. 1551; Darimi, K. Sayr, Babu sobre la cabalgata del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, n. 2461; Ahmed b. Hanbel, Musnad, 3/145 – 4/29.

[477]. Muslim, K. Cihad, Babu de la distribución y el rescate de los musulmanes, n. 1755.

[478]. Buhari, K. Cihad, Babu cuando los incrédulos se acercan, n. 89/4; Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu de lo que muestra el enemigo, n. 2847.

[479]. Tirmizī, K. Manakib, Babu del mérito de Ali, n. 3716.

[480]. Buhari, K. Farz al-Khums, Babu de lo que llega de la comida, K. Arz al-Harb – Magazi, n. 172/5 – Zaba’ih, Babu de los sacrificios del pueblo del Libro, n. 120/7; Muslim, K. Cihad, Babu de la permisibilidad de comer de la ganancia, n. 1772; Nesei, K. Dahaya, Babu de los sacrificios de los judíos, n. 4440; Darimi, K. Sayr, Babu de comer comida con el corazón convencido de que no se dividirá la ganancia, n. 2503; Ahmed b. Hanbel, 4/86 – 5/56.

[481]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu del pillaje, n. 2848.

[482]. Buhari, K. Iman wa an-Nuzur, Babu ¿es posible entrar en la fe?, n. 179/8; K. Magazi, Babu de la batalla de Khaybar, n. 176/5; Muslim, K. Iman, Babu del corte de la prohibición del pillaje, n. 115; Nesei, K. Iman, Babu ¿es posible entrar en la tierra?, n. 3858; Muvatta, K. Cihad, n. 25.

[483]. Tirmizī, K. Hudut, Babu sobre lo que se considera una propiedad, n. 1461.

[484]. Buhari, K. Farz al-Khums, Babu de quien no hizo el quinto, K. Buyu; K. Magazi, b. (y el día de Hunayn…) K. Ahkam, Babu del testimonio que es [un juramento]; Muvatta, K. Cihad, Babu de la llegada en la toma, n. 454/2; Muslim, K. Cihad, Babu de la justificación del asesino, n. 1571; Tirmizī, K. Sayr, Babu de lo que llega en el asesinato de alguien, n. 1562.

[485]. Muslim, K. Qissat Ummi Sulaym; K. Cihad, Babu de la batalla de mujeres con hombres, n. 1809.

[486]. Muslim, K. Cihad Babu de la justificación del asesino, n. 1753.

[487]. Jamiu-l-Usul, n. 1187.

[488]. Buhari, K. Magazi, Babu de la batalla de Khaybar, n. 177/5.

[489]. Buhari, K. Magazi, Babu de la batalla de Khaybar, n. 177/5.

[490]. Buhari, K. Magazi, Babu de la batalla de Khaybar, n. 175/5; Tirmizī, K. Cihad, Babu de los habitantes del pacto que atacan con los musulmanes, n. 1595.

[491]. Muslim, K. Cihad, Babu-n-Nisai-l-gaziyat, n. 1812; Tirmizî, K. Seyr,

Babu men yu’til-l-fey’e, n. 1556; Nasayí, n. 128/7

[492]. Tirmizî, K. Seyr, Babu hel yüshemü li-l-abdi, n. 1557; Ahmed b.

Hanbel, 223/5, Hakim, 131/; Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu-l-abiydi wa-n-nisai

yeşhedüne, n. 2855

[493]. Muslim, K. Cihad, Babu kerâheti-l-İstianeti fi-l-gazvi bi, n. 1817;

Tirmizî, K. Seyr, Babu fi ehti-z-zimmeti yağzune mea, n. 1858; Ibn-i Mace,

K. Cihad, Babu-l-istianeti bi-l-müşrikîne, n. 2832

[494]. Buhari, K. Cihad, Babu sıhami-l-feresi, K. Meğâzî, Babu gavzeti

Hayber; Muslim, K. Cihad, Babu keyfiyeti kısmeti-l-ganimeti, n. 1762;

Tirmizî, K. Seyr, Babu mâ câe fi sehmi-l-hayl, n. 1554; Ibn-i Mace, K.

Cihad, Babu kısmeti-l-ganaim, n. 2854; Darimí, K. Seyr, babu fi sehmi-l-

hayl, n. 144/2; Ahmed b. Hanbel, 2/2-62

[495]. Muslim, K. Cihad, Babu-l-enfal, n. 1748; Tirmizî, K. Tefsir, (Enfal

suresi) n. 3080

[496]. K. Cihad, Babu wa mine-d-delili ala enne-l-humse, K. Meğâzî, Babu-

s-seriyyeti-l-leti kıble necdin; Muslim, K. Cihad, Babu-lenfal, n. 1749;

Muvatta, K. Cihad, Babu camiı-n-nefli fi-l-gavzi.

[497]. Muslim, K. Cihad, Babu-l-enfal, n. 1749

[498]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu-n-nefli, n. 2851

[499]. Ibn-i Mace, K. Cihad, Babu-n-nefli, n. 2852

[500]. Ibn-i Mace, k, Diyat, Babu-l-müslimûne tetekâfeu, n. 2685

[501]. Muslim, K. Cihad, n. 1806; Buhari, K. Cihad – Meğâzî

[502]. Nasayí, K. Kısmı-l-fey-i, n. 4143; Ibn-i Mace, K. Cihad

[503]. Buhari, K. Cizye, Babu ismi-l-gadir, n. 127/4 – K. Hayl, n. 9; K.

Edep, Babu ma yüd’a-n-nâsu bi âbâihim, n. 99; Muslim, K. Cihad, n. 8;

Ibn-i Mace, k, Cihad, Babul vefa bil beya, n. 2872; Tirmizî, K. Seyr, n.

1581

[504]. Buhari, K. Cihad, n. 109; Muslim, K. İmaret, n. 1841; Nasayí, K.

Bey’ati, n. 2401

[505]. Ahmed b. Hanbel, n. 8/6

[506]. Tirmizî, K. Seyr, Babu fil-ğadri, n. 1580

[507]. Nasayí, K. Kasame, Babu ta’zîmi katli-l-muahidi, n. 24-25/8

[508]. Ahmed b. Hanbel, n. 487/3

[509]. Ahmed b. Hanbel, 343-423-425/6; Darimí, K. Salat, Babu salatı-d-

duhâ, n. 339/1; Nasayí, K. Taharet, Babu zikri-l-ıstitar, n. 126/1; Buhari, K.

Gasl, Babu-t-tesettüri ani-n-nâsi; K. Salat, Babu-s-Salati fi sevbi-l-vâhidi;

K. Cihad, Babu-emâni-n-nisâi; Muslim, K. Hayz, Babu tesettüri-l-muğtesili

bi sevbin, n. 336; K. Salati-l-Müsafirîn, Babu ıstıhbabı salatı-d-duhâ;

Muvatta, K. Kasrı-s-salât, Babu salatı-d-duhâ, n. 152/1; Tirmizî, İstı’zan,

Babu fi mâ câe fi merhaber, n. 2735

[510]. Buhari, K. Cihad, Babu nâkatin-Nebiyyi sallallahu aleyhi ve sellem

k, Şurut, Babu-ş-şurûti fi-l-cihadı ve-l-musahati, n. 252/3

[511]. Ibn-i Mace, K. Fiten, Babu-l-melâhim, n. 4089

[512]. Buhari, K. Cihad, Babu-l-kizbi fi-l-harbi, n. 78/4; K. Rehin, Babu

rehni-s-sılahi, n. 186/3 – K. Meğâzî; Muslim, K. Cihad, Babu katl-i Ka’b

İbn-il-l-eşref, n. 1801

[513]. Buhari, K. Meğâzî, Babu Gavzet’ül-Hendek, n. 142/5; K. Umre,

Babu mâ yakulü izâ racea mine-l-haccı, n. 8/3; Muslim, K. Hac, Babu izâ

kafele min seferi-l-haccı, n. 1344; Tirmizî, K. Hac, Babu ma yakulu inde-l-

kufuli mine-l-haccı, n. 950

[514]. Buhari, K. Cihad, Babu-l-beşareti fi-l-beşareti fi-l-fütûhi, n. 90/4

[515]. Buhari, K. Gazveti Tebük, b. Tevbeti Ka’b İbn-i Malik, n. 3/6;

Muslim, K. Tevbe, Babu Tevbeti Ka’b, n. 2769; Nasayí, K. Talak, Babu

ilhaki bi ehlihi, n. 152/6

[516]. Tirmizî, K. Seyr, Babu fî secdeti-ş-şükr, n. 1578; Ibn-i Mace, K.

İkameti-s-Salat, Babu-s-secdeti inde-ş-şükr, n. 139

[517]. Buhari, K. Nikah, Babu lâ yatruku ehlehû leylen, n. 50/7; Muslim, K.

İmaret, Babu-s-seferi kıt’atün mine-l-azabi, n. 182; Tirmizî, K. İsti’zan,

Babu kerahiyyeti furuk-ı-r-raculi, n. 2713

[518]. Buhari, K. Nikah, Babu tesdehiddu-l-muğibeti; Muslim, K. İmaret,

Babu-s-seferi kıt’atün mine-l-azabi, n. 181

[519]. Buhari, K. Cihad, Babu istikbali-l-guzati, n. 92/4; Tirmizî, K. Cihad,

Babu telekki-l-gâibü izâ kadime, n. 1718

[520]. Nolu dipnot yazılmamış

[521]. Buhari, K. Cihad, Babu-s-salâti izâ kadime min seferin, n. 94/4, K.

Salât, Babu-s-salati izâ kadime min seferin, K. Tefsir, (Tevbe suresi), n.

88/6; Muslim, K. Tevbe, n. 2769, K. Salati-l-Müsafirîn, Babu ıstıhbabı-r-

rekateyn, n. 716; Nasayí, K. Mesacid, Babu-r-ruhsati fi-l-culûsi, n. 732

Bir bedevî Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’a hicretten sordu.

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Yazık sana, hicret zor iştir. Senin

develerin var mı?” buyurdu. O kimsede “Evet” cevabını verdi. Rasûlullah

sallallahu aleyhi ve sellem: “Peki onların zekâtını veriyor musun?”

buyurdu. O şahıs da “evet” dedi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’da;

“Sen şehirlerden uzakta (bulunduğun yerde) amel et çalış. Allah senin

amelinden hiçbir şeyi noksan kılmayacaktır,” buyurdu.

Aişe radıyallahu anha’dan sahraya çıkmak hakkında sordum. Aişe

radıyallahu anha şöyle dedi: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, şu sulu

tepenin başına çıkardı, bir defasında sahraya çıkmak istedi, bana zekât

develerinden iyi bir deve gönderdi. Ve bana: “Ey Aişe, deveye yumuşak

muamele et. Zira yumuşak muamele, her nerede bulunursa onu güzelleştirir.

Her neden de soyulursa kati olarak onu çirkinleştirir” buyurdu.

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’ın şöyle dediğini işittim, “Tevbe

kesilene kadar, hicret kesilmez. Güneş battığı yerden doğana kadar, tevbe

kesilmez. (Kabul kapıları kapanmaz.)”

Mekke’nin fethedildiği, fetih günü, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem

şöyle buyurdu: “(Fetihten sonra) hicret yok, lâkin cihâd ve niyet var, harbe

Cuando seáis invitados, precipitad hacia él, todos juntos. [351]

Mientras estaba Abdullah bin Úmer con una congregación, un hombre se acercó a él y se sentó junto a él, y le pidió que le transmitiera un hadiz que había oído del Profeta ﷺ. Abdullah bin Úmer dijo: "He oído al Profeta ﷺ decir: 'El musulmán verdadero es aquel en cuya mano y lengua los musulmanes están seguros; es aquel que se aleja de aquello que Allah ha prohibido'". [352]

Se preguntó al Profeta ﷺ: "¿Quién es el mejor entre los creyentes en cuanto a fe?". El Profeta ﷺ respondió: "Un hombre que lucha con sus bienes y su vida por la causa de Allah, y un hombre que se retira a una montaña para adorar a Allah y evitar el mal de la gente'". [353]

Anas relató: Úmm Haram fue desposada por Ubada bin Sámít. Se embarcó en la expedición de (Chipre) y la llevó consigo. Al regresar del mar, se le trajo una mula para que subiera Úmm Haram. La mula la tiró al suelo, le rompió el cuello y murió. [354]

El Profeta ﷺ dijo: "El incrédulo y aquel que lo mata (el creyente) no estarán juntos en el infierno por toda la eternidad". [355]

El Profeta ﷺ se volvió hacia nosotros y preguntó: "¿Qué opináis sobre la postura de quien busca la recompensa del mujahid?". [356]

El Profeta ﷺ dijo: "Todo aquel que sale a luchar en la causa de Allah, si obtienen botín, habrán recibido dos tercios de su recompensa por adelantado. Para ellos queda una tercera parte (en el más allá), y si no obtienen botín, sus recompensas se les darán completamente". [357]

El Profeta ﷺ dijo: "Las obras de cada persona mueren excepto las de la murabita (aquel que vigila en la frontera del país por la causa de Allah), pues sus obras aumentan hasta el Día de la Resurrección. Está a salvo del azote de la tumba (del tentador del sepulcro, es decir, del Munkar y Nakir)". [358]

"Quien muere sin haber salido a la guerra o sin haberla pensado en su corazón, muere con una especie de hipocresía". [359]

"Quien no sale a la guerra, no viste al mujahid ni es un buen representante para la familia del mujahid, Allah lo aflige. Yazid bin Abdurrabé narró: 'Lo aflige antes del Día de la Resurrección'". [360]

El Profeta ﷺ dijo: "Luchad contra los incrédulos con vuestros bienes, vuestras vidas y vuestras lenguas". [361]

Zayd bin Sabit dice: "Allah reveló la parte del versículo que se refiere a aquellos que tienen excusa (de no luchar), y yo lo incorporé al versículo. Por Allah en cuya mano está mi alma, puedo ver dónde fue añadido como si estuviera viendo una grieta en un hueso". [362]

El Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente, dejasteis a gente en Medina, por la que os sentís más lejos, por las limosnas que dais, por los valles que recorréis; ellos están con vosotros". Los compañeros dijeron: "¿Oh, Profeta de Allah, ¿cómo pueden estar con nosotros cuando están en Medina?". El Profeta ﷺ respondió: "Están excusados". [363]

El Profeta ﷺ dijo: "Quien viste a quien sale a luchar en la causa de Allah, ha luchado. Y aquel que es un buen representante para la familia del mujahid, ha luchado". [364]

El Profeta ﷺ quiso enviar una partida para luchar contra los hijos de Lihyan y dijo: "Que salga a la guerra uno de cada dos hombres". Luego dijo a los que se quedan atrás: "Aquel que no sale a la guerra tiene la mitad de la recompensa del que sale a la guerra". [365]

"Nos dirigimos a Constantinopla con el deseo de luchar, saliendo de Medina. A la cabeza del ejército estaba Abdurrahman, hijo de Jalid. Los romanos estaban apoyados contra los muros de la ciudad. Un hombre atacó al enemigo. Nas le dijo: '¡Detente, detente! ¿Te estás arrojando a ti mismo con palabras que no son de Allah!'". Abû Ayyub dijo: "Este versículo descendió sobre la congregación de los Ansar. Cuando ayudaron al Profeta ﷺ y manifestaron el Islam, dijeron: 'Vamos a permanecer junto a nuestros bienes, vamos a arreglarlos'. Entonces Allah desció el versículo: 'Gasta por la causa de Allah y no os arrojeis con vuestras propias manos'". "Arrojarnos con nuestras propias manos es permanecer junto a nuestros bienes y arreglarlos, y abandonar el yihad". Abû Imrán dijo: "Abû Ayyub no se separó del yihad en la causa de Allah hasta que murió como mártir en Constantinopla". [366]

Oí al Profeta ﷺ decir: "Ciertamente, Allah, el Noble y el Majestuoso, concede el paraíso con una flecha a tres personas: al maestro que la hace con buenas intenciones, a quien la lanza y a quien la recibe". "Practicad la tiro con arco, montad a caballo, porque aprender a tirar es más querido ante mí que aprender a montar". "No hay juegos lícitos excepto tres: el adiestramiento del caballo, el juego del hombre con su esposa y la práctica de la tiro con arco". "Quien aprende (esto) y luego se aparta de ello, ha abandonado una bendición". O (el narrador dijo): "Ha sido ingrato a una bendición". [367]

Oí al Profeta ﷺ decir mientras estaba sobre el mimbar: "Preparaos con fuerza contra los enemigos tanto como os sea posible". (Corán 39:39). "El cuidado es la fuerza, en verdad. El cuidado es la fuerza, en verdad. El cuidado es la fuerza, en verdad". [368]

El Profeta ﷺ dijo: "La guerra tiene dos tipos: aquel que busca el agrado de Allah, obedece al imán e infunde sus bienes más preciados".

El Profeta ﷺ dijo: "Quien lucha por la exaltación de la palabra de Alá, está en el camino de Alá, el Noble y Majestuoso." [369]

El Profeta ﷺ dijo: “Quien se jacta, ostenta y anuncia (sus acciones) para buscar reconocimiento, no obtendrá una recompensa completa.” [370]

Nosotros, los que estamos vivos en el Paraíso, proveídos de sustento, ¿quién llevará a nuestros hermanos la noticia de que deben continuar con el esfuerzo bélico y no abandonar la lucha? Al Glorioso Alá le pertenecerá anunciarles esto”, dijo. Y reveló entonces: “No digáis que aquellos que mueren en el camino de Alá están muertos; están vivos, y reciben sustento por parte de Alá,” [371]

Un hombre se acercó al Profeta ﷺ y dijo: "He venido a ofrecer mi fidelidad para la hégira." Dijo: “Dejé a mi madre y a mi padre llorando.” El Profeta ﷺ respondió: “Regresa a ellos y hazlos reír como los hiciste llorar.” [372]

Un hombre se acercó al Profeta ﷺ y le preguntó: "¿Puedo ir a la guerra?" El Profeta ﷺ preguntó: "¿Tienes padres?" Él dijo: "Sí." El Profeta ﷺ respondió: “Sirve a tus padres.” [373]

El Profeta ﷺ solía llevar a Umm Sulaym y a muchas mujeres de los ansar para que proporcionaran agua a los combatientes y atendieran a los heridos en la guerra.” [374]

Ibn al-Shihab dijo: Pregunté a un hijo de Salama bin Uqwa, quien relató sobre su padre lo siguiente. Sin embargo, él dijo que el Profeta ﷺ dijo: "Él mintió, murió como un mujahid luchando en el camino de Alá. Su recompensa es doble.” [375]

Ibn al-Mufaddal añadió a partir de aquí: “Quien recibe una herida en el camino de Alá (del enemigo), o sufre un accidente que le hiere en el camino de Alá, esa herida será presentada el Día del Resurrección con la apariencia más severa de la cicatrización en el mundo, de color azafrán y con aroma a almizcle. Quien tiene una llaga en su cuerpo por causa de Alá, se le sellará como mártir.” [376]

El Profeta ﷺ dijo: “Manten un caballo rojo, blanco o negro, con la frente blanca y los cascos ágiles.” [377]

El Profeta ﷺ dijo: "La buena suerte del caballo está en su color rojizo." [378]

El Profeta ﷺ dijo: “Alá, que te ha dotado de este animal, ¿no teme a Alá cuando se queja de ti por maltratarlo?” [379]

Los compañeros dijeron: "¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Recibimos recompensa por la bondad que mostramos hacia los animales?" El Profeta ﷺ respondió: “Hay una recompensa por toda bondad mostrada a cualquier criatura con corazón palpitante.” [380]

Malik dijo: Creo que las flechas estaban atadas al cuello de los camellos debido a la envidia. [381]

El Profeta ﷺ dijo: "Atad bien el caballo (alimentadlo), acariciadle la frente y el pelaje (despejadlo), ponedle las bridas necesarias en su cuello, pero no le atéis flechas al cuello." [382]

"Los ángeles no acompañan a los viajeros que tienen campanas.” [383]

El Profeta ﷺ dijo: “Los ángeles no acompañan a aquellos que viajan con perros y campanas.” [384]

El Profeta ﷺ dijo sobre las campanas: "Son instrumentos de Satanás." [385]

Se prohibió montar animales que comen excrementos. [386]

Estaba montando un hímara en la comitiva del Profeta ﷺ. Se le llamaba Ufair (de color tierra). [387]

Los compañeros dijeron: "Esa es esa mujer, maldijo su camello." El Profeta ﷺ dijo: “Dejad que ese camello regrese, porque está maldecido.” Dejaron el camello a la mujer. Imran dijo: "Todavía veo ese camello de color rojizo en mi vista." [388]

El Profeta ﷺ prohibió incitar a los animales unos contra otros (lucharlos). [389]

Cuando mi hermano nació, lo llevé al Profeta ﷺ para que le hiciera tahnik (frotarle algo comestible en la boca). Vi entonces que el Profeta ﷺ estaba separando ovejas en un corral. Shu’ba dijo: Supongo que Hisham radıyallahu anh dijo: "El Profeta ﷺ estaba marcando la oreja de una oveja." [390]

Se llevó ante el Profeta ﷺ un camello con la cara marcada. Entonces el Profeta ﷺ maldijo a quien marca las caras de los animales y a quien les golpea en la cara, y lo prohibió. [391]

Se le regaló un simitar al Profeta ﷺ. Él montó sobre él. Ali radıyallahu anh dijo: "Si pudiéramos aparearlo con una yegua, obtendríamos un simitar como este." El Profeta ﷺ respondió: “Solo lo hacen los ignorantes.” [392]

El Profeta ﷺ dijo: "Cuidad las espaldas de vuestros animales para que no las convirtáis en minbar (asientos). Alá, el Altísimo, os ha ordenado que los uséis solo para llegar a lugares difíciles. Él también os ha dado la tierra para que cumpláis vuestras necesidades sobre ella." [393]

El Profeta ﷺ dijo: "Cuando viajáis por un camino con hierba, dad al camello su derecho (dejarlo pastar). Cuando viajáis por un camino seco y sin hierba…"

Avance rápidamente (para que el animal no se debilite). Descienda para descansar al final de la noche (a la aurora),” ordenó. [394]

2570 – Jabir relató: El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: Se transmitió una narración similar a esta. Después del enunciado “Cumpla con el derecho de la camella,” dijo: “No excedan las distancias habituales diarias.” [395]

Mientras el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, caminaba, se acercó un hombre montado en una bestia y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Súbete!” Él retrocedió del lado delantero de la camella. El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “No, tú eres más merecedor de montar delante de la bestia que yo; pero déjame que te deje montarme.” Él dijo: "Te he concedido el derecho a montar delante," entonces el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, se subió. [396]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “Solo hay competencia (recompensas) en las carreras de camellos, caballos y tiro con arco.” [397]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, compitió en una carrera con un caballo entrenado. El punto de partida fue fuera de Medina, en Hayfa, y el punto final fue Seniyyetu’l-Wida’. También compitió entre caballos no entrenados. El punto de partida fue Seniyye, y el punto final fue la mezquita de Banu Zureyk. Ibn Umar también participó en esa competencia. [398]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, criaba y entrenaba caballos y participaba con ellos en carreras. [399]

Relató: Corrí con el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, a pie, y lo adelanté. Luego, cuando engordé, corrí con él nuevamente, y esta vez el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, me superó y dijo: “Mi victoria en esta carrera es equivalente a tu victoria en aquella carrera.” [400]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “Si alguien introduce un caballo cuya derrota está absolutamente predeterminada entre dos caballos (para competir), no es juego. Si alguien introduce un caballo cuya derrota está absolutamente segura entre dos caballos, eso sí es juego.” [401]

El narrador Yahya bin Halef añadió la palabra "en una carrera" en su narración. [402]

La empuñadura de la espada del Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, era de plata. [403]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, ordenó a alguien que hacía una ofrenda con su arco en la mezquita o en el mercado que no anduviera descalzo, sino que sujetara el hierro de su arco. [404]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “Si alguno de ustedes entra a nuestra mezquita o a nuestro mercado con un arco, que sostenga su hierro o que lo cubra con la palma de su mano para que no golpee a ningún musulmán.” [405]

Prohibió el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dar una espada desenvainada a otra. [406]

Muhammad bin Qasim me envió a Bera bin Azib preguntando cómo era la bandera del Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él. Bera bin Azib respondió: “Era un trozo de tela negra con cuatro esquinas y franjas.” [407]

2592 – En la narración transmitida por Jabir, se dice que el día en que el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, entró a La Meca, el estandarte era blanco. [408]

Vi el estandarte del Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, amarillo. [409]

Escuché al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, decir: “Pídanme por los débiles, porque ustedes son sustentados y ayudados por sus débiles.” [410]

2596 – Iyas bin Salama relató que su padre dijo: Nos aventuramos en una expedición con Abu Bakr, y nuestro lema era "¡Mátalos! ¡Mátalos!" [411]

2597 – Abi Sufra relató: Me llegó información de alguien que había escuchado al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, decir: “Si son sorprendidos por la noche por el enemigo, su lema sea ‘Hamim La Yunsarun’ – Hamim; ellos no serán ayudados.” [412]

Cuando el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, salía en una expedición, decía: “¡Oh Allah! Tú eres nuestro compañero en esta expedición, y tú eres nuestro protector para nuestras familias. ¡Oh Allah! Me refugio en ti del cansancio de la expedición. Me refugio en ti del regreso con tristeza sin lograr mi deseo. Me refugio en ti de la fealdad de mis familiares y mis bienes. ¡Oh Allah! Facilítame el terreno y acórtalo. Haz que nuestra expedición sea fácil para nosotros.” [413]

"¡Oh Señor! Tú eres nuestro compañero en esta expedición, y tú eres nuestro protector para nuestras familias y nuestros bienes. Y cuando regresamos de la expedición, decimos esto." Añadía: “Regresamos como arrepentidos y alabando a nuestro Señor,” decía el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él. Cuando el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, y sus soldados subían a una colina, hacían Takbir (declaración de la grandeza de Dios), y cuando bajaban, decían SubhanAllah (glorificado sea Dios). Esto se aplicó a la oración con Takbir al levantarse e inclinarse, y con SubhanAllah en el arrodillamiento. [414]

Ibn Umar me dijo: “Ven, que te despida como el Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, me despidió.” "Entregó mi religión, mi confianza (mi familia y mis bienes) y los resultados de mis acciones a Allah." [415]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, decía cuando se despedía del ejército: “Entregué su religión, su confianza (su familia y sus bienes) y los resultados de sus acciones a Allah.” [416]

Vi al Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, hacer lo que yo hago, luego sonrió. Entonces le pregunté: "¿Qué te hace reír, oh Mensajero de Allah?" El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “Mi Señor se complace en su siervo cuando dice: ‘¡Oh mi Señor! Perdona mi pecado’, porque sabe que mi siervo no puede perdonar los pecados de nadie más que yo.” [417]

El Mensajero de Allah, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “Quien salga en una expedición y pase la noche,

2616 – Urve radıyallahu anh’dan: Usame radıyallahu anh, bana şöyle haber verdi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Usame’ye şu tavsiyede bulunmuştur: “Sabahleyin Übnaya baskın yap ve yak.”

2617 – Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Buseyse’yi Ebû Süfyan’ın kervanının ne yapmakta olduğunu gözetlemek üzere casus olarak gönderdi.

2618 – Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Sizden biriniz koyun, deve (sürüsü) yanına geldiğinde, eğer sahibi orada ise ondan izin alsın, eğer izin verirse onu sağsın ve sütünü içsin, eğer sahibi yoksa üç kere seslensin, cevap verirse ondan izin alsın, cevap vermezse sağsın, içsin. Fakat yanında götürmesin.”

2619 – Bir kıtlık senesinde, ben fakir düştüm. Medine bahçelerinden bir bahçeye girdim. Başağı ovuşturdum, ondan yedim ve elbiseme doldurdum. Sahibi geldi beni dövdü, elbisimi aldı. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e geldim (durumu anlattım.) Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, mal sahibine: “Cahilken öğretmedin, açken doyurmadın,” buyurdu. Ve elbisimi bana iade etmesini emretti. O da elbisimi bana iade etti ve bana bir vesk veya yarım vesk yiyecek verdi.

2620 – Ben çocuktum, ensârın hurmalarını taşlıyordum. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e getirildim. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Ey çocuk niçin hurmayı taşlıyorsun?” (Düşürdüklerimi) yiyorum, dedim. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Hurmayı taşlama, altına düşmüş olanlardan ye,” buyurdu. Sonra başımı sıvadı ve, “Allah’ım bunun karnını doyur,” diye dua etti.

2621 – Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Sizden biriniz hiçbir kimsenin hayvanını izinsiz sağmasın. Sizden birinizin dolabına gelince kilidi kırılsa, yiyecekleri dağıtılsa hoşuna gider mi? İşte onların yiyeceklerini de hayvanların memesi depo ediyor. Hiçbir kimse izinsiz hiçbir kimsenin hayvanlarını sağmasın,” buyurdu.

2622 – “Ey iman edenler Allah’a, Rasûlüne ve sizden olan ülü’l-emre itaat edin.” Âyeti, Abdullah bin Kays Bin Adiy hakkında indi. Nebî sallallahu aleyhi ve sellem onu bir seriyyede göndermişti. Bunu bana Ya’lâ haber verdi. Said Bin Cübeyr’den o da İbn-i Abbas’tan nakletti.

2623 – Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir ordu gönderdi. Onların başına bir kimseyi kumandan tayin etti. Onlara da onun sözünü dinlemelerini, ona itaat etmelerini emretti. Kumandan ateş yaktı, emrindekilere ona girmelerini emretti. Cemaatten bazısı ateşe girmekten kaçındı ve biz ateşten kaçtık, dediler. Bir kısmı ateşe girmek istedi. Bu haber Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e yetişti. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Eğer ateşe girselerdi veya ona girselerdi, onda devamlı kalırlardı. Allah’a isyan olan yerde (kula) itaat yok, ancak itaat dinin uygun gördüğü yerdedir,” buyurdu.

2624 – Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Masiyetle emir olunmadıkça Müslüman adama, sevdiği ve sevmediği yerde âmire itaat ve sözünü dinlemek vardır, masiyetle emrettiğinde itaat ve dinlemek yoktur.”

2625 – Ebû Sa’lebe el-Huşenî radıyallahu anh’dan dedi ki: (Sefer esnasında) sahâbîler bir yere konakladıkları zaman (ravi: Amr bu cümleyi) Rasûlullah bir yere konakladığı vakit insanlar, diye rivâyet etti. Bunun üzerine dağ eteklerine ve vadilere dağılırlardı. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Sizin şu dağ eteklerine ve vadilere dağılmanız ancak şeytandandır,” buyurdu. Bundan sonra bir yerde konakladıklarında birbirlerine iyice yaklaşır lardı. Hatta üzerlerine bir yaygı atılsa hepsini kaplar denilebilirdi.

Dijo: Ómar bin Ubaydullah, cuando marchó contra los Harúrites, Abdullah

bin Abû Aufâ le escribió una carta informándole de algunas ocasiones en que el Profeta

se enfrentó al enemigo: “Oh pueblo, no deseen encontrarse con el enemigo. Imploren

el bienestar a Dios y mostrad paciencia cuando os encontréis con él. Sabed que

ciertamente el paraíso está bajo la sombra de las espadas”. Luego recitó: “¡Oh Dios,

que revelaste el libro, que haces correr los nubos, que derrotas a los enemigos,

derrótalos y ayúdanos contra ellos”, dijo. [436]

El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, cuando realizaba la ghazwá (expedición militar),

solía decir: “¡Oh Dios! Tú eres mi apoyo y mi ayuda; cambia mi engaño con tu ayuda,

y realiza una incursión contra el enemigo con tu ayuda. Lucho con tu ayuda”. [437]

Nafi’ le preguntó por escrito sobre la llamada al Islam en la guerra a los mushriks (idólatras).

Esto ocurrió en los primeros días del Islam. El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él,

marchó rápidamente contra Banû Mustaliq, quienes no estaban al tanto de su llegada. Sus

animales estaban siendo regados. Los guerreros los mataron y tomaron a sus mujeres y

niños como cautivos. Jauwayriyah, hija de Haris, fue tomada ese día. Abdullah, que estaba

en el ejército, me informó sobre esto. [438]

El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, atacaba durante la oración del alba y escuchaba

atentamente. Si oía algún sonido de adhan (llamado a la oración), abandonaba el ataque.

Si no lo oía, atacaba. [439]

“(Cuando estéis en las tierras que os son propias) No matéis a nadie de su pueblo si veis

una mezquita o oís el adhan del muecín, porque ellos son musulmanes”. [440]

El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “La guerra es engaño”. [441]

Seleme dijo: “Esa noche maté a siete miembros de una familia mushrik con mis propias manos”.

[442]

El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “Fui ordenado a luchar contra la gente hasta

que declaren que no hay más dios que Alá. Cuando lo declaran, su sangre y sus bienes están

protegidos de mí, excepto aquellos que merecen el castigo capital (qisas y stoning). Su

cuenta es con el Altísimo Dios”. [443]

“Fui ordenado a luchar contra la gente hasta que declaren que no hay más dios que Alá,

que Muhammad, paz y bendiciones sean sobre él, es siervo y mensajero de Alá, que se

vuelvan hacia nuestra qibla (dirección de oración), coman lo que sacrificamos, realicen

nuestras oraciones. Cuando hacen eso, su sangre y sus bienes están prohibidos para nosotros,

excepto aquellos que merecen el castigo capital. Lo que es beneficioso para los musulmanes

es beneficioso para ellos, y lo que es perjudicial para los musulmanes es perjudicial para ellos”. [444]

El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, nos envió como una partida (seriyya) a los Hurakât,

una rama de la tribu Juhayna. Cuando llegamos, se asustaron y huyeron. Alcanzamos a un hombre

y cuando lo arremetimos, dijo “La ilaha illa Allah” (no hay dios sino Alá). Lo golpeamos con

la espada hasta que murió. Se lo conté al Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, al regresar. El

Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: "¿Quién te ayudará el día del juicio si se

queja de ti 'La ilaha illa Allah'?" Dije: "¡Oh, Mensajero de Alá! Solo lo declaran por miedo a la

espada". El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: “¿Sabes si su corazón está lleno o

si lo declaró por miedo o por otra cosa? ¿Quién te ayudará el día del juicio cuando 'La ilaha illa

Allah' se queje de ti?” Repitió esto varias veces. Si no hubiera sido musulmán antes, desearía

serlo hoy”. [445]

Dijo: “¡Oh, Mensajero de Alá! Si me encuentro con un kafir (infiel) y él lucha conmigo, ¿puedo

cortarle un brazo con la espada, luego buscar refugio en un árbol y decir que me he convertido al

Islam por el bien de Dios? ¿Puedo matarlo después de decir eso?” El Profeta, paz y bendiciones

sean sobre él, dijo: “No lo mates. Si lo matas, ocupas su lugar antes de que dijera esa palabra,

y él ocupa tu lugar después de que la dijeras”. [446]

El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: "Que los fuegos del Islam y los mushriks no

se encuentren". [447]

Descendió el versículo 65 de la sura Anfal: “Si veintitrés sabios de vosotros vencen a doscientos”.

Cuando se hizo obligatorio para un creyente evitar que diez personas huyeran, este número resultó

pesado para los creyentes, y luego descendió el siguiente versículo: "Ahora os hemos aligerado".

Abû Tuvbe recitó hasta la frase: “Si cien sabios de vosotros vencen a doscientos”. Aligera Dios

Todopoderoso sus números, así como disminuye su paciencia en proporción a lo que les ha

aligerado. [448]

Dijo: Nos acercamos al Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, le besamos la mano y dijo:

“Yo también soy de la umma (comunidad) musulmana”. [449]

"Así eran los que os precedieron. Un hombre era capturado, se cavaba un pozo en el suelo,

se traía una sierra y se ponía sobre su cabeza para dividirlo por la mitad; esto no lo apartaba

de su religión. Sus huesos eran arañados con limas de hierro, pero eso no lo hacía cambiar

de religión. Alá juro que completará las prescripciones de esta religión hasta que un hombre

pueda viajar solo desde San’a a Hadramawt montado en su bestia sin temor a nadie más

que a Dios y a los lobos. Pero vosotros os precipitaréis”. [450]

El Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, respondió: "¿Cómo sabes que merece ser matado,

como Hatib en la batalla de Badr? Alá Todopoderoso ha dicho a los habitantes de Badr: 'Haced lo

que queráis; os he perdonado'". [451]

Huneyn seferinde bir casus geldi, Ashabının yanında oturdu. Sonra ayrıldı.

Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.), "Onu bulun, öldürün" buyurdu. Seleme dedi ki: Herkesten önce ona ben yetiştim ve onu öldürdüm, Hz. Peygamber de onun eşyasını ganimet olarak bana verdi. [452]

Resulullah (s.a.v.), insanlar arasında yüzünü bana dönmüş olarak beni karşıladı. Ve "(Casus) adamı kim öldürdü," buyurdu. Cemaat Seleme bin Ekva öldürdü, dediler. Resulullah (s.a.v.), "O adamın eşyasının hepsi Seleme’ye aittir," buyurdu. [453]

Ben bazı savaşlarda Resulullah (s.a.v.) ile birlikte bulundum. Gündüzün evvelinde savaşa başlamazsa güneşin (tepeden batıya) kayıp da rüzgar esmeye ve Allah’ın yardımı ininceye kadar savaşı ertelerdi. [454]

Huneyn (savaşı) günü Resulullah (s.a.v.), düşmanla karşılaştığında düşman bozguna uğradı. Resulullah (s.a.v.) katırından indi ve yaya yürüdü. [455]

Musa bin İsmail rivayetinde, “Azgınlıkta ve öğünmekte,” dedi. [456]

Onu sürüdüler, onlarla gitmemeye direndi, onu öldürdüler. Hubeyb bir süre esir olarak kaldı. (Nihayet haram aylar çıkınca) onun da öldürülmesi için karar verdiler. Bunun üzerine Hubeyb emanet bir ustura aldı. Onunla eteğini tıraş etti. Onu öldürmek için çıktıkları vakit, Hubeyb onlara şöyle dedi: Beni bırakın, iki rekat namaz kılayım, sonra: Allah’a yemin ederim ki: Eğer ölümün korkusundan olduğunu zannetmeyeceğinizi bilsem daha ziyade kılardım, dedi. [457]

Abdullah bin Cübeyr, Resulullah (s.a.v.)’in size ne dediğini unuttunuz mu? dedi. Onlar Allah’a yemin ederiz ki insanların yanına gideceğiz, ganimetten hissemizi alacağız, dediler. Onların yanına geldiler, yüz geri edildiler. (Nereye gideceklerini bilemediler, hayrette kaldılar) bozguna uğramış olarak döndüler. [458]

Bedir savaşında saf tuttuğumuz zaman Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Düşman size yaklaştıklarında yani etrafınızı sardıklarında onlara ok atınız. Ok menzili’nin dışında kalacak kadar uzak oldukları zaman ise oklarınızı (atmayınız, yanınızda) muhafaza ediniz.” [459]

Resulullah (s.a.v.), “Öldürme yöntemi açısından insanların en merhametlisi ehl-i imandır” buyurdu. [460]

Resulullah (s.a.v.)’in gazalarının birinde bir kadın öldürülmüş olarak bulundu. Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.), kadın ve çocukların öldürülmesini yasakladı. [461]

Resulullah (s.a.v.), “Müşriklerin (eli silah tutan) yaşlılarını öldürün, silah tutacak çağa gelmemiş çocuklarını bırakın,” buyurmuştur. [462]

Zühri dedi ki: Resulullah (s.a.v.) bundan sonra, “Çocuk ve kadınların öldürülmesini nehy etti.” [463]

Bir sefere Resulullah (s.a.v.) bizi gönderdi. Bize, “(Eğer falanı ve falanı bulursanız …) buyurdu, deyip geçen hadisin manasını zikretti. [464]

Resulullah (s.a.v.)’in şöyle buyurduğunu işittim: “Aziz ve Celil olan Rabbimiz, cennete zincirlerle çekilen bir cemaatten hoşnut olmuştur.” [465]

Resulullah (s.a.v.), Abdullah bin Galib el-Leysî’yi bir seriyyenin başında gönderdi. Ben de, o seriyyenin içinde idim. Onlara Kadid mevkiinde bulunan Benî Mülevvah (kabilesi) üzerine müteferrik koldan baskın yapmalarını emir buyurdu. Yola çıktık. Kadid mevkiine geldiğimizde Haris bin el-Bersa el-Leysî ile karşılaştık, onu yakaladık, o ancak ben İslam arzusuyla geldim, ben Resulullah (s.a.v.)’e gitmek için yoka çıktım, dedi. Biz de ona eğer müslüman isen bizim bir gece ve bir gündüz seni bağlamamız sana zarar vermez. Eğer müslüman değil isen senden emin olalım (diye bağlıyoruz dedik.) Neticede onu sımsıkı bağladık. [466]

Bu hadisi bu şekilde Kuteybe nakletti. İsa bin Hammad el Mısrî dedi ki: Bize Leys haber verdi ve (zâdem yerine) Za zimme (hürmet sahibi) dedi. [467]

Enes dedi ki: Nefsim kudretinde olan Allah’a yemin ederim ki, onlardan hiçbirinin cesedi Resulullah (s.a.v.)’in elini koyduğu yeri geçmedi. Resulullah (s.a.v.), onların gömülmesini emretti. Ayaklarından tutuldu. Sürünerek Bedir’in kör kuyusuna atıldılar. [468]

Ebû Dâvud dedi ki: Abdullah bin Serh Hazreti Osman’ın süt kardeşi idi. Velid bin Ukbe de Osman’ın anne bir kardeşi idi. Şarap içtiği vakit Hazreti Osman ona had vurdurdu. [469]

Ebû Dâvud dedi ki: İbn-i Hatal’ın ismi Abdullah’tır. Onu Ebû Berzetel Eslemî öldürdü. [470]

Mekkelilerden seksen kişi sabah namazı vakti Resulullah (s.a.v.) ve ashabı üzerine onları öldürmek için Tenim tepesinden indiler. Resulullah (s.a.v.) de onları esir olarak yakaladı. Ve onları azat etti. Bunun üzerine Aziz ve Celil olan Allah, “Mekke’nin içinde onların ellerini sizden sizlerin ellerinizi onlardan alıkoyan odur.” mealindeki Fetih suresi 24. ayetini indirdi. [471]

Resulullah (s.a.v.), Bedir esirleri için şöyle dedi: “Eğer Mut’ım bin Adiy sağ olsaydı, sonra da şu kokmuşlar hakkında benimle konuşsaydı, onun (hatırı) için onları parasız salıverirdim.” [472]

Ebû Dâvud dedi ki, Ebû Nûh’un adı Kırad’tır, sahih olan Abdurrahman Bin Gazven olmasıdır. [473]

Nas, biz hissemize düşenleri gönül hoşluğu ile onlara iade ettik ya Rasulallah dediler. Resulullah (s.a.v.) onlara, “Biz

No se podía determinar quiénes estaban autorizados y quiénes no, así que ordenó: “Regresen y vuestros conocedores (líderes) hablen con vosotros”. El pueblo regresó y sus conocedores hablaron con ellos. Los conocedores informaron que todos estaban de acuerdo y permitían [474].

El Profeta ﷺ dijo: "Devolved a las mujeres (hijas) de los vencidos. A quien le quede algo de esta ganancia, si la devuelve a su dueño, le daré de la riqueza que Alá nos conceda primero, seis camellos". Luego se acercó a un camello, arrancó una hebra de su joroba y dijo: "(Oh gente), yo no tengo nada de esta ganancia, ni siquiera algo tan pequeño como lo que tengo en mi mano", levantando dos dedos. "Excepto un quinto, que os será devuelto (para vuestro equipo y armas)". Ordenó: “Traed todo lo que hayáis tomado de la ganancia, desde agujas hasta hilo”. Un hombre con una madeja de lana se levantó y dijo: “¡Oh Profeta!”, y dijo: "La tomé para reparar el hueco debajo del alforje del camello". El Profeta ﷺ dijo: "Esta ganancia es tuya, para mí y los descendientes de Abdulmuttalib”. El hombre dijo: "El pecado ha llegado a este grado; no la necesito", y arrojó lo que tenía al suelo [475].

Ibn Musanna relató: “Le gustaba permanecer tres días entre un pueblo después de vencerlos”. [476]

Salimos en expedición con Abu Bakr, radhiyallahu anhu. El Profeta ﷺ le designó como comandante. Empezamos a luchar contra la tribu Fazara. Hicimos incursiones desde diferentes direcciones. Luego vi a una congregación de personas, entre ellas mujeres y niños. Disparé una flecha que cayó entre ellos en las montañas, donde permanecieron. Los llevé a Abu Bakr. Entre ellos había una mujer de Fazara, con un atuendo de cuero suave. Tenía consigo a una de las más hermosas mujeres árabes. Abu Bakr me dio la hija de la mujer como extra. Regresé a Medina. El Profeta ﷺ me dijo: “¡Oh Salama!, híbeme esa mujer”. Respondí: "Juro por Alá, que me agrada esta mujer; no he abierto su ropa (ni me he acercado a ella)". El Profeta ﷺ guardó silencio. Al día siguiente, el Profeta ﷺ se encontró conmigo de nuevo en el mercado y dijo: “¡Oh Salama!, juro por Alá, híbeme esa mujer”. Respondí: "Juro por Alá, que no he descorrido su ropa; que te sea híbela". La envió a los habitantes de la Meca, quienes tenían prisioneros musulmanes en sus manos. Al enviarle a esta mujer, les había enviado un rescate para liberar a sus prisioneros (musulmanes) [477].

Un caballo suyo se escapó y cayó en manos del enemigo. Los musulmanes derrotaron al enemigo. El caballo le fue devuelto durante la época de prosperidad. También un esclavo suyo huyó y se unió a los romanos. Los musulmanes derrotaron a los romanos. Después del Profeta ﷺ, Khalid bin Walid devolvió el esclavo a Ibn Omar [478].

El Profeta ﷺ se enfureció con esta declaración y dijo: “¡Oh gente de Quraish!, no creo que dejéis este comportamiento hasta que Alá envíe a alguien para que os golpee en el cuello”. No devolvieron los esclavos a sus dueños, y dijo: "Estos son aquellos liberados por Alá, el Exalted and Majestic". [479].

El día de la conquista de Jáyber, se arrojó un almacén lleno de aceite. Me acerqué a él y lo levanté sobre mi hombro. Luego dije: “Hoy no daré nada a nadie”. Me volví y vi que el Profeta ﷺ me sonreía [480].

Un compañero del Profeta ﷺ falleció el día de la batalla de Jáyber, y se lo dijeron al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ dijo: "Vosotros rezad sobre vuestro amigo (yo no puedo)". Los rostros de las personas cambiaron por la respuesta del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ dijo: “Vuestro amigo ha robado de la ganancia en la guerra”. Entonces investigamos sus pertenencias y encontramos una cuenta de cuentas de vidrio judío que valía solo dos dirhams [481].

Salimos con el Profeta ﷺ en el año de Jáyber. No obtuvimos oro ni plata como ganancia, pero conseguimos ropa, artículos y bienes. El Profeta ﷺ se dirigió hacia el valle de Qura, donde vivían los judíos. Un esclavo negro llamado Midam fue regalado al Profeta ﷺ. Cuando llegaron al valle de Qura, Midam estaba bajando las pertenencias del Profeta ﷺ del lomo de su camello cuando una flecha lo alcanzó y lo mató. La gente dijo: "Que el paraíso te sea propicio". El Profeta ﷺ dijo: “No, juro por Alá en cuyo poder está mi alma, que no le tocó la ganancia en la distribución el día de Jáyber, pero el paño que tomó de la ganancia está avivando el fuego sobre él”. Cuando escucharon esto, un hombre trajo una correa de alforje o dos correas de alforjes. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Una correa de alforje del fuego o dos correas de alforjes del fuego" [482].

Entré en territorio romano con la comitiva de Mesleme. Trajeron a un hombre que había robado de la ganancia. Mesleme le preguntó a Salih Salim sobre su sentencia. Salim dijo: "Mi padre, Abu Omar bin Hattab, me contó que el Profeta ﷺ dijo…"

2732 – Aishah (que Allah esté complacido con ella) relató, en la narración de Yahya bin Ma'in, que un hombre musulmán se unió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) para luchar contra los politeístas. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: "Regresa". En las siguientes palabras del hadith, Musaddad y Yahya bin Ma'in coincidieron en decir: "No buscamos ayuda de un politeísta." [493]

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) asignó tres partes para un hombre y su camello. Asignó una parte a sí mismo y dos partes a su camello. [494]

Abū Dāwūd dijo: La lectura de Ibn Mas'ud es "yes'elūneka ani’n-nefli". [495]

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió una partida al lado de Najd. Abdullah bin 'Umar estaba entre ellos. Obtuvieron muchos camellos como botín. Sus partes fueron de doce camellos cada uno. Y tomaron un camello extra (nefel) como regalo. El narrador Ibn Máweb añadió en su narración: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no cambió esta distribución. [496]

Abū Dāwūd dijo: Bürd bin Sinan relató de Nafi una narración similar al hadith de Ubaydullah. Ayyub también relató de Nafi una narración similar. Pero dijo: "Nos dieron un camello extra", sin mencionar al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). [497]

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía dar la tercera parte de lo que quedaba de la cuarta parte del botín como regalo. [498]

Yo era esclavo de una mujer de Banu Hüzeyl en Egipto. Me liberó. No salí de allí hasta haber aprendido los conocimientos disponibles allí. En mi opinión, solo había adquirido esos conocimientos al salir. Luego vine a Hijaz y no salí hasta haber aprendido los conocimientos disponibles allí. En mi opinión, también había adquirido esos conocimientos allí. Luego fui a Irak y no salí hasta haber aprendido los conocimientos disponibles allí. En mi opinión, también había adquirido esos conocimientos allí. Luego fui a Siria y la recorrí. Pregunté sobre el nefel (de lo que se da como parte extra del botín) y no encontré a nadie que me informara al respecto. Me acerqué a un anciano llamado Ziyad bin Jarit at-Tamimi. Le pregunté: "¿Has oído algo sobre el nefel?" Dijo: "Sí, oí a Habib bin Meslama (al-Fihri) decir: Fui testigo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) al comienzo de una expedición, daba la cuarta parte del botín y, al regresar, un tercio como regalo". [499]

Ibn Ishaq no mencionó el relato. [500]

No me moví de mi lugar. Entonces vi que los jinetes del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaban entrando entre los árboles. A la cabeza estaba Ahram al-Asadi. Alcanzó a Abdurrahman bin Uyayna. Abdurrahman le respondió. Hicieron dos golpes alternados con lanzas. Ahram hirió el caballo de Abdurrahman. Abdurrahman también lanzó a Ahram y lo mató. Abdurrahman montó el caballo de Ahram. En ese momento, Abū Katade alcanzó a Abdurrahman y hicieron dos golpes alternados con lanzas cada uno. Él mató el caballo de Abū Katade. Abū Katade mató a Abdurrahman. Abū Katade montó el caballo de Ahram, luego yo…

Acudé a informarles que los habíamos expulsado, llegué junto al Profeta ﷺ, que estaba a la cabeza del río Qared. Entonces, vi que el Profeta ﷺ se encontraba entre quinientos hombres. Ese día me asignó tanto una parte para jinetes como para infantería [501].

El Profeta ﷺ realizó los oraciones detrás de un camello de las ganancias, usándolo como barrera (sutrah) para nosotros. Cuando terminó la oración y dijo el salam, tomó un pelo del camello y dijo: "No me es halal, ni a mí, nada de vuestras ganancias, excepto una quinta parte. Y esa quinta parte se destina a vosotros [para] armas y armaduras" [502].

El Profeta ﷺ dijo: “Para el que rompe su promesa, se levantará un estandarte el día del juicio. Se dirá: ‘Este es el signo de la ruptura de la promesa de Fulano, hijo de Fulano’” [503].

El Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente, el imán es un escudo. La guerra se inicia bajo su égida (por sus órdenes)" [504].

Abū Dāwud dijo: “Esta regla era válida en la época del noble Profeta. Esta regla no es apropiada para hoy” [505].

Amr dijo: "Escuché al Profeta ﷺ decir: ‘Quien tiene un pacto con una tribu, no debe atar ni desatar ningún nudo hasta que el pacto termine o hasta que les anuncie que va a luchar contra ellos y se preparen mutuamente’”. Entonces Muawiya regresó [506].

El Profeta ﷺ dijo: “Quien mate a alguien de una tribu con la cual existe un pacto en un momento no debido, Allah le prohíbe el Paraíso” [507].

Escuché al Profeta ﷺ decir, cuando leyó la carta de Musaylima, dirigiéndose a sus dos emisarios: "¿Qué dicen ustedes acerca de las palabras de Musaylima?". Ellos respondieron: "Decimos lo que dice Musaylima". El Profeta ﷺ dijo: “Si los emisarios no fueran inmortales, les cortaría el cuello a ambos” [508].

Umme Hani, hija de Abū Talib, me informó. Umme Hani le concedió un derecho de asilo a un hombre de los politeístas el día de la conquista de La Meca. Ella fue al Profeta ﷺ y se lo contó. El Profeta ﷺ dijo: “A quien concedes asilo, nosotros también le concedimos asilo. A quien concedes seguridad, nosotros también le concedemos seguridad” [509].

Abū Cendel escapó (de La Meca) de manos de los politeístas. Se unió a Abū Basir. Incluso se reunió una congregación de los compañeros junto a Abū Basir, cerca del mar.

Makhul e Ibn-i Abi Zekeriya Khalid bin Mada fueron a verlo. Fui con ellos. Khalid nos transmitió un hadiz de Jubair bin Nufayr. Y dijo: "Jubair vino con nosotros y escuchó al Profeta ﷺ decir: ‘Ustedes harán una paz segura con los romanos. Luego, ustedes y ellos lucharán contra otro enemigo que los atacará por la espalda’" [511].

Dijo: “¿Puedo olerlo de nuevo?”. Dijo: "Sí". Volvió a meter su mano en su cabeza. Cuando obtuvo la oportunidad de él, dijo a sus compañeros: “¡Atrapenlo!”. Así lo golpearon y mataron [512].

Cuando el Profeta ﷺ regresaba de la guerra, del Hajj o del Umrah, hacía Takbir tres veces sobre cada altura de la tierra. Y decía: "No hay divinidad excepto Allah, no tiene asociado. Su es su dominio. A Él pertenece toda alabanza. Él es capaz de todas las cosas. Regresamos como arrepentidos, adoradores, prostrados, alabando a nuestro Señor. Allah es veraz en su promesa. Ayudó a su siervo y derrotó a ejércitos unidos" [513].

El Profeta ﷺ me dijo: "¿No puedes liberarme del templo de Zülhalasa?". Jarir bin Abdullah al-Bajali fue a ese templo, lo prendió fuego. Luego envió a un hombre de la tribu de Ahmas, que se apoda Abā Ertā, como mensajero al Profeta ﷺ [514].

El narrador Ibn-i Serh transmitió este hadiz hasta el final. (Según esta transmisión) Ka’b dijo: "El Profeta ﷺ nos prohibió hablar con nosotros los tres a la gente, porque mi tío Abū Khadade se trepó al muro de su jardín debido al boicot que me duró mucho tiempo. Por Allah, no respondió a mi saludo. Luego hice la oración del Fajr en el techo de una casa, y escuché a alguien decir: '¡Ka’b bin Malik, buenas noticias!'. Cuando el hombre que lo dijo llegó a mí, me dio buenas noticias. Entonces me quité mis ropas y se las puse a él. (Fui al Profeta ﷺ). Cuando entré en la mezquita, vi que el Profeta ﷺ estaba sentado. Talha bin Ubaydullah se levantó corriendo hacia mí, me estrechó la mano y me felicitó” [515].

Cuando al Profeta ﷺ llegaba una noticia alegre o era bendecido con algo agradable, agradecía a Allah haciendo prostración [516].

El Profeta ﷺ no le gustaba que el hombre que regresaba de un viaje llegara a su casa por la noche [517].

Abū Dāwud dijo: “Zurī (el entrar por la noche) se refiere a entrar después del Magrib. No hay inconveniente en entrar por la tarde” [518].

Cuando el Profeta ﷺ regresó de la expedición de Tabuk a Medina, la gente lo recibió. También lo recibí con niños en la colina de Veda’a [519].

El joven fue al hombre y le dijo estas palabras. El hombre de los Ansāri dijo a su esposa: “¡Prepara para este hombre todo el equipo de guerra que tienes, sin retener nada! Por Allah, no retengas nada de él. Que Allah lo bendiga” [520].

Aquí está la traducción al español, intentando mantener la fidelidad al texto original:

"Se ha transmitido que el Noble Mensajero, paz y bendiciones sean con él, cuando regresaba de una expedición, no hacía más que dirigirse a la mezquita y allí realizar dos rak’ahs (unidades de oración) antes de sentarse un rato."