-2. TOMO- · 328 – TEMAS RELACIONADOS CON LAS POSTRACIONES Y EL NÚMERO DE POSTRACIONES DE RECITACIÓN EN EL CORÁN
1401 – Se transmitió de ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (que Allah esté complacido con él) lo siguiente: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le recitó quince postraciones en el Corán; tres de estas postraciones estaban en las suras mufassal, y dos en la sura al-Hajj. Abū Dāwūd dice: Abū al-Dardāʾ transmitió del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) que hay 11 postraciones en el Corán, pero la cadena de transmisión de este relato es extremadamente débil. [330]
EXPLICACIÓN
Según el Imām al-Aʿẓam (Imam Azam), hay catorce aleyas (āya, versículos) de postración en el Noble Corán. Según al-Shāfiʿī, también existe una narración en este sentido. Sin embargo, la postración de recitación (sajdat al-tilāwa) es obligatoria (wājib) según el Imām al-Aʿẓam, mientras que para las otras tres escuelas es sunna. La postración de recitación se realiza de la siguiente manera: se tiene la intención de postrarse. Según el Imām al-Aʿẓam, se pronuncia el takbir sin levantar las manos; según al-Shāfiʿī y Aḥmad ibn Ḥanbal, se pronuncia el takbir levantando las manos, y se desciende a la postración. En la postración se dice tres veces: "Subḥāna rabbiy al-aʿlā" (Glorificado sea mi Señor, el Altísimo), o una vez: "Subḥāna Rabbina in kāna waʿdu Rabbina la mafʿūlā" (Glorificado sea nuestro Señor, en verdad la promesa de nuestro Señor se cumple). Luego, se pronuncia el takbir y se levanta de la postración. El pilar de la postración de recitación es colocar la frente en el suelo, incluso si otros se abstienen de la postración. Para los enfermos, es suficiente realizar la postración mediante una señal (imā). (Al-Fiqh ʿalā al-Madhāhib al-Arbaʿa, t.1, p. 468–469)
1402 – Se transmitió de ʿUqba ibn ʿĀmir (que Allah esté complacido con él) lo siguiente: Le pregunté al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): "¿Hay dos postraciones en la sura al-Hajj?" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "Sí". Dijo: "Quien no vaya a realizar esas postraciones, que no recite esos versículos". [331]
EXPLICACIÓN
El Imām al-Aʿẓam sostuvo que la primera postración en la sura al-Hajj no es obligatoria, pero la segunda sí lo es. Al-Shāfiʿī y Aḥmad ibn Ḥanbal consideraron obligatorias ambas postraciones en la sura al-Hajj. Según los ḥanafíes, hay una postración en la sura Ṣād; según los shāfiʿíes, no hay postración en la sura Ṣād. (Maʿālim al-Sunan, t.2, p. 119)