LXIX
Me he despojado completamente de mi existencia, me he aniquilado por completo,
y me he convertido en el intérprete de Dios; ya esté ebrio o sobrio, a partir de ahora,
nadie podrá oír de mí otra palabra que no sea la Suya.
* Entré en el bazar de Egipto y llegué hasta la presencia de un gran hombre;
vi a uno con rostro de Yūsuf (José), y al verlo, por descuido, pregunté: ¿cuánto cuesta este?
El aziz de Egipto dijo: Eres un amante, te lo he concedido; esto fue
o por su extraordinaria generosidad, o por su liberalidad, o por su nobleza.
Pero yo no supe valorar su precio, consideré este deseo como un simple capricho; ¡ay
del anhelo que sufrí por su separación, ay de mi descuido, ay, cuán
arrepentido estoy ahora!
Mevlânâ
¡Oh amado, por cuya fuerza y poder se realizan cientos de cosas imposibles,
juro por Dios que en ambos mundos no existe nadie que se aferre a la obra y la lleve a cabo como tú, lo afirmo con certeza!
* ¡Oh Tabriz, tú adquiriste esta grandeza desde el instante de “Alastu” (el pacto primordial);
y antes aún de mi orgullo por Shams al-Dīn, la pluma ya había escrito esto y la tinta se ha secado.
Divān-i Kabīr
LXXXII
Llegó la primavera, amigos, hospedémonos en el jardín, levantaos y
dibujemos líneas sobre las cabezas de los pobres de la verdura.
Volemos hoy de flor en flor como las abejas, volemos y
hagamos prósperos los rincones más recónditos de este panal del mundo.
Un mensajero vino de esta fortaleza y ordenó que no se golpeara el tambor en secreto;
así que destruyamos con nuestros gritos el lugar donde se golpea el tambor del amor.
Escucha la voz que viene del cielo: Levantaos, oh locos. Que mi alma
sea sacrificada por los amantes, hoy esparzamos nuestras vidas.
Rompamos las cadenas, cada uno de nosotros es un herrero; vayamos
al lugar donde se enciende el fuego, como las tenazas de los herreros.
Avivemos el fuego del corazón, como el fuelle del horno de los herreros, y con este
aliento sometamos a los de corazón de hierro a nuestro mandato.
Lancemos un fuego sobre este mundo, mezclemos los cielos entre sí,
hagamos girar la mente obstinada hasta dejarla tan mareada como nosotros mismos.
Sin cabeza ni pies, somos una maza; a veces en un extremo de la plaza, a veces en el centro;
¿cómo podríamos ser autónomos, cómo podríamos desear y lograr algo por nuestra propia voluntad?
No, no, somos como el chovgan (palo de polo) que gira en la mano del rey,
y hacemos rodar cientos de miles de pelotas a los pies del rey.
Callemos, pues el silencio está hecho de la misma masa que la locura; esa cosa llamada razón
es un fuego tan intenso que la envolvemos en algodón y la ocultamos.
Mevlânâ
LXXXIII
De nuevo he llegado como un nuevo festival, para derribar la puerta de la prisión,
he venido a romper los dientes de este destino que devora y explota a los hombres.
* He venido a incendiar las aguas de las siete estrellas sedientas que beben la sangre de los que están en la tierra,
a apaciguar y extinguir sus vientos.
Como un halcón he volado desde la presencia del rey, que no tiene principio,
he venido a destrozar en su rincón derruido al búho que devora al papagayo.
Desde el principio prometí entregar mi alma al rey; si rompo mi promesa,
que se quiebre la cintura de mi alma.
* Hoy soy como Āṣaf, con la espada de la orden en mi mano,
cortaré y golpearé las cabezas de los que se apartan ante el rey.
Si por unos pocos días ves los lazos y jardines de los rebeldes floreciendo,
no te aflijas, pues por un camino oculto arrancaré sus raíces.
No destruyo nada salvo la opresión y el sufrimiento, ni a nadie salvo al vil traidor;
si destruyo algo que tenga el más mínimo sabor, que sea yo un incrédulo.
Donde haya una pelota, la maza de la unidad la hará rodar;
si alguna pelota no entra en la plaza, la golpearé y romperé con la maza.
Me senté en su asamblea, vi cómo se afana en la obra como su gracia,
me convertí en un obrero asalariado en su camino para quebrar la pierna de Satanás.
Al caer en manos del rey, siendo un grano me convertí en mina,
me volví tan pesado que, si me pusieras en la balanza, rompería el platillo.
Divān-i Kabīr
¿Cómo puedes acoger en tu casa a alguien tan ebrio y derribado como yo?
¿No sabes, aunque sea un poco, que yo rompo esto y derramo aquello?
Si el guardián pregunta: "¿Qué haces?", le derramaré la copa de vino encima;
si el portero me retira la mano, le romperé la suya.
Si el cielo no gira alrededor de tu corazón, lo tomaré y lo arrancaré de raíz;
si el destino se atreve a la bajeza, le romperé el cuello.
Has extendido la mesa de la generosidad y me has hecho tu huésped;
si en tal situación tomo el pan y arranco un trocito de un extremo, ¿por qué me tiras de la oreja?
No, no, estoy en tu mesa, soy tu principal invitado;
serviré una o dos copas de vino al invitado para que se le vaya la vergüenza.
Oh tú, que haces brotar poemas de lo más profundo de mi alma, si cierro la boca y guardo silencio,
temo no haber obedecido tu orden.
* Si el vino viene de Shams de Tabriz y me embriago, no me importa nada,
caminaré y romperé incluso el eje de la estrella de Saturno.
Mevlânâ
LXXXIV
Desde que vi tu rostro, oh tú que eres la luna para mí, amado que te has convertido en luz resplandeciente,
dondequiera que me siente, estoy alegre; dondequiera que vaya, para mí es un jardín de rosas.
Cualquier lugar donde se manifieste la imagen del rey es un vergel, un jardín, un lugar de recreo;
dondequiera que llegue, allí establezco una asamblea de festín.
Aunque las puertas de este albergue de seis puertas estén cerradas, ese amado de rostro lunar,
nace desde el mundo sin lugar, asoma su cabeza por mi ventana y vuelve a entrar,
* Entra y dice: "¡Salud para ti! Te he traído cien tipos de entremeses,
cien tipos de vino; soy el rey, el rey de los reyes, estoy tocando melodías tras el velo de Sipāhān (soldados de caballería, ejército, Isfahán)".
Soy tu sol brillante, desgarraré los velos con gracia. Soy tu primavera,
he venido a arrancar las espinas.
Quien desee placer, festín, contemplación, recreo, alegría, música día y noche,
sepa que yo soy el sabor de los dulces, el aceite de las almendras.
Repite tu palabra, que llegue, comienza de nuevo con gracia y generosidad;
vamos, explica la razón de tu falta de tristeza, mi comprensión es poca, mi mente algo torpe.
Esa oreja que oye mal, dice: "Es mejor que las orejas de los demás;
tu oído es cien veces superior a los de los otros, porque en los suyos hay aire, en los tuyos estoy yo".
* Anda, anda, eres dueño de la fortuna, eres vida para la existencia, eres placer, eres festín, eres Riḍwān (el guardián del Paraíso), eres ḥūrī (doncella celestial), eres el paraíso, porque has tomado mi manto.
Divān-i Kabīr
* Tú eres la montaña, eres el Sīmurgh (ave mítica), eres la cuerda fuerte. Tú eres el agua, tú eres el que riega; eres mi jardín, mi paz, mi jazmín.
Inclina la cabeza ante los cielos, los ángeles extienden sus alas;
el corazón te dice: "Soy cera ante ti, pero hierro ante los demás".
“133
Mevlânâ
LXXXV
Ayer ese amado me puso una corona de oro en la cabeza; por mucho que golpees,
la embriaguez de ese vino, la resaca de ese vino no se irá de mi cabeza.
El rey que tejió el gorro de la eternidad se quitó el gorro de la noche
y me lo puso en la cabeza; en fin, ¿qué puedo decir? Que sea eterno.
Si la cabeza pierde el gorro, me decapitaré por completo como la luna;
pues si la concha no es la protección, mi perla brillará aún más.
Aquí está mi cabeza, aquí está la pesada maza; prueba a golpear,
si rompe mi cráneo, sabrás que soy más dulce que la razón, más que el alma.
La nuez que elige la cáscara no tiene interior; ¿cómo podría disfrutar
del halva de almendras de mi Profeta?
Ese halva de almendras amasado con nueces, almendras y azúcar,
endulza mi lengua y mi paladar, y da luz a mis ojos.
* Hijo, si encuentras el interior, no miras la cáscara; si llegas al lugar donde está ʿĪsā (Jesús),
ya no preguntas "¿dónde está mi asno?".
Oh querido mío, ¿hasta cuándo hablarás de un gorro?
Supón que falta un asno del rebaño, ¿qué importa? Mira mi corcel robusto,
no mi caballo flaco.
La fuerza, el poder, la robustez y la solidez del amante provienen del poder
del amado; porque la grandeza de los amantes, la mayor de las grandezas, proviene de mi Dios.
* Oh tú que caes en la aflicción y suspiras, no digas "¡ay, ay!", di "Allah".
Oh mi Yūsuf (José) cultivado por el alma, no hables del pozo, habla de la posición, habla de la fortuna,
Divān-i Kabīr
LXXXVI
Oh amor, me has roto y destrozado como a un ídolo, te llevaré ante el juez;
nadie me pedirá testigos, porque yo mismo soy el testigo (mi bello), no soy deudor.
El juzgado eres tú, el juez eres tú. El futuro eres tú, el pasado también.
El que se enoja eres tú, el que se complace eres tú; en resumen, de la abeja a la madre, te manifiestas de mil formas.
Oh mi bello y sublime amor, yo soy tú y tú eres yo. Eres la cosecha, eres la siega, eres la alegría, eres la pena y el dolor.
Estos son de ti, aquellos también. Estás por encima de esto y de aquello.
Eres esa vasta llanura, eres esa montaña, eres la llanura de la generosidad.
Eres la dulzura de los cercanos, eres su embriaguez.
Eres el mar que esparce perlas, eres las minas llenas de oro y monedas.
Eres el amor por hablar, eres el deseo de callar. Eres la comprensión, eres el éxtasis, eres el kufr (la incredulidad), eres la hudā (la guía), eres la justicia, eres el reproche.
Oh rey de los reyes de los reyes, oh razón, oh tú que has entronizado el alma en tu país,
oh tú, que tienes cientos de obras y señales, pero cuya huella no se percibe, cuyo rostro no se ve, oh mar de la nada, que tienes un almacén.
Ante ti, los bellos y los feos se asemejan a una imagen ante la aguja;
si quieres, con esa aguja dibujas una bella imagen en el papel, si quieres, una fea; luego las rompes y destruyes con la muerte y la enfermedad.
Si las imágenes supieran que proceden de la misma pluma, cada imagen
se mezclaría y uniría con la otra como leche y miel.
Mevlânâ
Por celo, rechazas a quien se acerca a ti para entregar su alma;
tu gracia, en cambio, lo llama diciendo: "Sí, acércate".
Pero tu gracia es excesiva, atrae al amante cada vez más;
así como la luz es superior a la oscuridad, tu gracia es mayor que tu rigor, es superior a tu rigor.
Un espejismo, una ilusión, arrastra a todos tras de sí, los lleva de un lugar a otro;
pero tú eres quien arrastra esos ejércitos de ilusiones, la bandera está en tu mano.
Oh dueño del reino, oh poseedor de la fortuna, luego traes otra ilusión
que arrebata la grandeza a la anterior y la haces prisionera de esta.
En cada instante, desde el país del alma llega una ilusión al cuerpo,
y, ignorando al que reparte las suertes, como niños dicen: "La fortaleza es nuestra".