SECCIÓN DE CASOS · 21 – SENTENCIA POR JURAMENTO Y TESTIGOS
3608 – Narró Ibn ‘Abbās, que Allah esté complacido de él:
“El Mensajero de Allah, ﷺ, dictaminó basándose en un juramento junto con un testigo.” [331]
EXPLICACIÓN
Si en los asuntos reclamados se requieren dos testigos, el Profeta, ﷺ, permite a una persona que solo tiene un testigo prestar juramento. Aceptaba el juramento como un testigo y, con un juramento y un testigo, dictaminaba la veracidad de la afirmación del demandante.
Abū Ḥanīfa, Awzā’ī y los Malikíes de al-Andalus han dicho que en ninguna disposición donde se requieren dos testigos, un solo testigo junto con un juramento es suficiente, y citaron el hadith “el demandante debe aportar la prueba y el juramento recae sobre el negador” como evidencia. Sin embargo, la mayoría de los distinguidos compañeros, comenzando por al-Baqā’, han considerado la combinación de un testigo del demandante con un juramento como equivalente a dos testigos. (Awn al-Mabūd, vol. 3, p. 362)
Se relató, con el mismo significado e isnaad, de Amr ibn Dinár. Seleme, en esta narración, dijo que Amr afirmó que este hadiz es válido en los casos judiciales.
Ha narrado ‘Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, ha dictaminado basándose en un juramento con un testigo. [332]
3611 – Süleymán bin Bilál dijo: Me encontré con Suhail bin Abí Salih y le pregunté sobre este hadith (el mencionado anteriormente). Él respondió que no lo sabía. Yo le dije: Rabia me ha transmitido que lo oyó de ti. Entonces, Suhail dijo: Si Rabia te lo comunicara a través de mí, relata cómo Rabia me ha transmitido.
3612 – Zübeyb bin (Sa’lebe) –que Allah esté complacido con él– relató:
El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, envió un ejército contra los Banu Anber.
Los capturaron en Rukba, una aldea de Taif. Desearon enviarlos al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, así que monté mi camello e hice llegarme antes que ellos a él. Dije: “¡Paz, misericordia y bendiciones de Allah sean contigo, oh Profeta de Allah! Sus soldados han venido hacia nosotros y nos han capturado. Nosotros nos hemos convertido al Islam (como señal de ello) cortando la parte lateral de las orejas de nuestros camellos”.
Cuando los Banu Anber llegaron, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, me preguntó: "¿Tenéis alguna prueba de que creísteis antes de este día en que fuisteis capturados?". Respondí: “Sí, tengo”. Dijo: "¿Quién es tu testigo?". Respondí: "Un hombre entre los Banu Anber llamado Semura y otro hombre", y mencioné el nombre del hombre al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él. El hombre testificó, pero Semura no testificó. Entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, me dijo:
“Semura se abstuvo de testificar a favor de tu palabra. ¿Juras con otro testigo además del tuyo?” Respondí: “Sí, juro”. Me pidió que jurara, y yo juré por Allah que nos convertimos al Islam en tal día y tal día, cortando la parte lateral de las orejas de nuestros camellos. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Id, repartid la mitad de vuestros bienes entre ellos (y) no toquéis a sus mujeres ni a sus niños. Si el trabajo del ejército no fuera en vano, no os privaría ni siquiera de un hilo”.
Zübeyb relató que su madre lo llamó y le dijo: “Ese hombre se llevó mi alfombra”. Volví a acercarme al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, informándole que la alfombra de su madre había sido tomada. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, me dijo: “Cápturalo”. Fui y agarré a ese hombre por el cuello, esperando con él en el lugar donde estábamos. Mientras permanecíamos de pie, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, nos miró y preguntó: "¿Qué quieres del cautivo?". Solté a ese hombre de mi agarre. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, se levantó y le dijo al hombre: “Devuelve la alfombra que tomaste de su madre”. El hombre dijo: "Oh Mensajero de Allah, esa alfombra me salió de mis manos (la vendí)". Entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, tomó la espada del hombre y se la dio a mí. Y dijo: “Ve a ese hombre y dale también una medida de alimento”. Zübeyb relató que ese hombre me dio además una medida de cebada (con la espada).
NOTAS EXPLICATIVAS
Hazram: Se usa aquí en el sentido de cortar.
Zerârî: Significa descendencia.
Ikal: Significa cuerda pequeña, atadura.
Zirbi: Significa tapiz, kilim y alfombra.
Este hadith se ha citado como evidencia de que, cuando no hay dos testigos, se puede encontrar un solo testigo, y si se hace jurar al demandante, su afirmación será aceptada.