SECCIÓN DE PISTAS · 24 – CREER EN LA DESGRACIA
3910 – Abdullah bin Mes’ûd, que Allah esté complacido con él, transmitió que el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo tres veces:
“Creer en la mala suerte es una forma de *shirk* (asociación a Alá). Y no hay entre nosotros quien no tenga este pensamiento pasar por su corazón. Pero Alá elimina ese sentimiento con la confianza [en Él].” [512]
3911 – Narró Abū Huraira, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “No hay propagación de enfermedades por decreto de Allah. No hay maldad en el movimiento de un camello leñoso que se cree que tiene una enfermedad. Tampoco hay superstición en el ulular del búho.” Entonces, un beduino preguntó: ¿Y qué ocurre con mi camello que vaga por la arena como un gacela? Se mezcla con un camello afectado por la sarna y también lo afecta. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “¿Quién propagó la sarna al primer camello?” [513]
Zuhri narró de un hombre que relató que Abū Huraira había dicho: Oí al Mensajero de Allah, ﷺ, decir: “Que los dueños de los camellos enfermos no lleven sus camellos a donde están los camellos sanos.”
Entonces, el hombre que había escuchado estas palabras de Abū Huraira regresó hacia él y le dijo: ¿No me contaste que el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: ‘No hay propagación de enfermedades. No hay maldad en el movimiento de un camello que se cree que tiene una enfermedad. Tampoco hay superstición en el ulular del búho’?” Abū Huraira respondió: “Yo no te lo he dicho.” Zuhri dijo: Abū Huraira transmitió este hadith. Abū Salama me dijo que escuchó a Zuhri decir: Nunca oí a Abū Huraira olvidar otro hadith.
Narrado por Abū Huraira, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “No hay contagio a través de la enfermedad sin razón, ni mala suerte proveniente del ulular de un búho, ni una estrella que determine el destino de las personas, ni dolor abdominal causado por el movimiento de una serpiente que uno cree que está en su vientre.”
3913 – Narrado por Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Profeta ﷺ dijo: “No existe el *ghul* (el engaño de los magos de los jinn).”
EXPLICACIÓN
Existía entre los árabes una expresión que circulaba en las lenguas y aterrorizaba las mentes, la cual era la del *ghul*, que eran los magos de los jinn que se transformaban en cualquier forma para engañar a los humanos y destruirlos. El Profeta ﷺ, aunque aceptó la existencia de los jinn, eliminó la superstición de que ellos destruían a los humanos. En Turquía, existe algo similar como el gigante imaginario que se dice para asustar a los niños pequeños: “el homuco está llegando”, “está creciendo”.
Abû Dâwud dijo:
Me recitó Haris bin Miskin, y yo atestiguo que a mí Eşheb me transmitió la siguiente narración:
—Se le preguntó al Imán Malik sobre (la noción de) infortunio en el mes de Safer.
—El Imán Malik respondió:
—Los hombres del período de la ignorancia consideraban el mes de Safer como un mes en el que estaba permitido la guerra, entre los meses permitidos. Lo contaban como un mes lícito un año y como un mes prohibido otro año. Entonces el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “No hay infortunio en el mes de Safer”.
Narrado por Bakiye (que Allah esté complacido con él):
De Muhammad bin Rashid (que Allah esté complacido con él): Pregunté: ¿Qué significa "Hâm"?
Respondió:
– Según la creencia de la ignorancia, el hombre de aquel tiempo decía: Quien muere y es enterrado en una tumba, un búho sale de su tumba (y ulula).
– Dije: ¿Cuál es el significado de la palabra "Safer"? Muhammad bin Rashid dijo:
– He oído que los hombres de la época de la ignorancia consideraban el mes de Safer como de mala suerte. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No hay mala suerte en Safer”. Muhammad bin Rashid dijo:
– Se dice que "Safer" es un dolor que se agarra al vientre, y que pasa de una persona a otra. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No hay mala suerte en Safer”.
3916 – Narró Enes (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “No hay transmisión de enfermedad por conocimiento del decreto de Allah, ni hay mala suerte. Me gusta la buena adivinación, y la mejor adivinación es la palabra amable.” [515]
Narrado por Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, escuchó una palabra que le agradó. Entonces dijo: “Te la hemos quitado de tu boca.”
EXPLICACIÓN
Una persona escucha a alguien decir algo fácil mientras camina. Si escucha la palabra "fácil", y dice: "Mi trabajo será fácil", es permisible interpretarlo positivamente. El Mensajero de Allah, ﷺ, también lo aprobó.
Atâ, que Allah esté complacido con él, relató: “El pueblo es un dolor como el de una hernia en la falda.” (Ibn Jurayj dijo:) Yo le pregunté: "¿Qué es el Hâme?" Atâ respondió: "Es el búho que se posa sobre las casas y ulula amargamente; el búho del pueblo dice eso." En realidad, este búho no es un búho humano (que emerge del hueso de los muertos y toma la forma de un búho y es el nombre de Sady). El búho del que preguntas es simplemente un animal conocido.
Narró Urve bin Amir, que Ahmed al-Qurayshî dijo:
Se mencionó el mal de ojo en presencia del Profeta ﷺ. Él dijo: “Lo más bello de lo que se considera augurio es la interpretación favorable (el tefa’ul). La mala interpretación no puede desviar a un musulmán de su camino. Si alguno de vosotros ve algo que le desagrada, que diga: ‘Oh, mi Señor, nadie trae el bien sino Tú, y nadie aparta el mal sino Tú; la capacidad para el culto y mantenerse alejado del mal solo es posible con Tu ayuda.’”
Narró Abdullah bin Büreyde, que Allah esté complacido con él, de su padre:
El Mensajero de Allah, ﷺ, no atribuía superstición a ninguna cosa. Cuando enviaba a un emisario a algún lugar, preguntaba por su nombre. Si el nombre le agradaba, se mostraba contento con ese nombre y la alegría se manifestaba en su rostro. Si el nombre no le agradaba, se notaba en su rostro que no le gustaba. Y cuando entraba a una aldea o ciudad, preguntaba por su nombre. Si el nombre le agradaba, se alegraba y la señal de su alegría se mostraba en su rostro. Si no le agradaba el nombre, se manifestaba en su rostro la señal de que no le gustaba. [516]
Sa’d bin Mâlik -que Allah esté complacido con él- narró:
El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “No hay un búho que traiga mala suerte. Tampoco la enfermedad se transmite sin el permiso de Allah. Ni tampoco hay mala suerte. Si hubiera habido mala suerte, ésta habría estado en los caballos, en las mujeres y en las moradas.”
3922 – Narrado por ‘Abdullah bin ‘Umar –que Allah esté complacido con él– que el Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones sean con él– dijo: “El mal augurio proviene del hogar, de la mujer y del caballo.” [517]
Abu Dāwud dijo: Se le preguntó al honorable Malik sobre el mal augurio en los caballos y en los hogares. Él respondió: Hay casas en las que habita un pueblo y son destruidos; luego otros habitan en ellas y también son destruidos. Según nuestra interpretación, esto es lo que ocurre. Allah sabe mejor.
Abu Dāwud:
‘Umar –que Allah esté complacido con él– dijo: Una estera en el hogar es más beneficiosa que una mujer infértil.
3923 – Narrado por Ferv bin Musayq, que Allah esté complacido con él: Dijo: Yo dije: Oh, Mensajero de Allah, tenemos una tierra entre nosotros, a la cual llamamos tierras de ‘Abiyyin, donde está nuestra agricultura y nuestro sustento, y allí hay peste. O dijo: La peste es severa. Entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Tú déjala, porque la muerte se acerca por medio de ella”.
Anes bin Mâlik (que Allah esté complacido con él) transmitió:
Un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Allah, estábamos en una casa donde éramos muchos y teníamos abundancia. Nos mudamos a otra casa, donde disminuimos en número y nuestra riqueza se redujo.”
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “Dejen esa casa, pues es una casa mala.”
EXPLICACIÓN
Cuando la idea de que hay un mal augurio en una casa entre los miembros de la familia se extiende, abandonarla es apropiado para eliminar la idea arraigada en sus mentes. Porque no será fácil disuadir a esa familia de esta idea.
Narrado por Câbir (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) tomó la mano de un enfermo de lepra,
y la colocó en un plato junto con su propia mano, y dijo:
“Come confiando en Allah y poniendo tu confianza en Él”. [518]
**EXPLICACIÓN**
Este hadiz resuelve una duda que algunos tienen. ¿Es el microbio por sí mismo quien actúa? Ciertamente no lo es. Allah no permite que tenga ningún efecto, eso es seguro. Si Allah lo permite, puede causar enfermedad. Según los relatos de Muslim, Nesaí e Ibn-i Mace, transmitidos por Sharif bin Suweid al-Sakafí (que Allah esté complacido con él), una delegación del clan Sakaf (de Taif) visitó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él). Entre ellos había un hombre leproso. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) envió un mensaje indicando que su biat (declaración de lealtad) ha sido aceptada. Regresen, dijo.
En el hadiz narrado por Bucari a través de Abu Huraira, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “La desaparición del microbio, la mala suerte, el alma de un difunto que se convierte en un pájaro Hame y no hay mala suerte en el mes de Safar. Huye del leproso como huirías de un león”. Se puede conciliar este hadiz de la siguiente manera: El microbio no puede actuar por sí solo. Allah, Glorificado sea, permite que cause enfermedad si Él lo quiere. Por lo tanto, se debe tener precaución con la lepra y enfermedades similares, y se debe cumplir con la orden del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él).
[471]. Tirmizî, Kitabu Tıp, n. 2039; İbn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3436
[472]. Tirmizî, Kitabu Tıp, n. 2038; İbn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3442
[473]. İbn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3476; Müslim, K. Selam, n. 2205
[474]. Tirmizî, Kitabu Tıp, n. 2055; Ibn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3502
[475]. Ibn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3484
[476]. Tirmizî, Kitabu Tıp, n. N. 2052; Ibn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3483
[477]. Nasâ’î, Kitabu Manâsik, n. 2851
[478]. Muslim, K. Salam, n. 2207; Ibn-i Mâce, K. Tib. N. 3493
[479]. Ibn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3490
[480]. Muslim, K. Salam, n. 2208; Ibn-i Mâce, K. Tib, n. 3494
[481]. Buharî, K. Tib, n. 7/161; Muslim, K. Salam, n. 76
[482]. Tirmizî, K. Tib, n. 2046; Ibn-i Mâce, K. Tib, n. 3459; Ibn-i Mâce, K.
Tib, n. 3459
[483]. Nasâ’î, n. 4360
[484]. Buharî, Kitabu Tib, Babu shurb al-ammi, n. 7/180; Muslim, Kitabu Iman, n. 109; Tirmizî, Kitabu Tib, n. 2044; Nasâ’î, Kitabu Janā’iz, B. Tarkis salat alamen katale nefsühü, n. 1967; Ibn-i Mâce, Kitabu Tib, Babun nehyi,
n. 3460
[485]. Ibn-i Mâce, Kitabu Tıp, Babun nehyi, n. 3500; Muslim, K. Ashribe, n.
1948; Tirmizî, K. Tib, n. 2047
[486]. Buharî, Kitabu Et’ime, Babu’l-ajwi, n. 7/104; Muslim, Kitabu
Ashribe, n. 2047; Musnad, n. 1/181
[487]. Buharî, Kitabu Tib, Babulledud, n. 7/164; Muslim, Kitabu Salam, n.
287; Ibn-i Mâce, Kitabu Tib, n. 3462
[488]. Ibn-i Mâce, Kitabu Libas, n. 3566; Tirmizî, Kitabu Janā’iz, n. 994
[489]. Buharî, Kitabu Tib, n. 7/171; Muslim, Kitabu Salam, n. 2187
[490]. Ibn-i Mâce, Kitabu Nikah, n. 2012; Ahmed bin Hanbel, c. 6, s. 453
[491]. Muslim, Kitabu Nikah, n. 140; Tirmizî, Kitabu Tib, n. 2077; Ibn-i
Mâce, Kitabu Nikah, n. 2011
[492]. Ibn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3530
[493]. Tirmizî, Kitabu Tib, n. 2058
[494]. Muslim, Kitabu Salam, n. 2200; Ibn-i Mâce, Kitabu Tib, n. 3473
[495]. Muslim, K. Salam, n. 2196; Tirmizî, K. Tib, n. 2067; Ibn-i Mâce, K.
Tib, n. 3516
[496]. Buharî, Kitabu Tib, n. 7/71; Tirmizî, Kitabu Janā’iz, n. 973
[497]. Muslim, K. Salam, n. 2202; Tirmizî, Kitabu Tib, n. 2081; Ibn-i
Mâce, Kitabu Tib, n. 3522
[498]. Ahmed bin Hanbel, c. 6, s. 21
[499]. Tirmizî, Kitabu Du’a’, n. 3519
[500]. Buharî, Kitabu Maghazi, Babu gaswati Hayber, n. 5/170
[501]. Buharî, Kitabu Tib, Babu Rukyetun-nabiyyi, n. 7/171; Muslim,
Kitabu Salam, n. 2194; Ibn-i Mâce, Kitabu Tib, n. 3521
[502]. Ahmed bin Hanbel, c. 5, s. 221
[503]. Ibn-i Mâce, Kitabu Tıp, n. 3518; Muslim, K. Zikir, n. 2709
[504]. Buharî, Kitabu Ijarah, n. 3/121, K. Tib, n. 7/17; Muslim, Kitabu
Salam, n. 2201; Tirmizî, Kitabu Tib, n. 2064; Ibn-i Mâce, Kitabu Tijarah, n.
2156
[505]. Buharî, K. Fazailil-Qur’an, n. 6/232; Muslim, K. Salam, Babu
rukyatil-marid, n. 2192; Ibn-i Mâce, K. Tib, n. 3529
[506]. Ibn-i Mâce, Kitabu Et’ime, Bab-ul-Qissa, n. 3324
[507]. Tirmizî, Ebvabu taharet, Babun fî karahiyeti ityan al-hazi, n. 139;
Ibn-i Mâce, Kitabu Taharet, Babun fî ityan al-hazi, n. 639
[508]. Ibn-i Mâce, Kitabu Adab, Babu taallum an-nujūm, n. 3726; Ahmed
bin Hanbel, c. 1, s. 227-311
[509]. Buharî, K. Salat al-Istiska, Babu wa taj’aluna rizqakum ennekum
tukazzibun, n. 2/41; Muslim, Kitabu Iman, n. 71; Nasâ’î, Kitabu Istiska,
Babu karahatil istimtar bil kawkabi, n. 1526
[510]. Ahmed bin Hanbel, c. 3, s. 477
[511]. Muslim, Kitabu Masajid, Babu Tahrimu-l-Kalam fissalat, n. 536;
Nasâ’î, Kitabu Su’u, Babu tashmit al-ati, n. 930
[512]. Tirmizî, Kitabu Siyar, n. 1614; Ibn-i Mâce, Kitabu Tib, Babu man
kane yūcibuhu-l-falu, n. 3538
[513]. Buharî, Kitabu Tib, n. 7/176; Muslim, K. Salam, n. 2220
[514]. Muslim, K. Salam, Babu la adwa, n. 106
[515]. Buharî, Kitabu Tib, n. 7/175; Muslim, K. Salam, n. 2224; Tirmizî, K.
Siyar, n. 1615; Ibn-i Mâce, Kitabu Tib, n. 3737
[516]. Ahmed bin Hanbel, n. 1/257-304-319-5/347
[517]. Buharî, K. Tib, n. 7/174; Muslim, K. Salam, n. 2225; Tirmizî, K.
Adab, n. 2825
[518]. Tirmizî, K. Et’ime, n. 1818; Ibn-i Mâce, K. Tib, n. 3542
“Tratad, porque Allah, el Noble y Sublime, no ha creado una enfermedad sin
crear también su cura.”
Rasulullah (la paz sea con él) entró a mi casa mientras estaba junto a Alí. Alí
(que Allah esté complacido con él) se había recuperado recientemente de una
enfermedad. Teníamos racimos de dátiles frescos. Rasulullah (la paz sea con él)
se levantó y comenzó a comer de esos racimos de dátiles. Alí (que Allah esté
complacido con él) también se levantó para comer. Entonces, Rasulullah (la paz
sea con él) dijo a Alí: “Tú te has recuperado recientemente de una enfermedad,
no comas”. Alí (que Allah esté complacido con él) dejó de comer. Dijo: "Preparo
harina de cebada y hierba, tráemela". Entonces Rasulullah (la paz sea con él)
dijo: “Oh Alí, prueba esta comida porque te será muy útil.” [472]
3857 – Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él),
Rasulullah (la paz sea con él) dijo: "Si hay algo bueno en lo que se trata una
enfermedad, entonces es la sangría." [473]
3858 – Se ha narrado de Selmā (que Allah esté complacido con ella), la
sirvienta de Rasulullah (la paz sea con él), que Rasulullah (la paz sea con él)
decía a quien se quejaba de dolor de cabeza: “Hazte sangría”, y a quien se
quejaba de dolor en los pies: "Píntate los pies con kína". [474]
Rasulullah (la paz sea con él) se hizo sangrar de la frente y entre las dos
sienes, y dijo: “Quien haga que esta sangre salga, no le perjudicará ningún otro
método para tratar una enfermedad”. [475]
Ma’mer (que Allah esté complacido con él) dijo: "Una vez me hice sangrar, y
perdí la razón hasta el punto de que no pude recitar siquiera la Fatiha en mi
sallallahu aleyhi ve sellem sufría dolores y se dejaba sangrar de la cadera por un dolor. [477]
3864 – Narrado por Cābir radıyallahu anhu; el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem envió a Hazrat Ubay con un médico, quien le cortó una arteria. [478]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem prohibió la cauterización. (A pesar de la prohibición del Profeta) nos tratamos con cauterización, pero ni nuestras dolencias se curaron ni encontramos alivio. [479]
3866 – Narrado por Cābir radıyallahu anhu; el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem trató a Sa’id bin Muaz con cauterización debido a una herida de flecha. [480]
3867 – Narrado por Ibn-i Abbas radıyallahu anhu; el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem solía gotear medicación en su nariz. [481]
3870 – Narrado por Abū Ḥurayra radıyallahu anhu, dijo: El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem prohibió el uso de medicamentos dañinos. [482]
3871 – Según el relato de Abdurrahman bin Osman radıyallahu anhu, un médico le preguntó al Profeta sallallahu aleyhi ve sellem sobre el estado del sapo que mezclaba en sus medicinas. El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem prohibió al médico matar la rana. [483]
3872 – Narrado por Abū Ḥurayra radıyallahu anhu, el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Quien se quite su vida con veneno, permanecerá en el fuego del infierno y seguirá intentando beberlo eternamente”. [484]
3873 – Narrado por Suwayd bin Tarık radıyallahu anhu; le preguntó al Profeta sallallahu aleyhi ve sellem sobre el uso del alcohol como medicamento. El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem lo prohibió para usarlo como medicamento. Luego, volvió a preguntarle al Profeta sallallahu aleyhi ve sellem y él nuevamente lo prohibió. Él dijo: “Oh, Profeta de Allah, ¿el alcohol es un medicamento?” El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem respondió: “No (no es un medicamento), sino que es una enfermedad”. [485]
“Quien coma siete dátiles ‘ajwa cada mañana, no le afectará ese día ni veneno ni magia.” [486]
Abū Dāwud dijo que se refiere a la artemisa y la hierba de los caballos. [487]
3878 – Narrado por Ibn-i Abbas radıyallahu anhu; el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Usen lo blanco en su vestimenta, pues es la mejor de sus vestimentas. Y envolvan a sus muertos con lo blanco. El mejor kohl es el ‘ismid, porque fortalece la vista y los párpados”. [488]
“El ojo envidioso es una verdad.” [489]
“No maten a sus hijos en secreto; de hecho, la influencia del contacto sexual con una mujer lactante es tan grande que alcanza al jinete desde atrás y lo derriba de su caballo”. [490]
Un narrador, Malik, dijo: “La palabra ‘gayle’ significa tener relaciones sexuales con una mujer que está amamantando a un niño”. [491]
Abdullah bin Mas’ūd dijo: La mirada del demonio es una obra de magia. El demonio pincha el ojo con su mano, y cuando un judío hace un hechizo, el demonio impide la mano que pincha. Si sientes ese dolor, basta con decir lo que el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem ordenó: “(Oh Allah, Señor de la gente, alivia la angustia, concede alivio, porque Tú eres Quien concede el alivio, no hay nadie más que pueda conceder el alivio excepto Tú)”. [492]
“No existe ningún método de tratamiento por lectura excepto para el ojo envidioso y las picaduras de insectos venenosos”. [493]
3885 – Narrado del abuelo de Sabit bin Kays bin Shammas; el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem visitó a Sabit un día. Ahmed bin Salih dice que Sabit estaba enfermo. Entonces, el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Oh Señor de la gente, alivia la angustia de Sabit bin Kays bin Shammas”. Luego tomó tierra del valle de Bathan en Medina, la puso en una copa, vertió agua sobre ella, recitó y sopló, y se la roció a Sabit bin Kays. [494]
Un narrador, Abbas, no mencionó el ojo envidioso. Esta es la redacción que transmitió Sulaymān bin Dāwud. [495]
“¿Debo protegerte del hechizo con mi hechizo?” Sabit dijo: “Por supuesto”. Anes dijo: El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Oh Señor de la gente, Allah, Quien elimina la severidad, concede alivio, porque Tú eres Quien concede el alivio. No hay nadie más que pueda conceder el alivio excepto Tú”. [496]
3891 – De Osman bin Abi’l-As radıyallahu anhu: Él fue al Profeta sallallahu aleyhi ve sellem. Osman dijo: “Tengo una enfermedad que casi me destruye”. El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Frotala con la mano derecha siete veces, abrándola y diciendo: ‘Me refugio en el poder y la majestad de Allah del mal de esta dolencia que encuentro’”. Osman dijo: “Lo hice, y el Noble y Sublime Allah eliminó la dolencia que tenía, y desde ese día he recomendado estas súplicas a mi familia y a otros”. [497]
3892 – Narrado por Abū’d-Dardā radıyallahu anhu; escuché al Profeta sallallahu aleyhi ve sellem decir: “Si uno de ustedes se siente mal o su hermano se siente mal, que diga: ‘Oh Allah, Señor del dominio, cuyo poder abarca el cielo y la tierra, Tu nombre es sagrado, Tu orden llena el cielo y la tierra. Como has enviado misericordia, envía misericordia en la tierra. Perdona nuestros pecados y errores, porque Tú eres el Señor de los bienhechores (profetas y ángeles). Concede alivio y una cura de Tus curaciones’”. [498]
3894 – Yezid bin Abū ‘Ubayd, que Allah esté complacido con él, narró: Vi una cicatriz de espada en el diente de Selamā. Le pregunté qué era eso y me respondió: “Es una herida que recibí en Jáyber”. La gente dijo: "Selamā ha muerto". Entonces se llamó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él). Él le sopló tres veces. Después de eso, no sentí ninguna molestia hasta el día del juicio.
"La tierra de nuestro lugar es curativa con la saliva de nuestro Señor, con Su permiso, para nuestros enfermos".
Preguntaron a Müseddet: ¿Dijiste algo diferente en otra ocasión? Él respondió: "No". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “Acepta lo que te dan. Por juramento de Alá, hay personas que comen por comer falsas supersticiones, y por juramento, tú estás comiendo por comer una verdadera superstición”. [499]
3898 – El padre de Suhail, Abū Sālih, que Allah esté complacido con él, narró: Escuché a alguien de la tribu de ‘Usāyrah decir: Estaba sentado junto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) cuando llegó un hombre del grupo de sus compañeros y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Esta noche fui envenenado y no puedo dormir hasta el amanecer”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) preguntó: "¿Qué te envenenó?". Él respondió: "Una escorpión". Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “Pero si hubieras dicho al anochecer: ‘Me refugio en las palabras completas de Alá del mal de lo que ha creado’, por Su permiso, no te dañaría”. [500]
Por la mañana, fueron a ver al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) y le contaron lo sucedido. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “¿Dónde aprendiste esto sobre el Fātiha? Hiciste bien al tomar la manada, distribúyela. Reserva una parte para mí”. [501]
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) recitaba los versos Al-Falak y An-Nās e soplaba cuando estaba enfermo. Cuando su dolor se intensificaba, yo le recitaba y lo soplaba sobre él esperando una bendición con mi mano. [502]
Mi madre quería engordarme para que pudiera casarme. A pesar de todos sus esfuerzos, no pudo lograr el peso que ella deseaba. Finalmente, me alimentó con dátiles secos y pepinos. Así es como me engordé mejor. [503]
3904 – Abū Huraira, que Allah esté complacido con él, narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “Quien busque información del conocimiento de quien afirma predecir el futuro, ha tomado una rama de la magia”. (Mus’ab dijo: Si el adivino confirma lo que dice). Entonces ambos narradores estuvieron de acuerdo en estas palabras: "Y quien visite a una mujer, Alá maldiga a quien se guía por las estrellas o a una mujer durante su menstruación o después del coito, ha salido de lo que Alá ha descendido”. [504]
3905 – Ibn ‘Abbās, que Allah esté complacido con él, narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “Alá dice: 'Algunos de Mis siervos amanecen creyendo en Mí y otros amanecen negándome. Y Alá concede Su favor y Su misericordia, y así cae la lluvia sobre ellos'. Quien niega a Alá y cree en las estrellas, es un incrédulo. Pero quien dice: 'La lluvia cayó gracias al movimiento de estas o aquellas estrellas', ha negado a Alá y creído en las estrellas”. [505]
3907 – El padre de Katān bin Kabīsa narró: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) decir: “El vuelo de un pájaro es una superstición, creer en lo que trae consigo es creencia en los ídolos”. [506]
3909 – Mu’āwiya bin al-Hakam al-Sulami, que Allah esté complacido con él, narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “Alá dice: 'No hay daño en el destino excepto por lo que Alá ha decretado. No hay mala suerte en una mirada de un ojo de serpiente, ni en el aullido de un chacal'. Un hombre beduino preguntó: ‘Entonces, ¿qué pasa con la enfermedad que afecta a mi camello que se mezcla con uno leñoso?’ El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: '¿Quién propagó la enfermedad del camello leñoso?'”. [507]
3911 – Abū Huraira, que Allah esté complacido con él, narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “No hay enfermedad que se propague sin un decreto, ni mala suerte en una mirada de un ojo de serpiente, ni en el aullido de un chacal”. Entonces un hombre beduino dijo: '¿Y qué pasa si mi camello es afectado por la misma enfermedad?' El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “¿Quién propagó esa enfermedad?” [508]
3912 – Abū Huraira, que Allah esté complacido con él, narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: "La enfermedad no se propaga sin el decreto de Alá. No hay mala suerte en una mirada de un ojo de serpiente, ni en el aullido de un chacal”. [509]
3916 – Anas bin Malik, que Allah esté complacido con él, narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones estén con él) dijo: “No hay enfermedad excepto por lo que Alá ha decretado.
La enfermedad no se transmite. Tampoco hay mala suerte. Me agrada una buena predicción, y si es una buena predicción virtuosa, consiste en palabras hermosas.” [515]
El Profeta ﷺ no consideraba nada de ello como de mal agüero. Cuando enviaba a alguien en una misión, preguntaba por su nombre. Si el nombre le agradaba, se sentía complacido con él y la alegría se manifestaba en su rostro. Si el nombre no le agradaba, se notaba en su rostro que no le gustaba ese nombre. Al entrar en un pueblo o ciudad, preguntaba por su nombre. Si el nombre le agradaba, se alegraba y la señal de su alegría se veía en su rostro. Si no le agradaba el nombre, se notaba en su rostro que no le gustaba. [516]
3922 – Narrado por Abdullah bin Umar رضي الله عنه: El Profeta ﷺ dijo: “El mal agüero está en la casa, en la mujer y en el caballo.” [517]
“Coman con confianza y dependencia de Allah.” [518]
