SECCIÓN DE COMPRAS · 35 – CEDIENDO LA PROPIEDAD EN MITAD A UN SOCIO
3408 – Narrado por ‘Abdullah ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, ofreció a los habitantes de Jáybar una participación (en la tierra y sus huertos) a cambio de la mitad de las cosechas y frutos que salieran. [226]
3409 – Narrado por ‘Abdullah ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, entregó a los judíos de Jaimā (Jairán) las plantaciones y tierras de dátiles de Jaimā para que las cultivaran y administraran utilizando sus propios recursos. La mitad de la cosecha resultante pertenecería al Profeta, ﷺ. [227]
3410 – Narrado por Ibn ‘Abbás, que Allah esté complacido con él, dijo:
El Mensajero de Allah, ﷺ, conquistó Jáyber y estipuló que la tierra, el oro y la plata serían suyos.
La gente de Jáyber dijo: “Nosotros somos más expertos en la agricultura que los habitantes de Medina. Dinos, comparte con nosotros la tierra de Jáyber para que la mitad sea nuestra y la otra mitad sea tuya.”
Ibn ‘Abbás afirma que el Mensajero de Allah, ﷺ, entregó la tierra de Jáyber a los judíos bajo estas condiciones. Cuando comenzó la recolección de dátiles, el Mensajero de Allah, ﷺ, envió a Abdulláh bin Rawhá para determinar la cantidad recolectada. Abdulláh bin Rawhá les estimó la cantidad de dátiles. La gente de Medina llamaban a la determinación de la cantidad de cosecha “hars”. Abdulláh bin Rawhá determinó que había tal cantidad de dátiles en ese huerto. Los judíos le dijeron a Abdulláh bin Rawhá: "Nos has sobreestimado la cantidad de dátiles." Abdulláh bin Rawhá respondió: "Soy experto en estimar los dátiles, y les daré la mitad de lo que he dicho.” Entonces los judíos dijeron: “Esta es la medida justa; los cielos y la tierra se mantienen con esto (con justicia y equidad). Aceptamos lo que has dicho.” [228]
EXPLICACIÓN
Cuando se conquistó la tierra de Jáyber, el Mensajero de Allah, ﷺ, entregó la mitad de la tierra de Jáyber a sus antiguos dueños, los judíos. También entregó los huertos de dátiles de Jáyber a sus antiguos dueños, con el cuidado para ellos y la mitad de la cosecha.
Después del fallecimiento del Mensajero de Allah, ﷺ, esta asociación continuó durante el reinado de ‘Abú Bakr. Cuando ‘Umar se convirtió en califa, expulsó a los judíos de la Península Arábiga debido a un asesinato que cometieron. Esta asociación duró hasta ese período.
El Imam al-A’zam no consideró permisible dar en participación ni el campo ni el huerto frutífera.
El Imam ash-Sháfii, el Imam Máliki, el Imam Abú Yúsuf y el Imam Muhammad basándose en esta narración, consideran permisible compartir la tierra y el jardín. (Ma’alim as-Sunan, vol. 5, p. 67)
3411 – Se fue transmitido por Jābir bin Burqān con la misma cadena y significado del hadith precedente. Dijo la palabra “Hazere” (en el sentido de "estimar" o "apreciar"). Y cuando narró las palabras “todo amarillo y blanco”, dijo que se refieren a “oro y plata”.
EXPLICACIÓN
En esta narración, se ha utilizado la palabra “hazere” para indicar el significado de “estimar” o “apreciar”, porque “hazr” significa estimar. Se ha aclarado que la palabra "amarillo" se refiere al oro y la palabra "blanco" a la plata.
3412 – Narrado por Miksem (que Allah esté complacido con él):
Mencionó una narración similar a la anterior sobre cómo el Profeta ﷺ conquistó la tierra de Jáybar, y dijo: “Abdullah bin Rawaha estimó las palmeras.” Y en esta narración, Abdullah bin Rawaha dijo:
“Soy experto y competente para determinar la recolección de las palmeras y su cantidad; les doy la mitad de lo que les digo.”
3413 – Aişa, que Allah esté complacido con ella, ha narrado:
El Mensajero de Allah, ﷺ, envió a Abdullah bin Revaha con frutas cuando aún no se había consumido nada de ellas (a Jáyber). Abdullah bin Revaha estimaba la cantidad de dátiles. Luego, los judíos aceptaban esta estimación y eran libres de tomar esa cantidad o dársela a Abdullah bin Revaha. Esto se hacía antes de que las frutas fueran separadas para poder determinar el zakat.
Narró Câbir (que Allah esté complacido con él):
Cuando Allah (Glorificado sea) concedió a la Rasûlullah sallallahu alayhi wa salam una tregua en la región de Jáybar, dejó a los judíos en sus tierras tal como estaban. Estableció una participación entre Él y los judíos en la cosecha de la tierra. Envió a Abdulláh bin Rawaha para que determinara la cantidad de la cosecha.
Según se ha transmitido de Câbir bin Abdullah radıyallahu anh, relató lo siguiente:
Abdullah bin Ravaha determinó que la cosecha del palmar de Jáyber ascendía a cuarenta mil *vesak*. (El narrador, Câbir, dijo) que Abdullah bin Ravaha dejó libres a los judíos, quienes recogieron la fruta y se endeudaron por veinte *vesak*.
**EXPLICACIÓN:**
Un *vesak* equivale a 60 *sa’*. Un *sa’* equivale a 3333 kilogramos. Por lo tanto, un *vesak* equivale a 199.980 kilogramos (ciento noventa y nueve kilos novecientos ochenta gramos). La producción promedio de dátiles en el palmar de Jáyber se estima en unos ocho mil toneladas. De esta cosecha, cuatro mil toneladas se destinaban a los judíos y cuatro mil toneladas eran entregadas al Profeta sallallahu aleyhi wa sellem.
[171]. Tirmizî, K. Büyû, Babu-t-ticari ve tesmiyeti-n-Nebiyyi sallallahu aleyhi wa sellem, n. 1208; Neseî, K. Eymân ve-n-Nüzûr, Bab-ul-lağvi Vel-Kizbi, n. 3831; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Bab-ut-tevekkıyyi fi-t-ticareti, n. 2145
[172]. İbn-i Mâce, n. 2406
[173]. Buharî, K. Eymân, Babu fazl-ı men istebree, n. 71/1; Müslim, k. Müsakat, Babu ehzi-l-halali ve terki-ş-şübühat, n. 1599; Tirmizî, K. Büyû, Babu terk-iş-şübühatı, n. 1205; Neseî, K. Büyû, Babu İctinabı-şübühâtı, n. 4458; İbn-i Mâce, K. Fiten, Babu-l-Vukufi inde-ş-şübühati, n. 3984
[174]. Neseî, K. Büyû, Babu ictinabı-şübühâti fi’l kesbi, n. 1460; İbn-i Mâce, K. Ticaret, Babu-t-tağlîzi fi-r-Rıbâ, n. 2278
[175]. Tirmizî, K. Büyû, fî ekl-r-Rıbâ, n. 1206; İbn-i Mâce, K. Ticaret, Babu-t-tağlizi i-r-riba, n. 2277; Müslim, K. Ekli-r-Rıba ve Müvekkilihi; Buharî, k. Büyû, Babu müvekkilü-r-Rıba, n. 78/3
[176]. Tirmizî, K. Tefsiri’l-Kur’an, Babu ve min süreti-t-tevbe, n. 3087; İbn-i Mâce, K. Menâsik, Babu-l-hutbeti yevm-un-Nahri, n. 3055; Müslim, K. Hac, n. 1218; Neseî, K. Hac, Babu-l-kerâhiyyeti, fi-s-siyab, n. 2713
[177]. Buharî, K. Büyû, babu yemhakullahur-r-riba, n. 78/3; Müslim, K. Müsakat, Babu’n-nehyi ani-l-halfi fi-l-Büyû, n. 1606; Neseî, K. Büyû, n. 4466
[178]. Tirmizî, K. Büyû, Bab-ur-richâni fi’l – Vezni, n. 1305; Neseî, K. Büyû, Bab-ur-richani fi’l – Vezni, n. 4596; İbn-i Mâce, K. Ticaret, Bab-ur-rüchani, fi’l Vezni, n. 220
[179]. Neseî, K. Büyû, Bab-ur-rüchani fi-l-Vezni, n. 4597; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Bab-ur-rüchani fi-l-Vezni, n. 2221
[180]. Neseî, K. Büyû, Babu-r-rüchani fi-l-Vezni, n. 4598
[181]. Neseî, K. Büyû, Babu-t-taglizi fi-d-deyni, n. 4689
[182]. Buharî, K. Faraiz, Babu men tereke mâlen feli ehlihi; Müslim, K. Ferâiz, Babu men tereke mâlen fe-li veresetihi, n. 1619; Tirmizî, K. Cenâiz, Babu-s-Salat alel Medyûn, n. 1070; İbn-i Mâce, Sadakat, Babu men tereke deynen, n. 2415; Neseî, K. Cenâiz, Bubü-s-Salâti ala men aleyhi, n. 1695
[183]. Buharî, K. Havale, Babu izâ ehâle ala meliin, n. 123/3; Müslim, Babu tahrîmi matlü-l-Ganiyyi, n. 1564; Tirmizî, K. Büyû, Babu matlü-lGaniyyi zülmun, n. 1308; Neseî, K. Büyû, Babu matlü-l-Ganiyyi, zülmun, n. 4695; İbn-i Mâce, K. Sadakat, Babu-l-havale, n. 2403
[184]. Müslim, n. 1600; Tirmizî, K. Büyû, Babu istikradız-l-baîri, n. 1318; Neseî, K. Büyû, Babu istilafi-l-hayevân, n. 4621; İbn-i Mâce, K. Büyû, Babu-s-silmi hayevân, n. 2285
[185]. Neseî, K. Büyû, Babu ziyâdeti fi-l-vezni, n. 4594
[186]. Buharî, K. Büyû, Babu mâ yüzkeru fî bey’it-taâmı; Müslim, K. Müsakat, Babu-s-sarfi, n. 1586; Neseî, K. Büyû, Babu bey’i-t-temri bi-t-temri, n. 4562; Tirmizî, K. Büyû, Babu-s-sarf, n. 1243; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu sarfi-z-zehebi bi-l-verakı, n. 2259; Muvatta, K. Büyû, Babu-s-sarf
[187]. Müslim, K. Müsakat, Babu-s-sarfi ve bey’i-z-zehebi, n. 1587; Tirmizî, K. Büyû, Babu-l-hıntatı milsen bi mislin, n. 1240; Nesei, K. Büyû, Babu bey’i-l-birri bi-l-birri, n. 4564; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu-s-sarf, n. 2254
[188]. Müslim, K. Müsakat, Babu bey’i-l-kılâde, n. 1591; Tirmizî, K. Büyû Babu fî şiraı-l-kılade, n. 1255; Neseî, K. Büyû, Babu bey’i-l-kılade, n. 4577
[189]. Müslim, K. Müsakat, n. 1591
[190]. Tirmizî, K. Büyû Babu-s-sarf, n. 1243; Neseî, K. Büyû, Babu bey’il-l-fizzati bi-z-zehebi, n. 4586; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu iktidai-z-zehebi mine-l-verakı, n. 2262
[191]. Tirmizî, K. Büyû, Babu kerahiyeti bey’i-l-hayvanı, n. 1237; Neseî, K. Büyû, Babu bey’i-l-hayevanı bi-l-hayevanı, n. 4624
[192]. Müslim, K. Müsakat, Babu cevâzi bey’i-l-hayevani bi-l, n. 1602; Tirmizî, K. Büyû, babu fî şirâi-l-abdi bi-l-abdeyn, n. 1239; Neseî, K. Büyû, Babu-beyı-l-hayevanı bi-l-hayvâni, n. 292/7
Büyû, Babu, tahrîmi bey’ı-r-Ratbi ve-t-temri, n. 1541; Neseî, K. Büyû,
Babu, bey’ı-l-urâyâ bi-r-Ratbi, n. 4545; Tirmizî, K. Büyû, Babu mâ câe fil
urâyâ, n. 1301; Muvatta, K. Büyû, bey’ı-l – Urye,
[198] . Buharî, K. Zekat, Babu men bâe simârahu ev nahlehü; Müslim, K.
Büyû, Bab-un-nehyi ani-n-nehyi an bey’-s-simâri, n. 1534; Neseî, K. Büyû,
Babu bey’ı-s-semri kalbe en yebdu, n. 1523; Tirmizî, K. Büyû, Babu
kerahiyeti bey’ı-s-semri hatta yebdu, n. 1226; Muvatta, K. Büyû Babu-n-
Nehyi an bey’ı-s-simâri; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu nehyi an bey’ı-s-
simari, n. 2214
[199] . Müslim, K. Büyû, Babu Nehyi an bey’ı-s-simari, n. 1535; Tirmizî, K.
Büyû, Babu Kerâhiyeti bey’ı-s-semrati, n. 1227; Neseî, K. Büyû, Babu
Bey’ı-s-Sünbüli, n. 4555
[200] . Buharî, k. Zekat, Babu men bae semarihü ev nahlehü, n. 1536;
Müslim, K. Büyû, Babun nehyi an bey’ı-s-simari, n. 4529; Neseî
[201] . Tirmizî, K. Büyû, Babu Kerahiyeti bey’ı-s-semrati hatta, n. 1228;
İbn-i Mâce, K. Büyû, n. 2217
[202] . Buharî, K. Büyû, Babu bey’ı-s-simari kalbe en Yebdû
[203] . İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu-n-nehyi an bey’ı-s-simari, n. 721
[204] . Neseî, K. Büyû, Babu vad’ı-l-cevaih, n. 4532; Müslim, k. Müsakat,
Babu Vad’ı-l-cevaih, n. 1554; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu bey’ı-s-simari,
n. 2218
[205] . Müslim, n. 1554; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu, bey’ı-s-simari, n.
2218
[206] . Müslim, K. Büyû, Babu butlanı bey’ı-l-hasati, n. 1513; Tirmizî, K.
Büyû, Babu fî kerahiyeti bey’ı-l-gureri, n. 1230; Neseî, K. Büyû, Babu
bey’ı-l-hasati, n. 4522; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu-n-nehyi an bey’ı-l
hasati, n. 2194
[207] . Buharî, K. Büyû, Babu ibtali bey’i-l-mülâmeseti ve’l-Münâbezeti, n.
1512; Neseî, K. Büyû, Babu bey’ı-l-münâbezeti, n. 4515; İbn-i Mâce, K.
Ticarat, Babun nehyi anil münâbezeti vel-mülâmeseti, n. 3170; Tirmizî, K.
Büyû, Babu-l-mülâmeseti ve’l-münâbezeti, n. 1310
[208] . Buharî, K. Büyû, Babu bey’ı-l-gureri ve’l-habeleti, n. 3381; Müslim,
K. Büyû, Babu tahrîmi bey’ı habel’il-habeleti, n. 1513; Tirmizî, K. Büyû,
Babu bey’ı habe-lil-habeleti, n. 1229; Neseî, K. Büyû, Babu bey’ı-l-habe-
lil-habeleti, n. 4626; Muvatta: K. Büyû, Babu mâ-lâ Yecûzü min bey’ı-l-
hayvanı
[209] . Tirmizî, K. Büyû, n. 1258; İbn-i Mâce, K. Sadakat, Babu-l-Emîni
yetteciru fîhi, n. 2402; Buharî, K. Alamat-i-n-Nubüvve, Babu haddesena M.
Müsenna, n. 203/4
[210] . Tirmizî, K. Büyû, n. 1257
[211] . Buharî, K. Büyû, Müslim, K. Zikir, Babu Kıssati Eshab-ül-gar, n.
2743
[212] . Neseî, K. Büyû, Babü-ş-şirketi bi gayri mâlin, n. 4701; İbn-i Mâce,
K. Ticarat, Babü-ş-şirketi ve’l-müdârebe, n. 2288
[213] . Müslim, K. Büyû, Babu kura-i-l-Arzı, n. 1547; Neseî, K. Müzraa,
Babu-n-Nehyi anil-kura-il-arzı bis-sülüsi, n. 3940; İbn-i Mâce, K. Rahun,
Babu kura-il-Arzı, n. 2453
[214] . Neseî, K. Müzâraa, Babu-n-nehyi an kura-il-arzi bi-s-sülüsi, n. 3959;
İbn-i Mâce, K. Rahun, Babu mâ yükrahü minel-müzâraa, n. 2461
[215] . Neseî, K. Müzâraa, Babu-n-nehyi an kûrâ-il-arzı, n. 3925
[216] . Buharî, K. Hars ve Müzâraa, Babu haddesena Muhammed, n. 137/3;
Müslim, K. Büyû Babu küre-il-arzı biz-zehebi ve-l-veraki, n. 1547; Neseî,
K. Muzaraa, Babu-n-Nehyi an kure-il-arzı bi-s-sülüsi, n. 3932
[217] . Buharî, K. Hars, Babü mâ kane min eshabi-n-Nebiyyi sallallahu
aleyhi ve sellem, n. 142/3; Müslim, K. Büyû, Babu Küre-il-arzı, n. 112;
Neseî, K. Müzâraa, Babü-n-Nehyi an küre-il-arzı bi-s-sülüsi ver-Rub’u, n.
3935
[218] . Müslim, K. Büyû, Babu küre-il-arzı bi-t-taami, n. 1548; Neseî, K.
Müzâraa Babu-n-nehyi an küre-il-arzı, n. 1928; İbn-i Mâce, K. Rahun,
Babu istikra-il-arzı bi-t-taami, n. 2465
[219] . Neseî, K. Muzaraa, Babu-n-nehyi an küre-il-arzı, n. 3955; İbn-i
Mâce, K. Rahun, Babu-r-Ruhsati fî küra-il-arzı, n. 2460
[220] . Neseî, K. Müzâraa, Babu-n-Nehyi an küre-il-arzı, n. 3920
[221] . Neseî, K. Muzaraa, Babu-n-Nehyi an küre-il-arzı, n. 3921; İbn-i
Mâce, K. Rahun, Babu-l-Muzaraati bi-s-sülüsü, n. 2449
[222] . Neseî, K. Müzâraa, Babu-n-nehyi an küra-il-arzı, n. 3958
[223] . Tirmizî, K. Ahkam, Babu fî-men zerea fî arzı kavmin bi-gayri
iznihim, n. 1366; İbn-i Mâce, K. Rahun, Babu men zerea fî arzı kavmin bi-
gayri iznihim, n. 2466
[224] . Müslim, K. Büyû, Babu-n-nehyi anil-Muhakaleti ve’l-müzabeneti, n.
1536; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu-l-Müzabeneti ve’l-Muhakaleti-bi-lafzın,
n. 2266
[225] . Müslim, K. Büyû, Babu-n-Nehyi anil-Muhakaleti n. 1536; Buharî, K.
Müsakat, Babu-r-Racüli yekunü lehu semerun, n. 151/3; Tirmizî, K. Büyû,
Babu-n-nehyi ani-s-sünya, n. 1290; Neseî, K. Müzâraa, Babu zikri-l-
ehadisi-l-Muhtelifeti fi-n-nehyi, n. 3910; İbn-i Mâce, n. 2266
[226] . Tirmizî, K. Ahkam, Babu mâ zekera fi’l-Muzaraa, n. 1383; Müslim,
K. Müsakat, Babu Musakat ve’l-Muamelel Bi cuzin mine-s-semeri, n. 1551;
Buharî, K. Hars, Müzâraa, Babu-l-Muzaraa bi-ş-Şartı, n. 137/3; İbn-i Mâce,
K. Rahün, Babu Muameletin Nahili ve’l-keremi, n. 2467
[227] . Müslim, K. Müsakat, b. Müsakat ve’l-muamele bi cuzin min es-
Semeri, n. 5; Neseî, K. Müzâraa. B. Zikri ihtilafu’l-elfazi, n. 3961
[228] . İbn-i Mâce, K. Zekat, Babu harsın-Nahlı ve’l-lenebi, n. 1820
[171]. Tirmizî, K. Büyû, Babu-t-ticari ve tesmiyeti-n-Nebiyyi sallallahu
aleyhi ve sellem, n. 1208; Neseî, K. Eymân ve-n-Nüzûr, Bab-ul-lağvi Vel-
Kizbi, n. 3831; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Bab-ut-tevekkıyyi fi-t-ticareti, n.
2145
[172]. İbn-i Mâce, n. 2406
[173]. Buharî, K. Eymân, Babu fazl-ı men istebree, n. 71/1; Müslim, k.
Müsakat, Babu ehzi-l-halali ve terki-ş-şübühat, n. 1599; Tirmizî, K. Büyû,
Babu terk-iş-şübühatı, n. 1205; Neseî, K. Büyû, Babu İctinabı-şübühâtı, n.
4458; Ibn-i Mâce, K. Fiten, Babu-l-Vukufi inde-ş-şübühati, n. 3984
[174]. Neseî, K. Büyû, Babu ictinabı-ş-Şübuhâti fi’l kesbi, n. 1460; Ibn-i
Mâce, K. Ticaret, Babu-t-tağlîzi fi-r-Rıbâ, n. 2278
[175]. Tirmizî, K. Büyû, fî ekl-r-Rıbâ, n. 1206; Ibn-i Mâce, K. Ticaret,
Babu-t-tağlizi i-r-riba, n. 2277; Müslim, K. Ekli-r-Rıba ve Müvekkilihi;
Buharî, k. Büyû, Babu müvekkilü-r-Rıba, n. 78/3
[176]. Tirmizî, K. Tefsiri’l-Kur’an, Babu ve min süreti-t-tevbe, n. 3087;
Ibn-i Mâce, K. Menâsik, Babu-l-hutbeti yevm-un-Nahri, n. 3055; Müslim,
K. Hac, n. 1218; Neseî, K. Hac, Babu-l-kerâhiyyeti, fi-s-siyab, n. 2713
[177]. Buharî, K. Büyû, babu yemhakullahur-r-riba, n. 78/3; Müslim, K.
Müsakat, Babu’n-nehyi ani-l-halfi fi-l-Büyû, n. 1606; Neseî, K. Büyû, n.
4466
[178]. Tirmizî, K. Büyû, Bab-ur-richâni fi’l – Vezni, n. 1305; Neseî, K.
Büyû, Bab-ur-richani fi’l – Vezni, n. 4596; Ibn-i Mâce, K. Ticaret, Bab-ur-
rüchani, fi’l Vezni, n. 220
[179]. Neseî, K. Büyû, Bab-ur-rüchani fi-l-Vezni, n. 4597; Ibn-i Mâce, K.
Ticarat, Bab-ur-rüchani fi-l-Vezni, n. 2221
[180]. Neseî, K. Büyû, Babu-r-rüchani fi-l-Vezni, n. 4598
[181]. Neseî, K. Büyû, Babu-t-taglizi fi-d-deyni, n. 4689
[182]. Buharî, K. Faraiz, Babu men tereke mâlen feli ehlihi; Müslim, K.
Ferâiz, Babu men tereke mâlen fe-li veresetihi, n. 1619; Tirmizî, K. Cenâiz,
Babu-s-Salat alel Medyûn, n. 1070; Ibn-i Mâce, Sadakat, Babu men tereke
deynen, n. 2415; Neseî, K. Cenâiz, Bubü-s-Salâti ala men aleyhi, n. 1695
[183]. Buharî, K. Havale, Babu izâ ehâle ala meliin, n. 123/3; Müslim,
Babu tahrîmi matlü-l-Ganiyyi, n. 1564; Tirmizî, K. Büyû, Babu matlü-
lGaniyyi zülmun, n. 1308; Neseî, K. Büyû, Babu matlü-l-Ganiyyi, zülmun,
n. 4695; Ibn-i Mâce, K. Sadakat, Babu-l-havale, n. 2403
[184]. Müslim, n. 1600; Tirmizî, K. Büyû, Babu istikradız-l-baîri, n. 1318;
Neseî, K. Büyû, Babu istilafi-l-hayevân, n. 4621; Ibn-i Mâce, K. Büyû,
Babu-s-silmi hayevân, n. 2285
[185]. Neseî, K. Büyû, Babu ziyâdeti fi-l-vezni, n. 4594
[186]. Buharî, K. Büyû, Babu mâ yüzkeru fî bey’it-taâmı; Müslim, K.
Müsakat, Babu-s-sarfi, n. 1586; Neseî, K. Büyû, Babu bey’i-t-temri bi-t-
temri, n. 4562; Tirmizî, K. Büyû, Babu-s-sarf, n. 1243; Ibn-i Mâce, K.
Ticarat, Babu sarfi-z-zehebi bi-l-verakı, n. 2259; Muvatta, K. Büyû, Babu-
s-sarf
[187]. Müslim, K. Müsakat, Babu-s-sarfi ve bey’i-z-zehebi, n. 1587;
Tirmizî, K. Büyû, Babu-l-hıntatı milsen bi mislin, n. 1240; Nesei, K. Büyû,
Babu bey’i-l-birri bi-l-birri, n. 4564; Ibn-i Mâce, K. Ticarat, Babu-s-sarf, n.
2254
[188]. Müslim, K. Müsakat, Babu bey’i-l-kılâde, n. 1591; Tirmizî, K. Büyû
Babu fî şiraı-l-kılade, n. 1255; Neseî, K. Büyû, Babu bey’i-l-kılade, n. 4577
[189]. Müslim, K. Müsakat, n. 1591
[190]. Tirmizî, K. Büyû Babu-s-sarf, n. 1243; Neseî, K. Büyû, Babu bey’il-
l-fizzati bi-z-zehebi, n. 4586; Ibn-i Mâce, K. Ticarat, Babu iktidai-z-zehebi
mine-l-verakı, n. 2262
[191]. Tirmizî, K. Büyû, Babu kerahiyeti bey’i-l-hayvanı, n. 1237; Neseî,
K. Büyû, Babu bey’i-l-hayevanı bi-l-hayevanı, n. 4624
[192]. Müslim, K. Müsakat, Babu cevâzi bey’i-l-hayevani bi-l, n. 1602;
Tirmizî, K. Büyû, babu fî şirâi-l-abdi bi-l-abdeyn, n. 1239; Neseî, K. Büyû,
Babu-beyı-l-hayevanı bi-l-hayvâni, n. 292/7
[193]. Tirmizî, K. Büyû, Babu fi-n-nehyi ani-l-muhakaleti, n. 1255; Neseî,
K. Büyû, Babu iştira-i-t-temri, bi-r-rabbi, n. 4549; Ibn-i Mâce, K. Ticarat,
Babu bey’ı-r-ratbi bi-t-temri, n. 2264; Muvatta; K. Büyû, Babu mâ yekrahu
min, Hakim: n. 38/2
[194]. Muvatta, K. Büyû, Babu fi-l-mazabeneti ve-l; Buharî,K. Büyû, Babu
bey’i-z-zebibi bi-z-zebibi; Müslim, K. Büyû, Babu-t-tahrîmi bey’ı-r-ratbi
bi-t-temri, n. 1542; Neseî, K. Büyû, Babu bey’ı-l-kerami bi-z-zebibi, n.
4536; Tirmizî, K. Büyû, Babu fi-l-uraya ve-r-ruhsati, n. 1300
[195]. Buharî, K. Büyû, Babu bey’ı-l-müzabeneti; Müslim, K. Büyû, Babu
tahrîmi bey’ı-r-ratbi bi-t-temri, n. 1539; Tirmizî, K. Büyû, Babu fi-l-uraya,
n. 1302; Muvatta, K. Büyû, Babu Bey’ı-l-Urye, Neseî, K. Büyû, Babu
bey’ı-l-uraya bi hırsıha, n. 4542
[196]. Buharî, K. Büyû, Babu bey’ı-s-semeri alû ruûsi; Müslim, K. Büyû,
Babu tahrîmi bey’l-uraya ve-r-ruhsati, n. 1303; Neseî, K. Büyû, Babu bey’i-
l-araya ve-r-ratbi, n. 4546
[197]. Buharî, K. Büyû, Babu bey’ı-s-semri ala ruûsi-n-nahli, Müslim, K.
Büyû, Babu, tahrîmi bey’ı-r-Ratbi ve-t-temri, n. 1541; Neseî, K. Büyû,
Babu, bey’ı-l-urâyâ bi-r-Ratbi, n. 4545; Tirmizî, K. Büyû, Babu mâ câe fil
urâyâ, n. 1301; Muvatta, K. Büyû, bey’ı-l – Urye,
[198]. Buharî, K. Zekat, Babu men bâe simârahu ev nahlehü; Müslim, K.
Büyû, Babun-nehyi ani-n-nehyi an bey’-s-simâri, n. 1534; Neseî, K. Büyû,
Babu bey’ı-s-semri kalbe en yebdu, n. 1523; Tirmizî, K. Büyû, Babu
kerahiyeti bey’ı-s-semri hatta yebdu, n. 1226; Muvatta, K. Büyû Babu-n-
Nehyi an bey’ı-s-simâri; Ibn-i Mâce, K. Ticarat, Babu nehyi an bey’ı-s-
simari, n. 2214
[199]. Müslim, K. Büyû, Babu Nehyi an bey’ı-s-simari, n. 1535; Tirmizî, K.
Büyû, Babu Kerâhiyeti bey’ı-s-semrati, n. 1227; Neseî, K. Büyû, Babu
Bey’ı-s-Sünbüli, n. 4555
[200]. Buharî, k. Zekat, Babu men bae semarihü ev nahlehü, n. 1536;
Müslim, K. Büyû, Babun nehyi an bey’ı-s-simari, n. 4529; Neseî
[201]. Tirmizî, K. Büyû, Babu Kerahiyeti bey’ı-s-semrati hatta, n. 1228;
Ibn-i Mâce, K. Büyû, n. 2217
[202]. Buharî, K. Büyû, Babu bey’ı-s-simari kalbe en Yebdû
[203]. Ibn-i Mâce, K. Ticarat, Babu-n-nehyi an bey’ı-s-simari, n. 721
[204]. Nasāi, K. Būyū’, Babu wad’ī al-jawāhir, n. 4532; Muslim, k. Musāqāt, Babu wad’ī al-jawāhir, n. 1554; Ibn Mājah, K. Ticārat, Babu bay‘i as-simār, n. 2218
[205]. Muslim, n. 1554; Ibn Mājah, K. Ticārat, Babu bay‘i as-simār, n. 2218
[206]. Muslim, K. Būyū’, Babu buṭlān bay‘i al-ḥasāt, n. 1513; Tirmidhi, K. Būyū’, Babu fī karāhiyyati bay‘i al-ghurari, n. 1230; Nasāi, K. Būyū’, Babu bay‘i al-ḥasāt, n. 4522; Ibn Mājah, K. Ticārat, Babu an-naḥyi ‘an bay‘i al-ḥasāt, n. 2194
[207]. Bukhari, K. Būyū’, Babu ibṭāli bay‘i al-mulāmasati wa’l-munābazati, n. 1512; Nasāi, K. Būyū’, Babu bay‘i al-munābazati, n. 4515; Ibn Mājah, K. Ticārat, Babu naḥyin ‘anil munābazati wal-mulāmasati, n. 3170; Tirmidhi, K. Būyū’, Babu al-mulāmasati wa’l-munābazati, n. 1310
[208]. Bukhari, K. Būyū’, Babu bay‘i al-ghurari wal-ḥabalah, n. 3381; Muslim, K. Būyū’, Babu taḥrimi bay‘i ḥabl al-ḥabalah, n. 1513; Tirmidhi, K. Būyū’, Babu bay‘i habal-ḥabalah, n. 1229; Nasāi, K. Būyū’, Babu bay‘i al-habal-li al-ḥabalah, n. 4626; Muwatta: K. Būyū’, Babu mā lā yajūzu min bay‘i al-hayawān
[209]. Tirmidhi, K. Būyū’, n. 1258; Ibn Mājah, K. Sadāqāt, Babu al-amīni yatatujiru fih, n. 2402; Bukhari, K. Alāmāti an-nubuwah, Babu haddasana M. Musanna, n. 203/4
[210]. Tirmidhi, K. Būyū’, n. 1257
[211]. Bukhari, K. Būyū’, Muslim, K. Dhikr, Babu qiṣṣati Aḥl al-ghar, n. 2743
[212]. Nasāi, K. Būyū’, Babu ash-shirkati bi ghayri mālin, n. 4701; Ibn Mājah, K. Ticārat, Babu ash-shirkati wal-mudārabah, n. 2288
[213]. Muslim, K. Būyū’, Babu qura al-arzī, n. 1547; Nasāi, K. Muzāra‘a, Babu an-naḥyi ‘anil qura al-arzi bis-sulṭhi, n. 3940; Ibn Mājah, K. Raḥun, Babu qura al-arzī, n. 2453
[214]. Nasāi, K. Muzāra‘a, Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi bi-s-sulṭhi, n. 3959; Ibn Mājah, K. Raḥun, Babu mā yukrahu min al-muzāra‘a, n. 2461
[215]. Nasāi, K. Muzāra‘a, Babu an-naḥyi ‘an qūrā al-arzi, n. 3925
[216]. Bukhari, K. Ḥars wa Muzāra‘a, Babu haddasana Muḥammad, n. 137/3; Muslim, K. Būyū’ Babu qura al-arzī biz-zahabi wal-warāqi, n. 1547; Nasāi, K. Muzara‘a, Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi bi-s-sulṭhi, n. 3932
[217]. Bukhari, K. Ḥars, Babu mā kāna min aṣḥābi an-nabiyyi sallallahu ‘alayhi wa sallam, n. 142/3; Muslim, K. Būyū’, Babu qura al-arzī, n. 112; Nasāi, K. Muzāra‘a, Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi bi-s-sulṭhi war-rub‘i, n. 3935
[218]. Muslim, K. Būyū’, Babu qura al-arzī bi-t-ṭāmi, n. 1548; Nasāi, K. Muzāra‘a Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi, n. 1928; Ibn Mājah, K. Raḥun, Babu istikrā al-arzī bi-t-ṭāmi, n. 2465
[219]. Nasāi, K. Muzara‘a, Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi, n. 3955; Ibn Mājah, K. Raḥun, Babu ar-ruḥṣati fī qura al-arzī, n. 2460
[220]. Nasāi, K. Muzāra‘a, Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi, n. 3920
[221]. Nasāi, K. Muzara‘a, Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi, n. 3921; Ibn Mājah, K. Raḥun, Babu al-muzāra‘ati bi-s-sulṭhi, n. 2449
[222]. Nasāi, K. Muzara‘a, Babu an-naḥyi ‘an qura al-arzi, n. 3958
[223]. Tirmidhi, K. Aḥkām, Babu fī man zāra‘a fī arzī kawmin bi ghayri iznihim, n. 1366; Ibn Mājah, K. Raḥun, Babu man zāra‘a fī arzī kawmin bi ghayri iznihim, n. 2466
[224]. Muslim, K. Būyū’, Babu an-naḥyi ‘anil muḥākalahati wal-muzābanati, n. 1536; Ibn Mājah, K. Ticārat, Babu al-muzābanati wal-muḥākalahati bi-lafẓin, n. 2266
[225]. Muslim, K. Būyū’, Babu an-naḥyi ‘anil muḥākalahati n. 1536; Bukhari, K. Musāqāt, Babu ar-raju yakūnu lahu samerun, n. 151/3; Tirmidhi, K. Būyū’, Babu an-naḥyi ‘ani as-sunnah, n. 1290; Nasāi, K. Muzāra‘a, Babu dhikri al-aḥādīsi al-mukhtalifati fī an-naḥyi, n. 3910; Ibn Mājah, n. 2266
[226]. Tirmidhi, K. Aḥkām, Babu mā zakara fī al-muzāra‘a, n. 1383; Muslim, K. Musāqāt, Babu musaqatin wal-mu‘āmalati bi ‘ujzin min as-samari, n. 1551; Bukhari, K. Ḥars, Muzara‘a, Babu al-muzāra‘ati bi ash-sharti, n. 137/3; Ibn Mājah, K. Raḥun, Babu mu‘āmalatin naḥli wal-karami, n. 2467
[227]. Muslim, K. Musāqāt, b. musaqatin wal-mu‘āmalati bi ‘ujzin min as-samari, n. 5; Nasāi, K. Muzāra‘a. B. dhikri ikhtilāfu al-alfāzi, n. 3961
[228]. Ibn Mājah, K. Zakāt, Babu ḥarṣin an-naḥli wal-lanabi, n. 1820
Asr-ı Saadette bize simsarlar denirdi. (Bir) gün Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bize rastladı, bize simsarlardan daha güzel bir isim taktı ve şöyle buyurdu: “Ey tüccar topluluğu, alış verişte yemin ve lüzumsuz sözler bulunduğu olur. Bu sebeple siz ona sadaka karıştırınız.” [171]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, onun borcuna kefil oldu. Adam Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e söz verdiği miktar parayı aldı, getirdi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ona, “Bu altını nereden ele geçirdin” buyurdu. O zat, “Madenden elde ettim” dedi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Bizim buna ihtiyacımız yoktur, bunda hayır yoktur” buyurdu. Adamın borcunu Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ödedi. [172]
3329 – Nu’man bin Beşir’den rivâyet edilmiştir. Der ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu işittim: “Şüphesiz helal de bellidir, haram da bellidir. İkisi arasında şüpheli bir takım işler vardır.” Râvi ara sıra çoğul yerine tekil sığası ile şüpheli iş vardır şeklinde söylerdi. “Sizin için bu mevzuda misal vereyim. Allah (c.c) bir koru edindi. Allah (c.c)’ın korusu haram kıldığı şeydir. Kim koru kenarında koyun yayarsa koruya girdiği olur, kim şüpheli şeyi helâle karıştırırsa haramı işlemeye cesaret eder.” [173]
İbn-i İsa rivâyetinde, “Ona faizin tozundan bulaşacak” dedi. [174]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, faizi yiyene, yedirene muamelesine şahit olana ve kâtibine lânet etti. [175]
Vedâ haccında Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu
He oído: "Atención, se ha abolido todo el usura de la época de la ignorancia.
Vuestro capital es vuestro; ni habéis cometido injusticia ni habéis sido víctimas de ella. Atención: también se ha abolido la venganza de sangre de la época de la ignorancia. La primera venganza de sangre que se abolió fue la de (mi tío) Haris bin Abdulmuttalib, (la de su hijo) Rabia. Rabia estaba en el pecho de una nodriza de Banu Leys cuando Hüzeyf lo mató". El Profeta ﷺ dijo tres veces: "¡Oh Allah, ¿he comunicado [esto]?". Los compañeros respondieron tres veces: "Sí". El Profeta ﷺ dijo tres veces: "¡Testigo, oh Señor!". [176]
He oído que el Profeta ﷺ dijo: “La yema del vendedor hace que la mercancía se venda, pero elimina su bendición”.
En la narración de Ibn Serh, la palabra "bendición" es reemplazada por la palabra "ganancia". Ibn Serh lo narra de Sa’id bin Musayyeb, quien lo narra de Abu Huraira, quien lo narra del Profeta ﷺ. [177]
Yo y Mahrefe el-Abd-i Hecer (de Beldes) trajimos tela de allí a La Meca. El Profeta ﷺ vino con nosotros y negoció con nosotros sobre una seravili (ropa interior). Le vendimos la seravili. Allí había un hombre que pesaba por salario. El Profeta ﷺ le dijo: "Ten cuidado de hacer que la balanza y el dinero sean un poco más pesados". [178]
El Profeta ﷺ, antes de emigrar de La Meca, vino a mí y narró este hadiz como se ha narrado anteriormente. Shu’ba no incluyó en su narración la frase "(un hombre) que pesaba por salario". [179]
Abu Dawud dijo: Malik bin Dinar narra de Ata, quien lo narra del Profeta ﷺ, y hay discrepancia sobre este hadiz. [180]
Abu Dawud dijo: El nombre del narrador mencionado es Saman bin Mushannaj. [181]
Jabir dice: El Profeta ﷺ realizó el oración fúnebre sobre él. Allah concedió al Profeta ﷺ conquistas (y cuando las oportunidades se multiplicaron) y asumió la deuda de aquel que murió endeudado, diciendo: "Estoy más cercano a cada creyente que su propia alma; quien libera una deuda, yo la pago; y quien deja una herencia, es para sus herederos". [182]
"Es injusticia que el rico retrase la deuda del pobre. Quien recibe una deuda de un rico, que la reclame (de él)". [183]
El Profeta ﷺ había comprado a un hombre un camello joven con la intención de devolverlo más tarde. Cuando llegó el momento, el Profeta ﷺ le ordenó a ese hombre que pagara su deuda. Dije: "No encontré nada más que un camello hermoso de seis años". El Profeta ﷺ dijo: "Dáselo; el mejor de los hombres es aquel que paga su deuda de la mejor manera". [184]
El Profeta ﷺ tenía una deuda conmigo. El Profeta ﷺ pagó mi deuda y me dio más de lo que le debía. [185]
El Profeta ﷺ dijo: “Vender oro por plata es usura. Pero si se entrega uno antes que el otro, es una excepción. Vender trigo por trigo es usura, a menos que se entregue uno antes que el otro, en cuyo caso es una excepción. Vender dátiles por dátiles es usura, a menos que se entregue uno antes que el otro, en cuyo caso es una excepción. Vender cebada por cebada es usura, a menos que se entregue uno antes que el otro, en cuyo caso es una excepción”. [186]
“El oro debe venderse por oro al mismo peso, y la plata debe venderse por plata al mismo peso. El trigo debe venderse por trigo, el arveja por arveja, los dátiles por dátiles y la sal por sal, todo en cantidades iguales. Quien exceda la medida o desee que haya un exceso, ha cometido usura. Pero no hay inconveniente en comprar y vender oro por oro al mismo peso y con una pequeña cantidad adicional de plata a plazos. Esto no es permitido a plazos. No hay inconveniente en comprar y vender trigo por su propio peso y con una pequeña cantidad adicional de arveja a plazos. Esto no es permitido a plazos”. [187]
Compré un collar con oro y piedras preciosas por doce dinares el día que se conquistó Jáyber. Separé el oro y las piedras. Encontré más de doce dirhams de oro en el collar, y se lo conté al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ dijo: "El collar no puede venderse hasta que el oro se haya separado del metal". [188]
"Estábamos con el Profeta ﷺ el día que se conquistó Jáyber". Comprábamos un ukkiye de plata por un dinar. Otros narradores, aparte de Kuteybe, dijeron que lo compraban por dos y tres dinares. Luego los narradores coincidieron en que el Profeta ﷺ dijo: "Comprendan y vendan oro por oro al mismo peso". [189]
Yo vendía camellos en Baki, vendiéndolos con dinares de oro y tomando dirhams de plata a cambio, vendiendo con dirhams de plata y tomando dinares de oro a cambio, tomando dinares de oro a cambio de plata y dirhams de plata a cambio de oro. Cuando me presenté ante el Profeta ﷺ, su esposa Hafsa estaba en casa. Dije: "Oh, mensajero de Allah, permíteme hacerte una pregunta". Vendo camellos en Baki, vendiéndolos con dinares de oro y tomando dirhams de plata a cambio, vendiendo con dirhams de plata y tomando dinares de oro a cambio, tomando dinares de oro a cambio de plata y dirhams de plata a cambio de oro. El Profeta ﷺ dijo: "No hay inconveniente en que tomes plata a cambio de oro antes de que te hayas ido de esa asamblea y antes de que haya pasado el rayín del día". [190]
3384 – Urve el-Bâriki radıyallahu ‘anh narró: El Profeta ﷺ le concedió un dinar para que comprara una oveja de sacrificio o dos. Urve compró dos ovejas por un dinar y vendió una de ellas por un dinar. Trajo al Profeta ﷺ una oveja y un dinar. Entonces el Profeta ﷺ hizo una súplica de bendición en su comercio. Si hubiera comprado tierras, habría obtenido ganancias con esa bendición.
[191] El Profeta ﷺ prohibió la venta de granos viejos por granos nuevos.
[192] El Profeta ﷺ compró dos esclavos a cambio de un esclavo.
[193] Sâ’d ibn Abi Vakkas preguntó al Profeta ﷺ si era lícito vender trigo viejo por trigo nuevo. Le preguntó cuál era mejor. Él dijo: “El trigo nuevo es mejor”. Por lo tanto, Sâ’d prohibió la venta de trigo viejo por trigo nuevo. Y dijo: "El Profeta ﷺ me prohibió vender dátiles frescos por dátiles secos".
[194] El Profeta ﷺ prohibió la venta de dátiles en el árbol, uvas en la vid y trigo sin segar por trigo seco.
[195] El Profeta ﷺ permitió el comercio a través del ‘arâyâ (contrato de compraventa con entrega diferida) para dátiles frescos y secos.
[196] El Profeta ﷺ prohibió la venta de dátiles frescos por dátiles secos. Sin embargo, permitió el ‘arâyâ. Esto es vender fruta estimada a su equivalente en cantidad. Los compradores de fruta fresca la consumen fresca.
[197] El Profeta ﷺ permitió el comercio de dátiles frescos y secos a través del ‘arâyâ, ya sea cinco vasas o menos, o cinco vasas. Dávud ibn Husayn dudó si eran cinco vasas o menos.
[198] El Profeta ﷺ prohibió la venta de fruta antes de que estuviera completamente formada. Esto incluye al vendedor y al comprador.
[199] El Profeta ﷺ prohibió a los vendedores y compradores vender y comprar hasta que la fruta se enrojeciera, el trigo se blanquease y fuera seguro de las plagas.
[200] El Profeta ﷺ prohibió la compraventa de fruta antes de que madurara. Se preguntó: "¿Qué significa que madure?". El Profeta ﷺ respondió: "Que se enrojezca, se amarelle y se coma de ella".
[201] El Profeta ﷺ prohibió la venta de uvas hasta que se oscurecieran y el trigo hasta que estuviera maduro y duro.
[202] Urve narró desde Eba Zinad sobre la prohibición de vender fruta del árbol antes de que su sabor se manifestara, y pregunté a él sobre lo que se había mencionado al respecto. Urve dijo: “La gente vendía fruta del árbol antes de que su sabor se manifestara. Cuando el comprador recibía la fruta, decía: ‘Esta fruta está podrida, ha caído antes de madurar y se ha estropeado’, y esto causaba disputas entre ellos. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘Si estas disputas y desacuerdos continúan, no vendáis fruta del árbol hasta que madure’”. La prohibición fue debido al aumento de las disputas y desacuerdos.
[203] El Profeta ﷺ prohibió la venta de fruta en el árbol a menos que fuera a través del ‘arâyâ o por un dinar o una dirham, sin nada más.
[204] El Profeta ﷺ prohibió la venta de la producción futura de un árbol y perdonó la pérdida de la fruta afectada por una plaga.
[205] El Profeta ﷺ prohibió el ‘muawama’ (venta a plazo). Uno de los narradores, Abu Zubayr y Sa’id ibn Mina, dijo: “bey’us-sinîn”.
[206] El Profeta ﷺ prohibió la venta sin conocer los pilares del contrato. El narrador Osman ibn Abi Shuba añadió ‘bay’u al-hasat’ (venta por lanzamiento de piedras).
[207] Se narró un hadiz anterior. El narrador Abdurrazzak añadió: “ishtimalu’s-sammi”: ponerse una prenda atando los extremos a un hombro y dejando el otro descubierto; munabeza: el vendedor dice: ‘Esta venta se ha concretado cuando lanzo esta prenda para ti’; mulamasa: el comprador toca la prenda sin abrirla ni mirarla, y la venta se concreta.
[208] El Profeta ﷺ prohibió el ‘habelu’l-habala’: “hasta que la cría de la camella nazca y quede embarazada”.
[209] Urwa narró: "El Profeta ﷺ me dio un dinar para comprar una oveja de sacrificio o dos. Compré dos ovejas por un dinar, vendí una de ellas por un dinar y le llevé al Profeta ﷺ una oveja y un dinar. Entonces el Profeta ﷺ hizo una súplica de bendición en su comercio".
Dinara sattı, döndü. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e bir dinara bir kurbanlık satın aldı. Bir dinarı da Hazreti Peygamber’e getirdi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir dinarı sadaka verdi ve Hakim bin Hizam’a ticaretinin bereketli olması için dua etti. [210]
Ashab, “Ey Allah’ın Rasûlü, bir *firak* (ölçek) pirinç sahibi kimdir?” dediler.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, üzerlerine dağ göçtüğü zamanki mağara hadisini anlattı ve şöyle dedi: “Mağaradakilerden birisi ‘amellerinizin en iyisini anlatınız’ demişti. Bunun üzerine üçüncüsü şöyle anlattı: Allah’ım, sen bilirsin ben bir *firak* (ölçek) pirince bir yevmiyeci tutmuştum. Akşamladığımda onun yevmiyesini kendisine teklif ettim, almaktan vazgeçti ve gitti. Ben onun parasını onun namına değerlendirdim. Onun için bir sürü sığır ve onlara bir çoban ediniverdim. Bir gün bana geldi kavuştu ve “bana hakkımı ver” dedi. Ben ona “git o sığır sürüsü ve başındaki çoban senindir, onu al” dedim. Bunun üzerine adam gitti, sürüyü önüne katıp götürdü.” [211]
Ben, Ammar ve Sa’d radıyallahu anh, Bedir günü elde edeceğimiz ganimette ortak olduk. Sa’d iki esirle geldi, ben ve Ammar bir şey getiremedik. [212]
Bunu Tavus’a zikrettim. Tavus dedi ki: İbn-i Abbas bana şöyle dedi: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, ortak ziraatçilik yapmaktan nehyetmedi. Lakin şöyle buyurdu: “Sizden birinizin arazisini karşılık almaksızın ekim için birine vermesi, o arazinin çıkardığı mahsulden belli bir miktarını almak (suretiyle ziraatte ortakçılık yapmak)tan daha hayırlıdır.” [213]
Müseddet rivâyetinde: Rafi bin Hadic sadece Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in, “Arazileri kiralamayın” buyurduğunu işitti, diye ilave etti. [214]
Biz ara kenarlarındaki ve onlardaki su ile sulanan mahsul karşılığında, araziyi kiraya verirdik Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, bizi bundan nehyetti. Bize araziyi altın ve gümüş karşılığında kiraya vermemizi emretti. [215]
İbrahim bin Musâ’nın rivâyet ettiği hadis daha tamamdır. Kuteybe rivâyetinde Hanzele’den oda Rafi radıyallahu anh’dan rivâyet etti dedi. [216]
Ebû Dâvud şöyle dedi: Ebû Necaşi, Atâ bin Suhayb’tır. [217]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, bizim için faydalı olan bir şeyi yasakladı. Ama Allah ve O’nun Peygamberine itaat bizim için daha faydalıdır. Rafi dedi ki: Biz amcama o yasaklanan nedir dedik? Amcam şöyle dedi: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Kimin arazisi varsa onu kendisi eksin veya din kardeşine ektirsin. Çıkan mahsulün üçte birine dörtte birine ve miktarı belli olan bir yiyecek karşılığında kiraya vermesin” buyurdu. [218]
Ebû Dâvud şöyle dedi: Şu’be ve Mufaddal bin Mühellel bu hadisi Mansur’dan böyle rivâyet ettiler. Şu’be dedi ki: Useyd Rafi bin Hadic’in oğlan kardeşinin oğludur. [219]
Rafi dedi ki: Biz ekinimizi aldık, eken kimseye nafaka iade ettik. Saîd bin Müseyyeb şöyle dedi: “Tarlayı kardeşine ekip biçmesi için emanet ver veya tarlayı ona dirhem karşılığında kiraya ver.” [220]
3400 – Rafi bin Hadic radıyallahu anh’dan rivâyete göre şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, araziyi (tarladaki ekini) buğday karşılığında kiralamaktan, kuru hurmayı ağaç başındaki yaş hurma ile satmaktan nehyetti ve ancak üç kişi ekin ekebilir. Bunlar; tarlası olan, kendisine karşılıksız olarak arazi verilen ve altın ya da gümüş karşılığında tarla kiraya tutan kişinin buyurdu. [221]
Ben yetim idim. Rafi bin Hadic’in himayesinde bulunuyordum. Onunla beraber hac yaptım. Kardeşim Ümran bin Sehl ona geldi ve şöyle dedi: “Tarlamızı iki yüz dirheme filan kadına kiraya verdik” dedi. Rafi bin Hadic, onu bırak, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem araziyi kiraya vermekten nehyetti” dedi. [222]
3403 – Rafi bin Hadic radıyallahu anh’dan rivâyete göre şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Bir kimse bir kavmin arazisini izinleri olmadan ekerse, o kimseye ziraatten hiçbir şey verilmez. Ancak onun için ücreti vardır.” [223]
Müsedded Hammad’dan yaptığı nakilde ikisinden (Ebû Zübeyr ve Saîd bin Mina) birisinin el-Muaveme, diğerinin bey’us-sinîn (seneliğine satış) dediğini nakleder. Sonra lafızda da ittifak ederek satılan maldan belli olmayan bir miktarını istisna etmekten de nehyetti. Ancak arâyaya ruhsat verdi. [224]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, kuru üzümü yaş üzümle satmaktan, çıkmış buğdayı başağında bulunan buğdayla satmaktan, satılan maldan belli olmayan bir miktarını istisna etmekten nehyetti. “Ancak hariç tutulan miktar belli olursa başka” buyurdu. [225]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, (Hayber arazisini ve bahçelerini) çıkacak ekin ve meyvenin yarısı karşılığında Hayber halkına ortağa verdi. [226]
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Hayber’in hurmalıklarını ve arazisini kendi mallarını kullanarak işlemeleri ve bakmaları için Hayber Yahudilerine verdi. Çıkacak meyvenin yarısı Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e ait olacaktı. [227]
İbn-i Abbas: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bu şart üzere Hayber arazisini Yahudilere verdiğini iddia etti. Hurma toplanmaya başlayınca Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem toplanan hurmanın ne kadar olduğunu tesbit için Abdullah bin Ravaha’yı gönderdi. Abdullah bin Ravaha da onlara hurmanın miktarını takdir etti. Medine halkı çıkan mahsulün miktarını tespit etmeye *hars* derlerdi. Abdullah bin Ravaha şu hurmalıkta şu kadar hurma var diye tesbit etti. Yahudiler ey İbn-i Ravaha…
Aquí está la traducción al español del texto proporcionado:
"Abdullah bin Ravaha dijo: ‘Soy un experto en determinar la cantidad de dátiles. Si les digo que la mitad de una carga de dátiles es tal, entonces esa es la verdad.’ Los judíos dijeron: ‘Esta medida es justa. El cielo y la tierra se mantienen por algo así.’ Dijeron: 'Estamos de acuerdo en tomar la cantidad que usted menciona’."
