CAPÍTULO 44: ENCUENTRO DE UN VIAJERO DEL HACH O LA UMRA CON UN OBSTÁCULO (ÍHSAR)
1862 – Narrado por Ikrima (que Allah esté complacido con él): He oído a Hajjaj bin Amr al-Ansarí decir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Quien tenga un miembro roto o una pierna inválida, debe abandonar el ihram. Le es obligatorio realizar el hac próximo año."
Ikrima dice: Pregunté a Ibn Abbas y a Abu Huraira sobre este asunto, y ambos dijeron: Hajjaj ha dicho la verdad. [596]
1863 – Narrado por Haccac bin Amr radıyallahu anhu:
Se ha transmitido que el Profeta ﷺ dijo: “Quien tenga un hueso roto o una pierna lisiada o se enferme…” y el narrador ha transmitido el significado del hadiz precedente.
EXPLICACIÓN
*İhsar*: Es la situación en la que un candidato a la peregrinación, con la intención de realizarla, no puede continuar su viaje debido a que se enferma, pierde su dinero o es impedido por un enemigo.
En el sexto año de la Hégira, el Profeta ﷺ partió con 1400 compañeros con la intención de realizar la peregrinación. Al llegar a Hudeybiya, los Quraysh informaron que no les permitirían entrar en La Meca.
El Profeta ﷺ sacrificó animales en Hudeybiya, se afeito y salió del estado de *ihram*. El capítulo de la Conquista (Fath) fue revelado. Los compañeros tardaron un poco en afeitarse y salir del estado de *ihram*. Luego, también se agruparon de siete en siete, sacrificaron una camella o ganado y regresaron por el camino ese año, según el acuerdo de Hudeybiya, para completar su peregrinación al año siguiente.
El término “*küsire*” mencionado en este hadiz significa tanto la rotura de un hueso como la pérdida de los medios materiales y recursos disponibles.
Si alguno de los motivos mencionados anteriormente le ocurre a un candidato a la peregrinación, y tiene el sacrificio consigo y puede llegar a La Meca sin sufrir la opresión del enemigo, envía el sacrificio desde donde se encuentra. Una vez que está seguro de que el sacrificio ha llegado a La Meca, se afeita, sale del estado de *ihram*. Si hay alguna dificultad para enviar el sacrificio, lo sacrifica allí mismo.
Las opiniones de los jurisconsultos sobre este hadiz: Según Imám Abu Hanifa, Sufyan al-Thawri, Urwa, Ata y Nafi’, además de la prohibición por parte del enemigo, otras causas como enfermar o perder dinero también son motivo para que un candidato a la peregrinación regrese.
Según Malik, Shafi’i y Ahmed bin Hanbal, nada más que la prohibición por parte del enemigo puede considerarse *ihsar* y desviar al candidato de la peregrinación. Un candidato a la peregrinación no puede enviar su sacrificio, afeitarse ni salir del estado de *ihram* por otra razón mientras está en el camino.
Según Imám Abu Hanifa, si ocurre un *ihsar*, tanto la peregrinación obligatoria como la voluntaria se convierten en una obligación para el candidato a la peregrinación al año siguiente, tanto la peregrinación como el Umrah.
Según Malik, Shafi’i y Ahmed bin Hanbal: Si es voluntaria, solo es obligatorio el sacrificio de *ihsar*, y no es obligatorio completar la peregrinación voluntaria. (Ma'alim al-Sunan, vol. 2, p. 368)
1864 – Meymûn bin Mihran –que Allah esté complacido con él– relató:
En el año en que los habitantes de Siria sitiaron a Abdulláh bin Zubayr en La Meca, me dispuse a realizar el umre. Mi pueblo había enviado conmigo sacrificios para ser degollados en la mezquita, un gran número. Cuando llegamos cerca de los sirios, estos no nos permitieron entrar en la mezquita; así que yo degollé mi sacrificio donde me encontraba. Luego me afeité y salí del estado de ihram, y regresé. Al llegar el año siguiente (la estación), me dispuse a completar el umre que había interrumpido. Fui a Ibn ‘Abbás –que Allah esté complacido con él– y le pregunté cómo debía proceder. Ibn ‘Abbás –que Allah esté complacido con él– dijo:
“Sacrifica otro en lugar del sacrificio que degollaste el año pasado. Porque el Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, ordenó a sus compañeros que sacrificaran nuevamente en la umre de kaza en sustitución de los sacrificios que habían degollado en Hudeibiya.”
EXPLICACIÓN
Sustitución (Ibdal): Se dice que el sacrificio realizado durante el ihsar debe ser reemplazado al completar el hach.