Divân-ı Kebîr
CVIII
Mi amado, ayer paseaba por el jardín y decía: “¡Oh verdor!”, hay cientos que sufren su crueldad, pero mira y ve, ¿acaso hay otro como yo?
Le pregunté: ¿Por qué no me preguntas sobre este asunto? Dijo: Mis preguntas no caben en el oído, no pueden ser pronunciadas por la boca.
Le dije: Deja de preguntar, pero al menos no dejes de contar en secreto. Dijo: Del relato secreto del corazón, de sus insinuaciones y señales, tanto el alma como el cuerpo arden.
Le pregunté: ¿Cómo estás con el viaje, en qué estado te encuentras con el viaje? Dijo: Como la luna, brillante, hermosa, de mirada agradable, voy girando alrededor de mí mismo.
Girar y dar vueltas alrededor de uno mismo es un error, esto solo conviene a la rueca, porque ella está de viaje en su patria, camina mientras permanece quieta.
El jefe de la caravana, que es el rey de los reyes, también se ha embriagado, y los camellos también. ¡Oh jefe de la caravana, no acampes en ningún lugar que no sea la tierra de mi amado!
¡Oh nuestra embriaguez, nuestro coqueteo! ¡Oh nuestro origen, nuestro principio! Ahora, ¿cómo podría Hasan, o Abū’l-Hasan, conocer nuestro secreto?
¡Oh tú, cuyo amor en mi alma se asemeja al sol en Aries (Hamal burcu), oh tú, cuya estatura y rostro en mis ojos se tornan en ágata de Yemen!
Aun si los que vinieron antes y los que vendrán después se reunieran todos en el Día del Juicio, no se encontraría entre ellos nadie más hermoso que tú.
Si Majnún viera tu rostro, olvidaría a Laylā; si Laylā te viera, caería en desgracias y aflicciones como Majnún.
Mawlānā
Por buscarte, hay muchas espinas en los pies de la rosa. Por tu separación, el jazmín no cesa de lamentarse: “¡Ay de mi duelo, ay!”
Si el sol de tu rostro no nos diera nuestro sustento, ¿acaso todas las partículas de ambos mundos abrirían la boca por codicia?
Cuando un animal es sacrificado, su alma abandona el cuerpo, pero su carne, trozo a trozo, revive de nuevo.
El fuego narra a esos trozos sobre la vida eterna: “¡Oh tú que te has librado del alma que perece, has alcanzado el alma que no sufre daño!”
Y esos trozos exclaman: “¡Ojalá mi pueblo supiera, comprendiera!”; si sus gritos llegaran aquí, no quedaría ni orgullo ni kufr (la incredulidad).
No quedaría temor en ningún corazón, ni espina en el pie de ninguna rosa. Tú también, camina diciendo “labbayk, labbayk” (heme aquí, heme aquí), hasta que llegues a la patria—
Detrás del velo del anhelo de esta palabra hay un final que debe ser dicho, pero si aparece un sāqī (copero) y nos arrebata de nosotros mismos, lo diremos.
Divân-ı Kebîr
CIX
Mi amado, ayer paseaba por el jardín y decía: “¡Oh verdor!”, hay cientos que sufren su crueldad, pero mira y ve, ¿acaso hay otro como yo?
No valoraste mis labios. Te enfrentaste a mí en disputas; mira, me has quemado y derretido tanto que todos en la época se asombran de mí,
¡Oh tú que causas tumultos, que arrojas fuegos sobre la gente, que cuelgas cada corazón con una cuerda secreta extendida desde el cielo!
En tu mar puro y cristalino, todo el mundo es basura; el alma y el corazón de hombres y mujeres juegan en tu mar.
Desde la bóveda celeste encendiste muchas velas y lámparas; desde la ciudad del alma y la ciudad del cuerpo creaste muchas formas fuera de ellas.
¡Oh bello, en cuya ausencia todas las realidades se tornan ilusión! Si tú no estás, el alma en mi cuerpo se convierte en un muerto envuelto en sudario,
¡Oh mis ojos! Si no es por la luz resplandeciente de él, no veáis nada. ¡Oh mi alma! Si no es por su alma que da vida a las almas, vete, no te consumas en agonía.
Le pregunté: ¿Por qué no nos preguntas sobre el asunto? Dijo: Nuestras preguntas no caben en el oído ni en la boca.
¡Oh tú que tomas la sombra del amado por el amado, oh tú que durante años no has distinguido tu cuerpo de una camisa!
Cuando el alma, que cabe en número y medida, se une con el alma innumerable, ya no cabe en el cuerpo, la vela no puede ser cubierta con una palangana.
Mawlānā
CX
Estás en todas partes como un agradable compañero, pero no, no huyas de nuestro círculo, no hagas eso. ¡Oh luna, estás dispersando la asamblea de las Pléyades, no, no hagas eso!
Eres el nevruz (nuevo día) lleno de luces y fuegos, nosotros somos como la noche tras de ti; dondequiera que te detienes, allí vamos; no, no hagas eso.
¡Oh sol en Aries! Los jardines y huertos se han vestido gracias a tu favor y generosidad; sin ti, por las heridas del invierno, todo quedó inerte, no, no hagas eso.
¡Oh tú, que te has convertido en nodriza del sol para nosotros! Te seguimos como la sombra; oh nodriza, sin tu favor quedamos completamente solos, no lo permitas, no lo consideres justo.
Divân-ı Kebîr
CXI
El amor vino después, pero es superior a los anteriores, más que todos esos amores; Dios escribió su decreto: “Los que vinieron después han adelantado”.
Su sello fue adornado con la aleya: “En verdad, te hemos abierto” (Corán 48:1), escrita en letras de oro; las formas surgieron del mar azul del alma.
Adán vino una vez más y se sentó en el trono de la religión. Las cabezas de los mencionados en la aleya “Nos alineamos en filas” (Corán 37:165) se inclinaron en postración de gratitud.
¿Quién es Rustam ante las filas de los amantes en el mundo? Los amantes cada día cabalgan sus caballos negros en el mar de sangre.
Por esa magnificencia y grandeza, por doquier hay cientos de cabezas cortadas, jugando como azúcar en el mar de sangre, nadando y diciendo: “En verdad, a Él hemos de regresar” (Corán 2:156).
Si la sombra del amante cayera sobre una montaña hecha de piedra, incluso esa saltaría de su lugar; los nueve cielos, cien veces, ciertamente, comenzarían a decir: “Creemos”; si no lo crees, pruébalo y verás.
Brilló y su luz golpeó la montaña; escucha el estruendo en la montaña; ya era una montaña pobre. ¿Quién es alguien en una estación donde incluso Mūsā (Moisés) fue humillado?
Ante Mūsā, incluso el cielo es una simple escalera; ¿dónde está el cielo, dónde la cuerda? ¿Dónde el alma, dónde el mundo vil?
Eres el sol, un plato de oro; Dios ha hervido tu olla, Dios ha cocinado tu comida; antes eras alguien que era buscado, ahora eres quien busca.
Aquel fue plantado el año pasado, este año ha echado hojas, ha brotado de la tierra, ha crecido, se recita encantamientos a sí mismo.
Mawlānā
El alma se embriagó con la copa que ofreció; ¡oh, qué hermosa copa, qué agradable cuenco! Un cuenco tal que incluso la bóveda celeste se invierte para postrarse ante él.
¡Oh Shams de Tabriz, oh bello a quien incluso los jardines de Firdaus e Iram envidian! Con tu favor y generosidad comenzaste a tocar mi arpa y me convertí en un órgano en el mundo del amor.
Divân-ı Kebîr
CXII
Vi a un ladrón robando los bienes de la gente; pero ¿cómo es que nuestro ladrón roba incluso al ladrón?
Si el ladrón se excede en el robo, piden ayuda al rey; pero si el rey se pone a robar, ¿a quién pedirán ayuda?
El amor es el rey que roba los corazones de todos los ladrones; así, Dios toma a todos los rebeldes por el cabello y los lleva ante ese rebelde.
El amor es el rey que roba los corazones de los valientes; observa en la puerta de ese ladrón cuántos valientes hay.
Anoche, ¡oh dormidos!, grité: “¡Ha venido el ladrón!”; de inmediato robó mi lengua de mi boca.
Quise atarle las manos, ató las mías; quise llevarlo a prisión, pero ni siquiera cabe en el mundo.
Por el sabor y la sal de su robo, cada guardián se volvió ladrón; por su astucia y engaño, cada inteligente desapareció, se volvió invisible.
Vi a un grupo de gente reunida a medianoche preguntando: “¿Dónde está ese ladrón?”; él también pregunta: “¿Dónde está ese ladrón?”, está entre ellos, pero no se ve.
¡Oh origen y fundamento de toda palabra! ¡Oh tú que pareces enemigo, oh tú que portas el rostro de amigo, oh tú que eres vida eterna y de repente te conviertes en calamidad!
¡Oh tú que caminas en la sangre del corazón, el corazón te es lícito! Hiéreme, no dejes de herirme, en verdad no te pido clemencia,
Quien tensa su arco con destreza, lánzame esa hermosa flecha, me sacrifico por tu flecha, oh bello, me hago esclavo de tu arco.
Mawlānā
La herida que abriste en mis venas es vida para mí, añade vida a mi alma; aun así, ¿por qué sería una lástima que cortaras mi cuerpo con la espada, oh rey del mundo?
¿Dónde está el cuello de Ismāʿīl para que agradezca a tu daga, dónde está Jirjīs para que entregue su vida a cada instante por las heridas que tú causas?
Quizá nuestro rey, Shams de Tabriz, regrese del viaje; ya entre los hombres como él había pocos, y él también se ha ido, como el Simurg ha desaparecido por completo, ni siquiera el polvo de su huella aparece.
Divân-ı Kebîr
CXIII
He aquí la comprensión de estos kuffār (los incrédulos), he aquí la recompensa obtenida por los que tienen sabr (la paciencia); he aquí la resurrección y vivificación de los que yacen en el polvo; ¡qué hermosa esperanza, qué hermoso auxiliador!
Cientos de soles han visto tu rostro y tu belleza y se han avergonzado. El sol, al cosechar racimos (al entrar en la constelación de Virgo), tú te ocupas en tus asuntos; cuando se trata del corazón, grita en el pecho: “¡Ved claramente y comprended!”
En cada alimento, desde los elevados ángeles en el cielo, ¡oh puro ruh (el espíritu) seguido, oh misericordia para los mundos!, hay una voz.
Se abre una puerta de las realidades encarceladas, llega frescura y brillo a los jardines de peonías, antes del Día del Juicio aparece una noticia sutil y difícil de conocer.
¡Oh alma! Tiende una trampa con el ojo, si no tienes ojo, toma uno prestado; ¡oh alma! Llama a todos, recurre a todos los medios y salta, líbrate de este agua y tierra.
¿Acaso eres perezoso, oh alma? Eres el león de las grandes batallas, debes romper las filas y conquistar esa fortaleza inexpugnable.
¡Date prisa, oh amado, oh amante! Escucha nuestra dua (la súplica), concédenos nuestro deseo, haz oír tu voz; si el amado se ha ocultado, si no se muestra, mira bien y verás, el alma va hacia él.
El alma dotada de habilidades, cuando se sumerge en el mar de sangre, dice: “¿Con quién me siento, con quién me relaciono? ¡Ojalá mi pueblo supiera!”
Dice: “Selīm, voy al mar; mi espíritu asciende al cielo; alcanzo perlas, o me convierto en corona o en piedra de anillo.”
Quien halla esta inteligencia y comprensión prueba de ese azúcar innumerable y, como Mūsā, hace brotar agua pura de la roca.
Mawlānā
Ya que me he embriagado, saltaré, ensillaré el caballo del corazón; porque tengo anhelo por el rey, por esa luna superior a todas las lunas.
Deja, padre mío, estas palabras; hablar es un velo para la visión; si vas a beber vino, bebe ese vino; si vas a elegir un vino, elige ese vino.
Es mejor callar esperando y observando, porque en la palabra hay constante sufrimiento; ha venido el auxiliador, ha venido el auxiliador, ¡oh musulmanes, pedid ayuda!
Müstaʿfilün müstaʿfilün, oh sublime, tú que estás más cerca de nosotros que nosotros mismos, que la vena de nuestro corazón, tanto cuando nos sentamos y levantamos embriagados.
Divân-ı Kebîr
CXIV
Vamos, toca el pandero, toca el pandero, porque alcanzarás la fortuna. ¡Oh compañero de penas de hombres y mujeres, actúa valientemente, no te aflijas!
Da fuerza, toma fuerza, oh hombre ocupado en el comercio, no te desanimes, da pasos hacia el beneficio absoluto.
Si temes que tu honor disminuya, no temas, él te dará cientos de honores, tu alma revivirá y te librarás de la vergüenza de entrar en la tumba, de necesitar al sepulturero.
Hoy has venido ebrio, has hecho chocar la vergüenza y el pudor; vamos, oh vela del alma, brilla, ilumina todo, ya te has librado de la vergüenza de estar bajo la palangana.
He quemado este manto, he dejado atrás la aceptación y el rechazo de la gente, avisa: aunque Abū’l-Alā sea frío conmigo, no le agrade, aunque Abū’l-Hasan se enoje conmigo.
Si eres de buena familia, ¿por qué persigues el interés? Perseguir el interés es una vileza, deshonra al hombre, especialmente si uno espera algo de la belleza de Hutén…
Que cientos de almas sean sacrificadas por mi amado, que sean sacrificadas por mi corona y mi turbante; si entro con él en el baño público, hasta el paraíso envidiaría ese baño.
Ese baño se convierte en un jardín de rosas, su ceniza y polvo se tornan en lirios, se transforma en el carácter de mi amado, toma tal estado que no puedo describirlo, no cabe en la descripción.
Obedezco la orden de mi amado y guardo silencio; no cierro mi boca; juego como una cuerda con el aire de esa cuerda.
Mawlānā
CXV
“Terci-i Bend”
Jamás habría imaginado, jamás habría pensado que la luna descendiera a una forma y viniera a la tierra; que su belleza incendiara a todas las beldades de los genios.
¿Acaso se le ocurre a alguien que ese león macho corra desde los bosques y sumerja a todos los amantes en tal mar de sangre?
Le dije al corazón: “¡Oh corazón, una vez más te has manchado con la sangre de tu hígado!” Dijo: “Calla, calla, ven una vez y mira su rostro.”
¿Debería hablar de su rostro, de su carácter? ¿Alabar sus cabellos que caen sobre su frente, o su melena? ¿Hablar de sus ojos embriagados, de su mejilla, o de su frente?
En resumen, estoy cautivado por él, soy un ebrio de ese vino, me he derrumbado por él; de noche, hasta el alba, digo: “¡Oh Señor!”, grito: “¡Socorrednos, oh musulmanes!”
¿Dónde está el papel? Para que pinte una imagen brillante como el rostro de ese bello, semejante al sol, y prenda fuego a la casa de agua y tierra, que arda su linaje.
Por su separación, la tierra se ha vuelto hacia el cielo, pero el cielo también clama: “Yo soy como tu rostro”.
A ambos les llega una respuesta secreta desde una patria oculta: “¡Oh amantes, oh desafortunados, aquí mismo, la fortuna acecha!”
La fortuna, dispersa, ha salido al encuentro del amante, ha tomado una antorcha de visión perfecta y ha venido como guía.
Con estas llamas seguras, el secreto en el corazón de cada bueno y cada malo ha salido a la luz como un pelo en la leche, tal como el Día del Juicio es hoy.
¿Acaso el hígado de quien ha dado su corazón a nuestro río quedará sediento? ¿Acaso se cerrará la puerta del tesoro al tesorero confiable?
¡Oh jardín! Has resistido, has tenido sabr (la paciencia), y las nubes han venido sobre ti; ¡oh verdaderos pacientes!, la paciencia es la llave de la estrechez y la dificultad.
¿Es esta luna el sol del mundo, o ha venido del cielo esta luna? Su amor es como el alma; como el grito, lo ocultaré.
Lo ocultaré para que el alma lo saboree a solas. Que el terci (estribillo) lo retenga en el oído y lo saque de detrás de los velos.
Mustafā (el Mensajero de Dios, la paz sea con él) preguntó a Dios: “¿Por qué eres autosuficiente respecto a nosotros? Dilo ya, ¿qué son todas estas cosas y estados en la gente, cuál fue la sabiduría de esta creación?”
Dios dijo: “¡Oh alma del mundo! Yo era un tesoro oculto, quise que ese tesoro de generosidad y don se manifestara.”
Creé un espejo cuyo dorso es la tierra y cuyo rostro es el cielo. Si el dorso se libera de la ostentación y la apariencia, se vuelve aún mejor y más bello que el rostro.
Si la uva quiere convertirse en vino, debe permanecer un tiempo en la cuba, hervir y espumar. Si el dorso quiere convertirse en rostro, debe ser triturado y perfeccionado.
¿Acaso el agua que se mezcla con la tierra puede convertirse en un espejo apreciado? Pero cuando se separa de la tierra, se convierte en un espejo claro.
Al alma que vuela del cuerpo, el rey le dice: “Ven, te has separado del mal amigo, ahora eres mi amigo.”
Esto es conocido: el cobre, con el tratamiento del alquimista, se convierte en oro; esta alquimia incomparable convierte el cobre en oro.
Este sol, por el don de Dios, es rico, no necesita corona ni vestido; cientos de mantos y gorros se convierten en él, es vestido para todo desnudo.
ʿĪsā (Jesús), para mostrar humildad de corazón, montó un asno; si no, ¿acaso la brisa del alba montaría un asno?