Sección Matrimonio · 45 – Tener relaciones sexuales con cautivas
2155 – Narrado por Abū Sa‘īd al-Hudrī, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, envió un destacamento a Evtas en el día de Hunayn. Cuando este destacamento se encontró con sus enemigos, lucharon contra ellos y prevalecieron. Tomaron prisioneros entre los enemigos. El Mensajero de Allah, ﷺ, ordenó a un grupo de su comunidad que se ocupara de las mujeres prisioneras, y encontraron dificultad en relación con ellas debido a que tenían esposos entre los politeístas. Entonces el Exalted Alá, Glorificado sea Él, legisló sobre este asunto: “Las mujeres casadas también están prohibidas para vosotros, excepto aquellas que vuestras manos derechas poseen,” es decir, las mujeres casadas prisioneras, cuando termina su período de luto, les serán permitidas. [151]
EXPLICACIÓN
Ba’s: Se refiere a un destacamento militar enviado por la noche.
Evtas: Es el territorio de la tribu Banū Hawāzin, situado a tres paradas de Makkah.
Sibyān: Significa prisioneros.
Taharracu: Significa encontrar dificultad y apuro.
Ghashyan: Significa tener relaciones maritales, establecer contacto íntimo. Si ambos cónyuges son hechos prisioneros, se consideran separados y divorciados. Si solo uno de ellos es hecho prisionero, la regla sigue siendo la misma. Las mujeres prisioneras embarazadas no pueden tener contacto con sus esposos hasta que den a luz a sus hijos; las mujeres que han alcanzado la edad de menstruación hasta que terminen su período menstrual; las mujeres casadas que son prisioneras hasta que termine el período de luto de sus esposas, no se les puede tocar. Una vez que da a luz, se purifica de la menstruación y si termina el período de luto de la esposa, entonces se les puede tocar.
Según Abū Ḥanīfah: Si ambos cónyuges son hechos prisioneros juntos, permanecen en su antiguo matrimonio.
2156 – Se ha narrado de Abû Derda, que Allah esté complacido con él:
El Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, estaba en una expedición militar y vio a una mujer cercana al parto. Dijo: “Supongo que el dueño de esta (prisionera) se ha acercado a ella.” Aquellos que estaban presentes respondieron: "Sí." El Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Por mi honor y grandeza, pensé en maldecir al hombre que lo hizo, de tal manera que esa maldición entre con él hasta su tumba. ¿Cómo puede ser heredero de ella, cuando no es lícito para él? ¿Cómo puede hacerla servir como si fuera una esclava, cuando tampoco es lícito para él?” [152]
GLOSARIO:
Muhiccah: Mujer cercana al parto.
Elemma: Se refiere a la relación sexual.
2157 – Ebû Sa’îd el-Hudrî (que Allah esté complacido con él) transmitió, relatando:
El Profeta (la paz y bendiciones sean sobre él) habló acerca de las esclavas cautivas: “No se debe tener relaciones maritales con ellas hasta que las embarazadas den a luz y las no embarazadas tengan su período menstrual.”
Ruveyti’ bin Sâbit el-Ensârî, que Allah esté complacido con él, relató:
Se levantó un orador entre nosotros y dijo: No hablaré ante ustedes sobre nada más que lo que escuché del Mensajero de Allah, ﷺ, en el día de Huneyn. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “A nadie que crea en Allah y en el Día del Juicio Final le es permitido regar con su agua la cosecha de otro,” –es decir, el contacto con las mujeres embarazadas no es permisible– “ni a nadie que crea en Allah y en el Día del Juicio Final le es lícito tocar a una mujer cautiva hasta que vea su menstruación y se purifique. Ni a nadie que crea en Allah y en el Día del Juicio Final le es lícito vender la riqueza de guerra antes de que sea distribuida.” [153]
2159 – Ibn Ishaq también ha transmitido este hadith. Sin embargo, Abu Muawiya lo narró de la siguiente manera: “No es lícito acercarse sin esperar a que una mujer se purifique de su menstruación”. Es decir, añadió la palabra "una mujer con flujo menstrual". Pero esta adición es un error de Abu Muawiya. El añadido en el hadith de Abu Sa’id es auténtico.
Posteriormente, Abu Muawiya añadió a este hadith las siguientes palabras: “Quien crea en Allah y en el Día del Juicio Final, que no monte una bestia perteneciente al botín de los musulmanes hasta debilitarla, y luego no la devuelva. Quien crea en Allah y en el Día del Juicio Final, que no vista una prenda perteneciente al botín de los musulmanes hasta desgastarla, y luego no la devuelva”.
Abu Dawud dijo: “La narración que menciona ‘una mujer con flujo menstrual’ no es la más preferible en su descripción. Es un error proveniente de Abu Muawiya.”