Las opiniones de Mevlânâ sobre Şems
Mevlânâ no ha hablado abiertamente sobre la shaheedat de Şems. Solo ha indicado que se había perdido. Mevlânâ fue dos veces a Siria después de la shaheedat de Şems y lo buscó. Esta situación muestra que el destino de Şems no se le había revelado a Mevlânâ. Mevlânâ esperó que Şems estuviera vivo y lo buscó. Sin embargo, algunos rubais y mersiyas escritos por Mevlânâ sobre Şems muestran que había escuchado sobre su muerte. Por eso, los contemporáneos de Mevlânâ no hablaron de la shaheedat de Şems. Sin embargo, posteriormente, Eflâki registró este relato.
La muerte de Alâeddin Çelebi
La muerte de Alâeddin Çelebi ocurrió a finales del mes de Şevval del año 660 (1262). Esto fue quince años después de la shaheedat de Şems. Según Eflâki, Mevlânâ no estuvo presente en el velorio de Alâeddin Çelebi ni recitó el funeral. En sus cartas a Alâeddin Çelebi, Mevlânâ le aconsejó que no viniera a la ciudad, que terminaran los rumores, que no se volviera enemigo y que no se separara de su familia. Además, Mevlânâ mencionó que después de la muerte de Alâeddin, llegó a un acuerdo con él.
La etapa de sükûn y frutos de Mevlânâ
Después de la llegada de Şems, Mevlânâ dijo a quienes le eran fieles que obtuvieran feyz de Şems y lo nombró su sucesor. Şems indicó que el feyz que había recibido de Mevlânâ era suficiente para él y para tres personas. Estas personas son Mevlânâ Bahâeddin, Mevlânâ Salâhaddin y Mevlânâ Husâmeddin. Salâhaddin llegó a ser el sucesor de Mevlânâ después de la shaheedat de Şems. Salâhaddin provenía de una familia de orfebres y recibió el sucesorato de Seyyid Burhaneddin, el sucesor de su padre.
Después de la muerte de Salâhaddin, Mevlânâ dijo que reconocieran a Çelebi Husâmeddin Hasan como su sucesor y que se sometieran a él. Çelebi Husâmeddin desempeñó un papel importante en la escritura del Mesnevi de Mevlânâ. Mientras Mevlânâ realizaba semâ, caminaba, se sentaba, incluso comía o se bañaba en la sauna, hablaba, y Husâmeddin escribía. Cada volumen, al terminarse, era leído por Çelebi, y Mevlânâ hacía correcciones; se escribía el índice del volumen, y así se completaba el volumen.
La marcha de Mevlânâ hacia la ebedilidad
La marcha de Mevlânâ hacia la ebedilidad vino acompañada de un largo proceso de vida. Este proceso incluye el matrimonio, el estudio, el estado de zahit, la riyazat, el encuentro con Şems, las reuniones de semâ, la condena del pueblo, la shaheedat de Şems, la herida del corazón, dos viajes a Siria con esperanza, el período de templanza y sükûn, el parentesco con Çelebi Husâmeddin, la escritura del Mesnevi, entre otros pasos. El cuerpo fuerte de Mevlânâ se vio desgastado por este intenso proceso de vida. En sus últimos tiempos, pasó por enfermedades. En una carta, Mevlânâ se describió así: “Este cuerpo está lleno de enfermedades. Algunos están enfermos, otros sanos. Algunos se detienen, otros se desvían. El corazón pide lo que quiere, pero el camino no se mueve. Algunos caminan con dificultad, otros se caen y se levantan. Algunos caminan y llegan, otros se detienen y se vuelven. Ni muere, ni se salva.”