Los achaques del matrimonio
La esposa y el esposo deben cumplir mutuamente los derechos que el Corán sagrado establece, con el fin de alcanzar la recompensa y el castigo mencionados en los hadices, y obedecer el mandato de Dios. La mujer debe creer que la obediencia al esposo es más beneficiosa que la lucha y la guerra. El Profeta Mahoma (paz y bendiciones sean sobre él) dijo: «No hay nada bueno para la mujer en su esposo o en su tumba». También dijo: «El hombre que no tiene esposa es pobre». Cuando se le preguntó: «¿Y si ese hombre es rico?», se respondió: «Aunque sea rico, sigue siendo pobre». Del mismo modo, la mujer que no tiene esposo también es pobre. Cuando se le preguntó: «¿Y si esa mujer es rica?», se respondió: «También sigue siendo pobre».
Es sunna realizar el contrato de matrimonio los días de viernes y jueves. Es mejor hacerlo por la noche que por la mañana. Es sunna que el sermón del matrimonio se haga antes de la proposición y la aceptación. Es permitido hacer la tehir. El que se casa puede hacer el contrato él mismo o puede designar a alguien como su representante. Después de que se haya firmado el contrato, es sunna que los presentes digan: «Que Dios lo bendiga, que este matrimonio sea beneficioso, le deseamos prosperidad».
Después de eso, es sunna que el novio le dé a la novia o a sus partes una cierta cantidad de tiempo para preparar los enseres y las necesidades, y que le ayude. Debe seguir las instrucciones transmitidas por Abdullah bin Mas’ud (paz y bendiciones sean sobre él) durante la noche de la boda y la noche de la luna de miel. Cuando alguien se acerca a él y le dice: «Me casé con una mujer, pero no me quiere y tengo miedo de que me reprenda», se le responde: «La amistad y la bondad provienen de Dios. La reprendida y el rechazo provienen del demonio». Cuando la esposa llega a ti, debes ordenarle que recite dos rakats de oración detrás de ti, y tú debes rezar: «Allahumme bârik li fi ehli wa bârik fi ehli fi, Allahumme rzuqni minhum wa rzuqhum minni, Allahumme jama’ baynina izâ jama’tena fi hayr wa fara’ baynina izâ fara’ta ilâ hayr». Si se busca la unión, debes rezar: «Bismillâhil azim, yâ Rabbi, alejame del demonio y aleja al demonio de lo que me has proporcionado». Después de que se haya terminado, debes recitar en tu corazón: «Bismillâhillezi haleka minel mübeseren…»
El hadiz sagrado original fue transmitido por Kurayb bin Ibn Abbas (paz y bendiciones sean sobre él). El Profeta Mahoma (paz y bendiciones sean sobre él) dijo: «Si alguno de ustedes quiere acercarse a su esposa, debe rezar: «Yâ Rahbi, alejame del demonio y aleja al demonio de lo que me has proporcionado». Si, por la voluntad de Dios, nace un hijo, el demonio no causará daño eterno al hijo».
Cuando aparezcan los signos de embarazo, los padres deben mantener la comida, las bebidas, los alimentos y las necesidades de la madre alejados de lo prohibido y de lo sospechoso, para que el demonio no encuentre camino para dañar al hijo. Para el hombre, el camino más valioso aquí es el deseo de protegerse a sí mismo, a su esposa y a su hijo del mal del demonio y del castigo del Infierno en la vida futura, asegurando que los alimentos de su esposa estén protegidos de lo prohibido y de lo sospechoso. En efecto, Dios dice en el sexto versículo del Surah Tahrim: «Protejan a ustedes mismos y a sus hijos del Infierno». Así, el hijo que nacerá obedecerá a sus padres, será fiel y se comportará con bondad y justicia. Todo esto surge de la bendición de la pureza de la comida y de los alimentos.
Después del coito, debe alejarse y lavar lo que le haya causado dolor. Si piensa en hacer el coito nuevamente (según la escuela Hanbali), debe hacer el wudu. Si no lo piensa, debe hacer el ghusl y no debe dormir en estado de janabah, ya que dormir en estado de janabah es desaconsejado. Nuestro Profeta (paz y bendiciones sean sobre él) lo dijo así. Sin embargo, si el clima es frío, o si el baño y el agua están lejos, o por otro motivo, hay miedo o peligro, no hay daño en dormir en estado de janabah hasta el final del permiso.
No debe volverse hacia la qibla durante el coito. Debe cubrirse la cabeza. Incluso si hay un niño pequeño a su lado, debe ocultarse de la vista de los demás. Porque en un hadiz sagrado se dice: «Cuando uno de ustedes se acerca a su esposa, debe cubrirla. Si no la cubre y la deja expuesta, los ángeles se avergonzarán y se alejarán de allí, y en ese caso, el demonio se unirá a él. Si de este matrimonio nace un hijo, ese hijo será igual a esa persona».
En un hadiz sagrado transmitido por los pioneros: «Si alguien no recita la bendición (besmele) cuando se acerca a hacer el coito, el demonio se transformará en su imagen y hará el coito como él».
Esperar después de que el hombre haya terminado su acto sexual, hasta que su esposa también haya terminado, es recomendable. Si se omite esta espera, es una acción perjudicial para la esposa, e incluso puede llevar a la separación. Si el hombre, durante el acto sexual, desea eyacular, y su esposa está libre, no es permitido hacerlo sin su permiso. Sin embargo, es permitido eyacular a su sierva sin su permiso, ya que aquí el derecho pertenece al hombre, no a la sierva.
Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) dijo: «Cuando alguien vino y le dijo: «¡Oh Mensajero de Allah, tengo una sierva que me sirve, a veces me acerco a ella, pero no deseo que quede embarazada.» El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) respondió: «Si lo deseas, eyacula y deja salir el semen, ya que lo que se ha determinado para la sierva servidora pronto ocurrirá.»
El hombre debe abstenerse del acto sexual cuando su esposa esté en la menstruación o en el estado de postparto, según un relato, hasta que haya hecho el baño de purificación. Es recomendable abstenerse del acto sexual durante los cuarenta días del estado de postparto. Si la mujer no encuentra agua cuando se ha cortado la menstruación, debe acercarse después del teyemmüm. Si no sigue esta norma y tiene relaciones, según un relato, debe pagar una o media onza de oro como expiación. Según otro relato, debe pedir perdón y arrepentirse de no hacerlo así en el futuro. En efecto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) dijo: «Quien se acerca a su esposa desde atrás es un mentiroso y se aleja del honor de Allah.»
No es permitido para el hombre abstenerse del acto sexual sin una justificación o daño, ya que también tiene derecho la mujer. Si la mujer se abstiene del acto sexual, sufrirá consecuencias, ya que su deseo es mayor que el del hombre. En el hadiz citado por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él): «El deseo de las mujeres es mayor que el de los hombres en veintinueve grados. Sin embargo, Allah les ha dado la vergüenza, el pudor y el velo.» Se ha dicho que algunos creen que el deseo tiene diez partes, nueve para las mujeres y una para los hombres. No es permitido prolongar la abstinencia del acto sexual más allá de cuatro meses. Sin embargo, si el hombre tiene una discapacidad o enfermedad que le impida tener relaciones, se le permite. Si la abstinencia se prolonga más allá de cuatro meses sin justificación, la mujer tiene derecho a solicitar la separación.
Si el hombre se aleja de su esposa y se queda fuera de casa durante más de seis meses, incluso si su esposa lo llama, y no puede regresar, en ese caso, si la esposa presenta una demanda o una reclamación, el juez puede permitir la separación. Esta duración de cuatro meses es la que el Califa Omar ibn al-Khattab (que Allah esté complacido con él) estableció para que la gente se marchara a la guerra durante un mes, se quedara allí durante cuatro meses y regresara en un mes para estar con sus familias.
Si un hombre ve a la esposa de otro y le gusta, y desea tener relaciones con ella muy intensamente, debe ir inmediatamente y tener relaciones con su propia esposa para calmar su deseo. Porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) dijo: «Si uno de ustedes ve a una mujer que le causa admiración, debe acercarse a su propia esposa. Porque el demonio viene en forma de mujer y se va, mostrándose así. Quien no tiene esposa, que se refugie en la gloria de Allah, y pida a Allah protección contra los pecados y pida a Allah refugio contra el mal del demonio.»
Lo que ocurre entre marido y mujer durante el acto sexual, no es permitido que el marido lo cuente a otros hombres ni que la mujer lo cuente a otras mujeres. Porque estas cosas humillan y son malas. Son cosas desagradables, feas y despreciables, según la ley islámica y según la razón. En un largo hadiz noble transmitido por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) de nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él), se relata lo siguiente: luego el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) se dirigió a los hombres y preguntó: «¿Hay entre ustedes alguien que, al llegar a la habitación de su esposa, cierre la puerta, quede solo con ella, se aleje de la gente y se cubra con la ropa que Allah le ha proporcionado?». Cuando alguien respondió: «Sí, hay», el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) se sentó y preguntó: «¿Hay entre ustedes alguien que, al hacer esto, luego cuente a otros lo que ha hecho con su esposa?». Todos guardaron silencio y no respondieron ni «sí» ni «no». Luego el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) se dirigió a las mujeres y preguntó: «¿Hay entre ustedes alguien que, al estar en una habitación sola con su marido, luego cuente a otros lo que ha hecho?». Las mujeres también guardaron silencio. Entonces, una joven se arrodilló en una de sus rodillas, extendió su cuello hacia el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) para que la viera y escuchara su respuesta, y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah, los hombres ciertamente lo cuentan y las mujeres también lo cuentan sin vergüenza». Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) dijo: «¿Sabéis que esto se parece a qué? Se parece a que una mujer demonio esté junto a un hombre demonio en la plaza, y la gente los mire y se entretenga viéndolos hasta que terminen. Ustedes, recobren la compostura, despierten del sueño de la ignorancia, y sepan que lo bueno del hombre no se manifiesta en su olor, pero sí en su apariencia. Y ustedes, mujeres, sepan que lo bueno de la mujer se manifiesta en su apariencia, pero no en su olor».
De esta manera, se insinúa que no es permitido contar a otros lo que ocurre entre marido y mujer.
Si un hombre llama a su esposa para tener relaciones íntimas y ella se aleja, se muestra reacia y no se va, se vuelve inadecuado ante Allah y comete un pecado. En un hadiz noble transmitido por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) se dice: «Quienquiera que una mujer se niegue a satisfacer la necesidad de su marido, caerá en dos kiras de pecado y de enfermedad. Quienquiera que un hombre se niegue a satisfacer la necesidad de su esposa, caerá en un kira de pecado y de enfermedad». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) dijo en otro hadiz noble: «Cuando uno de ustedes llame a su esposa a la cama, ella debe ir, incluso si está cocinando». En otro hadiz noble transmitido por Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) se dice: «Cuando uno de ustedes llame a su esposa a la cama y ella no venga, aquel hombre debe dormir enfadado con ella hasta que los ángeles le impongan una multa».
Kus bin Sa’d (que Allah esté complacido con él) transmitió lo siguiente: «Fui a Hire y vi a la gente de Hire arrodillándose ante sus líderes. Al regresar y presentarme ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él), le dije: «¡Oh Mensajero de Allah, por favor, adviértanme sobre la adoración que se hace a usted!». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) me dijo: «¿Si yo te visitara en mi tumba y te pidiera que me adoraras, ¿lo permitirías?». Respondí: «No, ¡oh Mensajero de Allah, no lo permitiría». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) dijo: «Tampoco lo permitas en tu vida y nunca lo consideres permitido». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) dijo: «Si yo ordenara a alguien que se arrodillara ante otro, ordenaría a las mujeres que se arrodillaran ante sus maridos. Porque Allah ha dado a los hombres ciertos derechos sobre las mujeres».
Hakim bin Mu’awiya al-Kushayri transmitió lo siguiente de su padre (que Allah esté complacido con él): «¡Oh Mensajero de Allah, ¿cuáles son los derechos que tiene una mujer sobre su marido?». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) respondió: «Cuando tú comas, también debe comer ella. Cuando tú te vistas, también debe vestirse ella. No le golpees la cara, no la hagas fea, y solo la guardes dentro de la casa».
Si la mujer insiste en huir de su marido y no quiere ir a donde él la llama, o si él la llama con desprecio, con desdén o con repulsión, el marido debe aconsejarla y asustarla con el castigo de Allah. Si luego la mujer continúa con su comportamiento inadecuado, debe dejar de tener relaciones con ella durante menos de tres días y no hablar con ella. Si ella se arrepiente, no se debe golpear. Si no se arrepiente, el marido puede golpearla con algo suave como una tela, pero no debe lastimarla ni romper sus huesos. Porque el objetivo es que la mujer mejore su comportamiento y obedezca a su marido, no que muera o se destruya».
Después de todo esto, si entre ellos no hay buena convivencia, adecuación y acuerdo, el juez enviará a dos jueces que sean libres, musulmanes y justos, procedentes de la familia y parientes cercanos de ambas partes. El marido y la mujer también los nombran como representantes. Los jueces procurarán arreglar la relación entre el marido y la mujer, o bien, si consideran que la separación por bienes o por otro asunto es lo más conveniente, tomarán su decisión, y por ello el juez también tendrá que dictar sentencia sobre el marido y la mujer.
Velación y Sunna
Lo sunna en la velación (fiesta de bodas) es que no sea inferior a un carnero. Cualquier cosa que se ofrezca para la velación es permitida. Si el anfitrión de la velación es musulmán, es obligatorio asistir al banquete el primer día. El segundo día es sunna, el tercero es permitido, quizás incluso es recomendable.
La base de la velación es el hadiz transmitido por el Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean sobre él). El Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean sobre él) dijo: «Ofrece comida para la boda, incluso si es un solo carnero». El Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean sobre él) dijo: «El primer día es obligatorio asistir a la velación, el segundo día es recomendable, y después de eso es una falta». Ibn Umar (que la paz de Allah esté sobre él) informó que el Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean sobre él) dijo: «Cuando uno de ustedes es invitado a una velación, asista a la invitación, si no está en ayuno, coma; si está en ayuno, no coma y vaya a casa».