La importancia de la alabanza y la adoración
Ibn ʿAbbās (raḍiyallāhu ʿanhumā) narra lo siguiente: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Si una persona pasa la noche habiendo disgustado a su madre y a su padre, se le abren dos puertas del Infierno. Si solo ha disgustado a uno de ellos, se le abre una puerta. Esto es así incluso si su madre y su padre le han oprimido.»
ʿAbdullāh ibn ʿUmar (raḍiyallāhu ʿanhumā) narra: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «La complacencia de Allah está en la complacencia de la madre y el padre; su ira está en la ira de ellos.»
Cuando una persona expresó su deseo de ir a la yihād (lucha en el camino de Allah), el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le preguntó: «¿Qué haces por tu madre y tu padre?»
«Hazles el bien y el ihsan (la excelencia espiritual), muéstrales cuidado y esmero.»
Atender las necesidades de las madres y los padres, aliviar sus dificultades, suplicarles como un niño suplica, no cansarse de sus peticiones, servirles, se considera equivalente a muchas oraciones y ayunos voluntarios. Hacer dua (la súplica) por ellos después de cada oración, no satisfacer sus necesidades, soportar sus molestias, no hablarles en voz más alta que la suya, no abandonar sus obligaciones como el hajj, las cinco oraciones diarias, la expiación y los votos, no cometer pecados como beber alcohol, matar, usurpar o robar bienes ajenos, no oponerse a ellos, todo esto es sunna.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «No hay obediencia en aquello que es pecado ante Allah.»
En la sura Luqmān, aleya quince: «Si tus madres y padres te fuerzan a asociar copartícipes a Allah, no les obedezcas. Pero acompáñalos en este mundo con bondad.»
Esta aleya y el hadiz muestran que no se debe obedecer en aquello que es pecado ante Allah.
Abū Ṭālib narra: «Si una persona es impedida por su madre y su padre de rezar en congregación, no debe obedecerles en esto.»
Pero es lícito abandonar los actos voluntarios de adoración por obedecerles. El Imām Aḥmad dijo: la obediencia a la madre y al padre es superior a los actos voluntarios de adoración.
Visitar a quienes visitan a sus madres y padres, evitar a quienes no los visitan, enojarse con quien les grita o se enfada con ellos, es algo bueno. Si te viene a la mente algo que pueda disgustar a tu madre y a tu padre, debes recordar cómo te educaron, cómo te criaron, cómo pasaron noches en vela por ti, su compasión y misericordia hacia ti, las dificultades y sufrimientos que soportaron por ti. Allah dice en la sura al-Isrāʾ, aleya veintitrés: «Háblales con dulzura y amabilidad.»
Pensar en estas situaciones debería llevarte a la compasión y misericordia hacia ellos; si no es así, debes saber que estás privado de la misericordia de Allah y has caído bajo la ira del Verdadero. Si no obedeces el mandato de Allah, cuando la ira y el enfado se calmen, debes hacer tawba (el arrepentimiento) y pedir perdón.
No debes emprender un viaje que no sea obligatorio sin el permiso de tu madre y tu padre. No debes ir a la yihād o a la batalla que no sea fard ʿayn (obligación individual) sin su permiso. No debes entristecerlos por tu causa. Porque está prohibido causarles tristeza por tu culpa. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Que Allah maldiga a quien separa a una madre de su hijo.»
Si se obtiene algo de comida o bebida, es obligatorio separar lo más puro y lo mejor para tu madre y tu padre. Porque ellos te prefirieron a sí mismos, pasaron hambre para alimentarte, pasaron noches en vela para que durmieras.
Con los consejos y exhortaciones expuestos hasta aquí, que Allah te guíe (hudā) y te permita actuar en consecuencia.
Sobre los nombres y apodos que son sunna o makrūh
Es makrūh (desaconsejado) poner a un hijo el nombre del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Es lícito dar solo su nombre o solo su apodo, pero dar solo su nombre sin el apodo también es makrūh.
Anas ibn Mālik y Abū Hurayra (raḍiyallāhu ʿanhumā) narran: «Poned mi nombre a vuestros hijos, pero no discutáis conmigo.»
Entre los apodos, Abū Yaḥyā y Abū ʿĪsā son makrūh. Los nombres ʿĀbida, Iflūḥ, Najāḥ, Yasān, Nāfiʿ, Rubān, Barrāh, Ḥuzn y ʿĀsiya son makrūh. Pues ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (raḍiyallāhu ʿanh) narra: «Si vives, te prohibiré poner los nombres Ghulām, ʿĀbidīn, Yasūr, Barrāh, Rubāḥ, Najāḥ, Zalāḥ.»
Entre los apodos y nombres, aquellos que son iguales a los nombres de Allah, como Mālik al-Mulk y Shahīd, también son makrūh. Estos son de origen extranjero. Es makrūh llamar con nombres que solo corresponden a Allah, como Ilāh, Ḥaqq y Muhaymin.
Allah, en la sura ar-Raʿd, aleya treinta y tres: «Diles a los que asocian copartícipes: Dad a vuestros ídolos los nombres que me pertenecen, llamadles con mis nombres y luego reflexionad si vuestros ídolos son dignos de esos nombres.»
Es haram poner a un hermano creyente o a un esclavo un apodo que no le guste o que sea feo, es decir, darle un nombre malo distinto al suyo. El Corán, sura al-Ḥujurāt, aleya once: «No os llaméis unos a otros con apodos ofensivos.»
Es recomendable que un creyente llame a su hermano creyente por el nombre que más le guste.
¿Qué debe hacer quien se enfada?
Es sunna que quien se enfada, si está de pie, se siente, y si está sentado, se recueste de lado. Si se lava la cara y las manos con agua fría, su enfado se calmará. Ḥasan (raḍiyallāhu ʿanh) narra: «La ira es una brasa de fuego. Arde en el qalb (el corazón) de la persona. Si alguno de vosotros se enfada, si está de pie, que se siente; si está sentado, que se recueste de lado.»
Es makrūh sentarse entre personas que conversan en secreto sin su permiso. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió esto a su comunidad.
Es makrūh sentarse entre la sombra y el sol, o sentarse apoyado en la mano izquierda en una postura entre sentado y tumbado. Al levantarse de una reunión, es recomendable decir para expiar los pecados cometidos allí: «Subḥāneke, Allāhümme ve bihamdike, lā ilāhe illā ente, estağfirüke ve etūbü ileyke.»
Es makrūh caminar con zapatos en un cementerio. Al entrar en el cementerio, se debe decir: «Allāhümme Rabbe hazel ecsâdil büliyyeti velizâminnahiretil-leti, hacaret meddün dünyâ ve hiye bike mü’minetün, edhil aleyhâ revhan minke ve selâmen minni.» y antes de esto, saludar diciendo: «Esselâmü aleyküm yâ ehle ddrii kavmil mü’minin, innâ inséeltahü an karibün biküm lahikiin.»
Al visitar una tumba, no se debe poner la mano sobre la tumba ni besarla. Esto es costumbre de los judíos. Salvo necesidad o incapacidad, no se debe sentar sobre la tumba ni apoyarse en ella. No se debe pisar la tumba. Se debe mostrar respeto al difunto como si estuviera vivo y, al visitarlo, pararse donde se solía estar en vida. Se deben recitar once veces la sura al-Ikhlāṣ y otras partes del Corán. Luego, se debe decir: «Ofrezco y regalo la recompensa de esta sura y lo recitado del Corán al difunto de esta tumba.» Después, se puede pedir a Allah lo que se desee. No se deben romper ni pisar los huesos en el cementerio. Si esto ocurre por necesidad, se debe pedir perdón por el difunto.
Es sunna ser humilde y modesto con cada musulmán, respetar a los ancianos, mostrar compasión y misericordia a los pequeños y niños, perdonar sus faltas y no abandonar la cortesía y la buena educación.
Para otros que no sean los profetas (ʿalayhimussalātu wassalām), es lícito decir sallāllāhu ʿalayka o sallāllāhu ʿalā fulān ibn fulān. Pues ʿAlī (raḍiyallāhu ʿanh) dijo sallāllāhu ʿalayka por ʿUmar (raḍiyallāhu ʿanh). El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también dijo: «Allāhümme salli ʿalā āl-i Abī Awfā.» e hizo así salāt por la familia de Abū Awfā.
Es makrūh estrechar la mano a los dhimmī (ciudadanos no musulmanes). Pues el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió esto con el hadiz: «No estrechéis la mano a la gente del pacto.»
Quien sufre de fiebre (humma), según los informes de Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, debe escribir las siguientes palabras y llevarlas consigo. Aḥmad ibn Ḥanbal (raḍiyallāhu ʿanh) dice: «Yo sufrí fiebre. Se escribió para mí la siguiente dua (la súplica): «Bismillāhirraḥmānirraḥīm, billāhi, Muḥammadīn Rasūlillāh, yā nārü kūnī bardan wa salāman ʿalā Ibrāhīm wa arādū bihi kaydan fajaʿalnāhum-ul akhsarīn, Allāhümme rabbi Jibrīl wa Mikāʾīl wa Isrāfīl ishfi ṣāḥiba hādhā l-kitāb biḥawlik wa quwwatika wa jabarūtika yā arḥamar-rāḥimīn.»
Cuando una mujer tiene un parto difícil, se debe escribir la siguiente expresión en un vaso o plato limpio, luego lavar el recipiente y dar a la mujer un poco de esa agua para beber. El resto debe esparcirse sobre su pecho.
Es lícito llevar y recitar dua (la súplica) para animales venenosos y que pican, como hormigas, escorpiones, pulgas, serpientes y mosquitos. Pues el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permitió hacer dua para todo lo venenoso y dañino. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Si una persona, al llegar la noche, dice tres veces: sallāllāhu ʿalā Nāḥīn wa āli Nāḥīn ʿalayhissalām, esa noche no le picará un escorpión.»
También dijo: «Si una persona, al llegar la noche, dice: aʿūdhu billāhi kalimātihi t-tāmmāti min sharri mā khalaq, esa noche no le dañará ningún animal venenoso.»
Es lícito recitar y soplar, pero es makrūh hacerlo si se obstruye aunque sea un poco.
Si alguien ha causado mal de ojo, debe lavar su rostro, manos, brazos, rodillas, pies y el interior de su camisa en un recipiente y verter el agua sobre el enfermo. Pues Abū Umāma ibn Sahl ibn Ḥanīf (raḍiyallāhu ʿanh) informó que su padre Sahl ibn Ḥanīf, mientras se bañaba, fue visto por ʿĀmir ibn Rabīʿa (raḍiyallāhu ʿanh), quien, asombrado por la belleza de su cuerpo, juró diciendo que nunca había visto algo igual. Dijo: «Entre las mujeres jóvenes y hermosas, no hay cuerpo, carne ni piel tan bella como la tuya.» Inmediatamente, Sahl ibn Ḥanīf quedó paralizado y no pudo levantar la cabeza.
Cuando informaron de esta situación al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), él dijo: «La misericordia de Allah lo salvará.»